典故 吹玉笙
子晉笙
子晉吹笙
緱嶺鶴
緱笙
王子吹笙
周太子
舉手謝時人
周王子
王喬鶴
吹笙去
緱嶺云
緱山仙子
跨鶴吹笙
靈王子
吹笙騎鶴
吹笙跨鶴
緱山騎鶴
子喬笙
吹笙仙子
登緱嶺
緱山王郎子
伊笙
乘鶴緱山
吹笙遙謝手
鳳吹去
緱嶺笙歌
緱山風月
騎鶴峰
去鶴留笙
山頭白鶴候我
笙簫緱嶺人
使鶴催
王子駕
維嶺
西歸公子
謝路人
子喬笙鶴
吹笙北崖
維氏鶴
舞鶴
西嶺吹笙
玉笙斷
相關人物王子喬
舊題漢·劉向《列仙傳》卷上《王子喬》
王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴。游伊洛閒，道士浮丘公接上嵩山。十馀年后，來于山上，告桓良曰：「告我家，七月七日待我緱氏山頭。」果乘白鶴駐山顛，望之不得到，舉手謝時人而去。
《太平廣記》卷四〈神仙四·王子喬〉
王子喬者，周靈王太子也，好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛之間。道士浮丘公，接以上嵩山。三十馀年，后求之于山，見桓良曰：「告我家，七月七日待我于緱氏山頭?！构税Q，駐山嶺，望之不到，舉手謝時人，數(shù)日而去。后立祠于緱氏及嵩山。
《昭明文選》卷十一〈賦己·游覽·游天臺山賦〉～499～
王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。騁神變之揮霍，忽出有而入無?！固?#183;李善注引《列仙傳》：「王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳凰鳴，游伊、洛之閒。道士浮邱公接以上嵩高山?！?/span>
簡釋
王喬鶴：喻灑脫不凡之人，或指鶴。唐杜甫《觀李固請司馬弟山水圖三首》之二：“范蠡舟扁小，王喬鶴不群?！?/p>
王子喬：喻指仙人?！豆旁娛攀住分澹骸跋扇送踝訂?，難可與等期?！?/p>
鶴駕：喻仙人或太子的車騎。唐杜甫《洗兵馬》：“鶴駕通霄鳳輦備，雞鳴問寢龍樓曉?！?/p>
例句
年年望靈鶴，常在此山頭。
安得如子晉，與之游太清。
瑣窗朱檻同仙界，半夜緱山有鶴聲。
玉笙無遺音，悵望緱嶺云。
前堂吹參差，不作緱山聲。
因思往事成惆悵，不得緱山和一聲。
緱山之鶴，華頂之云。
愿隨執(zhí)輕策，往結周太子。
吹笙今一去，千古在逡巡。
緱山遺響昔所聞，廟庭進旅今攸設。
何年緱嶺上，一謝洛陽城。
朝朝緱氏鶴，長向洛城飛。
西歸公子何時降，南岳先生早晚來。
文王喻復今朝是，子晉吹笙此日同。
椅梧連鶴禁，埤堄接龍韜。
幸遇王子晉，結交青云端。
吾愛王子晉，得道伊洛濱。
又引王子喬，吹笙舞松風。
客遇王子喬，口傳不死方。
莫學吹笙王子晉，一遇浮丘斷不還。
早晚還乘鶴，悲歌向故園。
復聞周太子，亦遇浮丘公。
王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。
孤高堪弄桓伊笛，縹緲宜聞子晉笙。
山路遠懷王子晉，詩家長憶謝玄暉。
人傳有笙鶴，時過此山頭。
令威子晉皆儔侶，東岳同尋太真女。
空嗟鳳吹去，無復雞鳴朝。
還似緱山駕，飄飄向碧虛。
玉笙王子駕，遼鶴令威身。
王子白云仙去久，洛濱行路夜吹笙。
憶昔王子晉，鳳笙游云空。憐壽不貴色，身世兩無窮。
五歲過人智，三天使鶴催。
蒼舒留帝寵，子晉有仙才。
子晉少姨聞定怪，人間亦便有霓裳。
未許子晉乘，難教道林放。
君以為真，相期緱嶺。
他日丹霄驂白鳳，何愁子晉不聞聲。
昨日圍棋未終局，多乘白鶴下山來。
緱嶺獨能徵妙曲，嬴臺相共吹清音。
