關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
共22,分2頁(yè)顯示  上一頁(yè)  1
分類詞匯(續(xù)上)
龍編
海龍君
貝闕珠宮
佛類詞典
龍宮
佛法隱沒龍宮
龍樹入龍宮赍華嚴(yán)經(jīng)
龍宮鐘
《漢語(yǔ)大詞典》:龍編(龍編)
(1).龍宮的經(jīng)藏,佛教經(jīng)典。 唐 王勃 《梓州通泉縣惠普寺碑》:“彩帙瑤箱,龍編月久?!?蔣清翊 注:“經(jīng)有出於龍宮者,故曰龍編,猶今言龍藏矣?!眳⒁姟?龍藏 ”。
(2). 太公望 兵書有《六韜》,第三曰《龍韜》。借指兵書。 唐 司空?qǐng)D 《復(fù)安南碑》:“中權(quán)令峻,按虎節(jié)以風(fēng)生;上將策奇,指龍編而天落。”
(3).古地名。晉書·盧循傳:“﹝ 循 ﹞至 龍編 ,刺史 杜慧度 譎而敗之?!?唐 陸龜蒙 《和吳中言懷寄南海二同年》:“城連虎踞山圖麗,路入 龍編 海舶遙?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:龍藏(龍藏)  拼音:lóng zàng
1.佛教傳說(shuō)龍樹從龍宮中取得大乘經(jīng)典流布人間,故稱大乘經(jīng)典為龍藏。唐。德宣 隋司徒陳公舍宅造寺碑:「濟(jì)八苦于無(wú)明之河,秘密成伊;演龍藏于三千世界,童蒙求我。」
2.清雍正十三年(西元1735)至乾隆三年(西元1738),在北京刻印的敕版藏經(jīng)。七百一十八函,七千一百六十八卷。以明北藏為底本,略有增減。也稱為「清藏」。
《漢語(yǔ)大詞典》:海龍君(海龍君)
即海龍王。傳說(shuō)龍宮中多珠寶,因用以喻極豪富的人。宣和書譜·錢鏐:“﹝ 吳越國(guó) 錢鏐 ﹞號(hào)令一十三郡,垂四十年,修中州貢賦,籍無(wú)虛日,風(fēng)物繁庶,族系侈靡, 浙 人俚語(yǔ)目之曰‘海龍君’,言富盛若彼也?!?清 翟灝 通俗編·禽魚:“今 浙 中猶有‘海龍君豈少寶’之諺?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:貝闕珠宮(貝闕珠宮)  拼音:bèi què zhū gōng
用貝類和珍珠等裝飾的水神宮闕。語(yǔ)本《楚辭。屈原。九歌。河伯》:「魚麟屋兮龍?zhí)?,紫貝闕兮朱宮?!?jié)h。王逸。注:「文苑作珠宮?!购笮稳輰m殿的富麗堂皇、光彩奪目。《孤本元明雜劇。慶長(zhǎng)生。第四折》:「你看那香焚寶鼎,紫霧漾漾,玉樓金殿,貝闕珠宮,便如天宮之景也?!挂沧鳌钢閷m貝闕」。
龍宮
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)龍王之宮殿,在大海之底。為龍王之神力所化作。海龍王經(jīng)請(qǐng)佛品說(shuō)海龍王詣靈鷲山,聞佛說(shuō)法,信心歡喜,欲請(qǐng)佛至大海龍宮供養(yǎng)。佛許之。龍王即入大?;鞔蟮睢o(wú)量珠寶,種種莊嚴(yán),且自海邊通海底造三道寶階,恰如佛往昔化寶階自忉利天降閻浮提時(shí)。佛與諸比丘菩薩共涉寶階入龍宮。受諸龍供養(yǎng),為說(shuō)大法。
【佛學(xué)常見辭匯】
龍王的宮殿,在大海底下。
【俗語(yǔ)佛源】
「龍宮「在大海中,源于佛經(jīng)?!斗ㄈA經(jīng)·提婆達(dá)多品》說(shuō):「爾時(shí)文殊師利坐千葉蓮花,大如車輪,俱來(lái)菩薩亦坐寶蓮花,從于大海,娑竭羅龍宮自然涌出?!埂逗}埻踅?jīng)·請(qǐng)佛品》載,佛接受海龍王的邀請(qǐng),入龍宮宣說(shuō)大法。又《龍樹傳》載,龍樹比丘曾隨大龍菩薩入海,在龍宮中發(fā)七寶華函,獲得《華嚴(yán)經(jīng)》。民間有關(guān)于「龍宮」的傳說(shuō)。如《西游記》中有孫悟空到東海龍宮向龍王借寶的故事;《封神演義》中有那吒與小龍王搏斗,抽出龍筋,作為腰帶的故事。再如唐·杜甫《贈(zèng)秘書監(jiān)江夏李公邕》詩(shī):「龍宮塔廟涌,浩動(dòng)浮云衛(wèi)?!顾巍ぺw彥衛(wèi)《云麓漫抄》指出:「古祭水神曰河伯。自釋氏書入,中土有龍王之說(shuō),而河伯無(wú)聞矣。」(李明權(quán))
佛法隱沒龍宮
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))摩訶摩耶經(jīng)曰:「千五百歲,(中略)惡魔波旬及外道眾踴躍歡喜,競(jìng)破塔寺殺害比丘。一切經(jīng)藏皆悉流移至鳩尸那竭國(guó),阿耨達(dá)龍王悉持入海,于是佛法而滅盡也?!股徣A面經(jīng)下曰:「佛言阿難:此閻浮提及馀十方所有佛缽及佛舍利,皆在婆伽羅龍王宮中?!?/div>
龍樹入龍宮赍華嚴(yán)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))龍樹傳云:龍樹已出家,入靈山,山中有塔,塔中有一老比丘,以大乘經(jīng)典授之。誦持愛樂(lè),雖通實(shí)義,然未得通利。周游諸國(guó),更求馀經(jīng),不得。自念言:佛經(jīng)雖妙,猶有所未盡。我欲推未盡而演之,以悟后學(xué)。于此欲更造衣服,立教戒,附于佛法而小異。獨(dú)在靜處水精房中,思惟此事。大龍菩薩見而憐之。即接之入海。于宮殿中發(fā)七寶華函,以諸方等深?yuàn)W之經(jīng)典,無(wú)量之妙法授之。龍樹受讀九十日中通解甚多。龍問(wèn)曰:看經(jīng)遍否。答言:汝諸函中經(jīng)典無(wú)量,我所讀已十倍閻浮提。龍送出南天竺。大弘佛法,摧伏外道(付法藏傳五亦同)。賢首華嚴(yán)傳一曰:「如真諦三藏云:西域傳記說(shuō),龍樹菩薩往龍宮見此華嚴(yán)大不思議解脫經(jīng),有三本。(中略)下本見流閻浮。」
龍宮鐘
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))祖庭事苑四曰:「感通傳云:西國(guó)修多羅院有一石鐘,形如吳樣,色如青碧玉,可受十斛。鼻上有三十三天像,四面以金銀隱。東西兩面有寶珠,大如五升。一角分耀,狀如華形。周匝作十方諸佛初成道像。至日出時(shí),鐘上有諸化佛,說(shuō)十二部經(jīng)。舍衛(wèi)城童男童女,悉來(lái)聽之,聞法證圣。犯欲者不聞法,摩尼大將以金剛杵擊之。百億世界中聞聲,于光明中,悉聞百千釋迦佛說(shuō)修多羅經(jīng)。此鐘是拘留秦佛所造。彼佛滅度后,娑竭龍王收去。至釋迦佛興,復(fù)將來(lái)。至佛滅度,鐘先唱言:卻后三月,當(dāng)般涅槃。鐘鼻諸天,聞皆涕泣,龍復(fù)將去?!?/div>