禮成神既醉，髣髴緱山鶴。
王子求仙月滿臺，玉笙清轉鶴裴回。曲終飛去不知處，山下碧桃春自開。
海中紫霧蓬萊島，安期子喬去何早。
歸來不騎鶴，身自有羽翼。
子喬來魏闕，明主賜衣簪。
葛水霧中龍乍變，緱山煙外鶴初飛。
子喬翔鄧林，王母游層城。
不知子晉緣何事，只學吹簫便得仙。
好見吹笙伊洛上，紫煙丹鳳亦相隨。
曾見周靈王太子，碧桃花下自吹笙。
心期周太子，下馬拜虛碧。
鶴駕如可從，他年執(zhí)煙策。
人傳訪道滄海上，丁令王喬每往還。
一隨王喬去，長年玉天賓。
王喬在何處，清漢正驂鸞。
王喬下天壇，微月映皓鶴。
范蠡舟偏小，王喬鶴不群。
王喬一去空仙觀，白云至今凝不散。
一自王喬放自由，俗人行處懶回頭。
聞有沖天客，披云下帝畿。
莫便沖天去，云雷不可攀。
翀?zhí)焱踝尤?，對日圣君憐。
《莊子》內(nèi)篇·卷一上《逍遙游》
藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也。
《昭明文選》卷十六南朝梁·江文通（淹）《別賦》
儻有華陰上士，服食還山。……駕鶴上漢，驂鸞騰天。
典故 乘軒寵
大夫軒
乘軒衛(wèi)鶴
衛(wèi)人鶴
懿公軒
相關人物衛(wèi)懿公
《春秋左傳·閔公二年》
「狄人伐衛(wèi)，衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰(zhàn)，國人受甲者皆曰：『使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰(zhàn)！』公與石祁子玦與寧莊子矢使守。曰：『以此贊國擇利而為之?！慌c夫人繡衣曰：『聽于二子。』渠孔御戎子伯為右，黃夷前驅孔嬰齊殿，及狄人戰(zhàn)于熒澤，衛(wèi)師敗績?！箷x·杜預注：「軒，大夫車。」
簡釋
軒鶴：借指空有官爵祿仿而不能當事者。唐沈佳期《移禁司刑》：“寵邁乘軒鶴，榮過食稻鳧?！?/p>
例句
自隨衛(wèi)侯去，遂入大夫軒。
華亭失侶鶴，乘軒寵遂終。
舞鶴乘軒至，游魚擁釣來。
卻念乘軒者，拘留不得飛。
欲飛還斂翼，詎敢望乘軒。
乘軒寧見寵，巢幕更逢危。
正有乘軒樂，初當學舞時。
遷人同衛(wèi)鶴，謬上懿公軒。
誰令力制乘軒鶴，自取機沈在檻猿。
軒墀曾寵鶴，畋獵舊非熊。
臺殿云浮棟，緌纓鶴在軒。
寵邁乘軒鶴，榮過食稻鳧。
一飽尚如此，況乘大夫軒。
飽食無所勞，何殊衛(wèi)人鶴。
削玉點漆，乘軒姓丁。
華亭不相識，衛(wèi)國復誰知。
謗起乘軒鶴，機沈在檻猿。
在野傅巖君不夢，乘軒衛(wèi)懿鶴何功。
顧慚不耕者，微祿同衛(wèi)鶴。
畫龍俱在葉，寵鶴先居衛(wèi)。
典故沙蟲猿鶴
化沙蟲
化蟲沙
猿鶴化
一軍猿鶴
沙蟲百萬
蟲沙動
穆滿沙蟲
化猿化鶴
君子為鶴
人世蟲沙
相關人物周穆王
《藝文類聚》卷九十五
晉·葛洪《抱樸子》：「周穆王南征，一軍皆化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。」（據(jù)《藝文類聚》卷九十五引）
《抱樸子·內(nèi)篇·釋滯》
「三軍之眾，一朝盡化，君子為鶴，小人成沙。」
簡釋
蟲沙猿鶴：喻戰(zhàn)中死亡的官兵。唐韓愈《送區(qū)弘南歸》：“穆昔南征軍不歸，蟲沙猿鶴伏以飛?！?/p>
例句
君子變猿鶴，小人為沙蟲。
穆昔南征軍不歸，蟲沙猿鶴伏以飛。
典故野鶴姿
野鶴在雞群
野鶴昂昂
野鶴立雞群
野鶴為雞伴
出塵野鶴
軒昂野鶴
相關人物嵇紹
《世說新語箋疏》下卷上〈容止〉～62～
有人語王戎曰：「嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。」答曰：「君未見其父耳！」
《晉書》卷八十九《忠義傳·嵇紹傳》
嵇紹字延祖，魏中散大夫康之子也。十歲而孤，事母孝謹。以父得罪，靖居私門。山濤領選，啟武帝曰：「康誥有言：『父子罪不相及。』嵇紹賢侔郤缺，宜加旌命，請為秘書郎?！沟壑^濤曰：「如卿所言，乃堪為丞，何但郎也?！鼓税l(fā)詔徵之，起家為秘書丞。紹始入洛，或謂王戎曰：「昨于稠人中始見嵇紹，昂昂然如野鶴之在雞群?！谷衷唬骸妇龔臀匆娖涓付?。」
簡釋
嵇鶴：喻指人才出眾。唐李商隱《病中聞河東公樂營置酒口占寄上》：“嵇鶴元無對，荀龍不在夸?！?/p>
例句
嵇鶴元無對，荀龍不在誇。
野鶴終踉蹌，威鳳徒參差。
《全唐文》卷五百六十一〈韓愈十五·柳州羅池廟碑〉～5679～
作〈迎享送神詩〉遺柳民，伸歌以祀焉，而并刻之。柳侯，河東人，諱宗元，字子厚。賢而有文章。嘗位于朝，光顯矣，已而擯不用。其辭曰：荔子丹兮蕉黃。雜肴蔬兮進侯堂。侯之船兮兩旗。度中流兮風泊之。待侯不來兮不知我悲。侯乘駒兮入廟。慰我民兮不以笑。鵝之山兮柳之水。桂樹團團兮白石齒齒。侯朝出游兮暮來歸。春與猿吟兮秋鶴與飛。北方之人兮為侯是非。千秋萬歲兮侯無我違。福我兮壽我。驅厲鬼兮山之左。下無苦濕兮高無干。粳稌充羨兮蛇蛟結蟠。我民報事兮無怠。其始自今兮欽于世世。
典故 斷鶴兩翅
相關人物顏延之（字延年）
參考典故鎩羽
《昭明文選》卷二十一南朝宋·顏延年（延之）《五君?五首·嵇中散》
「鸞翮有時鎩，龍性誰能馴？」唐·李善注引：「《淮南子》曰：『飛鳥鎩羽?！辉S慎曰：『鎩，殘羽也』?！?/span>
例句
鸞鳳有鎩翮，先儒曾抱麟。
振此鎩翮，扇之騰翻。
斷鶴兩翅鳴何哀，縶驥四足氣空橫。
捐軀辰在丁，鎩翮時方蠟。
《世說新語箋疏》上卷上〈言語〉～36～
支公好鶴，住剡東??山。支公書曰：「山去會稽二百里?！褂腥诉z其雙鶴，少時翅長欲飛。支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛，乃反顧翅，垂頭視之，如有懊喪意。林曰：「既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩？」養(yǎng)令翮成置，使飛去。
簡釋
放鶴：詠鶴僧人。唐盧綸《題念濟寺暈上人院》：“放鶴臨山閣，降龍步石橋?！?/p>
例句
道林曾放雪翎飛，應悔庭除閉羽衣。
引泉通絕澗，放鶴入孤云。
放鶴臨山閣，降龍步石橋。
支公放鶴情相似，范泰論交趣不同。
欠鶴同支遁，多詩似惠休。
《宋人軼事匯編》卷七〈林逋常秩陳恬〉～36～
林逋隱居孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復入籠內(nèi)。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至，則一童子出應門，延客坐，為開籠放鶴，良久，逋必棹小舟返。蓋常以鶴飛為驗也。逋常謂人曰：「世界間事皆能為之，獨不能擔糞與著棋?！?/span>
《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二
宋·蔡條《西清詩話》：《義山雜纂》，品自數(shù)十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風景，謂「清泉濯足」、「花上曬褲」、「背山起樓」、「燒琴煮鶴」、「對花啜茶」、「松下喝道」。
典故公主嫁烏孫
黃鶴悲
雙鶴歌
歌黃鶴
鳳女嫁烏孫
歌黃鵠
烏孫公主
相關人物劉建
劉細君
烏孫昆莫
《漢書》卷九十六下〈西域傳·烏孫國〉～3903～
烏孫以馬千匹聘。漢元封中，遣江都王建女細君為公主，以妻焉。賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數(shù)百人，贈送甚盛。烏孫昆莫以為右夫人。匈奴亦遣女妻昆莫，昆莫以為左夫人。公主至其國，自治宮室居，歲時一再與昆莫會，置酒飲食，以幣帛賜王左右貴人。昆莫年老，語言不通，公主悲愁，自為作歌曰：「吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)?！固熳勇劧鴳z之，間歲遣使者持帷帳錦繡給遺焉。
例句
鹵簿遲遲出國門，漢家公主嫁烏孫。
近見行人畏白龍，遙聞公主愁黃鶴。
公主歌黃鵠，君王指白日。
那堪將鳳女，還以嫁烏孫。
六龍今出餞，雙鶴愿為歌。
簫曲背秦樓，貴主悲黃鶴。
空馀愿黃鶴，東顧憶回翔。
可惜漢公主，哀哀嫁烏孫。
典故浮邱公
挹浮邱
挹浮丘
浮邱袂
浮丘袂
浮邱翁
浮丘翁
浮邱鶴
浮丘鶴
浮丘子
浮邱子
把浮邱袂
把浮丘袂
浮邱迎子晉
浮丘迎子晉
浮邱
左拍右攜
相關人物浮丘
《藝文類聚》卷七〈山部上·嵩高山〉～3～
《列仙傳》曰：王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴，游伊雒閒，道士浮丘公接上嵩高山。
《昭明文選》卷二十一〈詩乙·游仙·游仙〉～020～
〈游仙詩七首〉其三：「翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。中有冥寂士，靜嘯撫清弦。放情陵霄外，嚼橤挹飛泉。赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年？」唐·李善注：「《列仙傳》曰：浮丘公接王子喬以上嵩高山?！?/span>
《太平廣記》卷四〈神仙四·王子喬〉～24～
王子喬者，周靈王太子也。好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛之間。道士浮丘公，接以上嵩山。三十馀年。后求之于山，見桓良曰：「告我家，七月七日待我于緱氏山頭?！构税Q，駐山嶺，望之不到，舉手謝時人，數(shù)日而去。后立祠于緱氏及嵩山。
《太平御覽》卷四十六〈地部十一·江東諸山·黟山〉～350～2～
《歙縣圖經(jīng)》：「北黟山，在縣西北一百六十八里，高一千一百七十丈，禮樂水出焉。舊名黃山，天寶六年，敕改焉。案江南諸山之大者，有天臺，天目，而天目近連浙江，天臺俯瞰滄海江海者，實以地下為百川所歸，然歙州則江之上游，而海上濫觴也，今計歙川之平地，巳合與二山齊矣，況其山又有摩天戛日之高，此則浙江東西宣歙池，饒江等州山，并是此山之支明矣，其諸峰悉是積石，有如削成，煙嵐無際，雷雨在下。其霞城洞室，符竇瀑泉，則無峰不有，若林澗之下，巖巒之上，奇蹤異狀，不可摸寫，信靈仙之窟宅也。山中峰有溪，丘公仙壇，彩霞靈禽，棲止其上，是浮丘公與容成子游之處所。昔有人到壇所，忽見樓臺煥然，樓前有蓮池，左右有鹽積米積。遂歸引村人上取，了不知其處所。山下人往往聞峰上有仙樂之聲?！?/span>
例句
我行同范蠡，師舉效浮丘。
若值浮丘翁，從此謝塵役。
九霄身自致，何必遇浮丘。
儻把浮丘袂，乘云別舊鄉(xiāng)。
《莊子集釋》卷四上〈外篇·駢拇〉～37～
彼正正者，不失其性命之情。故合者不為駢，而枝者不為跂；長者不為有馀，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續(xù)，無所去憂也。意仁義其非人情乎！彼仁人何其多憂也？唐·成玄英疏：「鳧，小鴨也。鶴，鸧之類也。脛，腳也。自然之理，亭毒眾形，雖復脩短不同，而形體各足稱事，咸得逍遙。而惑者方欲截鶴之長續(xù)鳧之短以為齊，深乖造化，違失本性，所以憂悲?！?/span>
《夢溪筆談》卷九〈校證·人事一〉～38～
《石林詩話》：「趙清獻公以清德服一世。平生畜『雷氏琴』一張，鶴與白龜各一，所向與之俱。始除帥成都，蜀風素侈，公單馬就道，以琴、鶴、龜自隨，蜀人安其政，治聲藉甚。元豐間，既罷政事，守越，復自越再移蜀，時公將老矣，過泗州，渡淮，前已放鶴，至是復以龜投淮中。既入見先帝，問：『聞卿前已匹馬入蜀，所攜獨琴鶴，廉者固如是乎？』公頓首謝。故其詩有云：『馬尋舊路如歸去，龜放長淮不再來』者，自紀其實也。」
《石林詩話》卷上
趙清獻公以清德服一世，平生畜雷氏琴一張，鶴與白龜各一，所向與之俱。始除帥成都，蜀風素侈，公單馬就道，以琴、鶴、龜自隨，蜀人安其政，治聲藉甚。元豐間，既罷政事守越，復自越再移蜀，時公將老矣。過泗州渡淮，前已放鶴，至是復以龜投淮中。既入見，先帝問：「卿前以匹馬入蜀，所攜獨琴、鶴，廉者固如是乎？」公頓首謝。故其詩有云「馬尋舊路如歸去，龜放長淮不再來」者，自紀其實也。
《昭明文選》卷二十一〈詩乙·游仙·游仙〉～020～
〈游仙詩七首〉其三：「翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。中有冥寂士，靜嘯撫清弦。放情陵霄外，嚼蕊挹飛泉。赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年？」唐·李善注引《養(yǎng)生要論》曰：「龜鶴壽有千百之數(shù)，性壽之物也。道家之言，鶴曲頸而息，龜潛匿而噎，此其所以為壽也?！?/span>
《抱樸子》卷三〈內(nèi)篇·對俗〉～40～
或人難曰：「人中之有老彭，猶木中之有松柏，稟之自然，何可學得乎？」抱樸子曰：「夫陶冶造化，莫靈于人。故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。知上藥之延年，故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。且夫松柏枝葉，與眾木則別。龜鶴體貌，與眾蟲則殊。至于彭老猶是人耳，非異類而壽獨長者，由于得道，非自然也。眾木不能法松柏，諸蟲不能學龜鶴，是以短折耳。人有明哲，能修彭老之道，則可與之同功矣。若謂世無仙人乎，然前哲所記，近將千人，皆有姓字，及有施為本末，非虛言也。若謂彼皆特稟異氣，然其相傳皆有師奉服食，非生知也。若道術不可學得，則變易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，興云起霧，召致蟲蛇，合聚魚?，三十六石立化為水，消玉為?，潰金為漿，入淵不沾，蹴刃不傷，幻化之事，九百有馀，按而行之，無不皆效，何為獨不肯信仙之可得乎！仙道遲成，多所禁忌。自無超世之志，強力之才，不能守之。其或頗好心疑，中道而廢，便謂仙道長生，果不可得耳。仙經(jīng)曰，服丹守一，與天相畢，還精胎息，延壽無極。此皆至道要言也。民間君子，猶內(nèi)不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！茍無其命，終不肯信，亦安可強令信哉！」
