此云無(wú)垢眼。罽賓國(guó)人。沈鷙有志力。以苦行自律。弘毗尼。為龜茲學(xué)者之宗。龜茲陷。避地烏纏。聞羅什在長(zhǎng)安。欲使勝品妙味。復(fù)沾東土。弘始八年。至關(guān)中。什敬禮如師。及什棄世。即引去。游壽春。譯十誦本五十八卷。最后一誦。謂明受戒法。及諸成善法事。逐其義要。改名善誦。叉后赍住石澗。開為六十一卷。最后一誦。改為毗尼誦。故今猶二名存焉。又坐夏江陵之新寺。以漢言講演無(wú)作妙本。盛行于時(shí)。慧觀習(xí)其指要。為兩卷。京師傳寫。紙為增價(jià)。終于石澗。壽七十七。為人眼青。時(shí)號(hào)青眼律師。

卑摩羅叉。此云無(wú)垢眼。罽賓人。沈靖有志力。出家履道苦節(jié)成務(wù)。先在龜茲弘闡律藏。四方學(xué)者競(jìng)往師之。鳩摩羅什時(shí)亦預(yù)焉。及龜茲陷沒(méi)乃避地焉。頃之聞什在長(zhǎng)安大弘經(jīng)藏。又欲使毗尼勝品復(fù)洽東國(guó)。于是杖錫流沙冒險(xiǎn)東入。以偽秦弘始八年達(dá)自關(guān)中。什以師禮敬待。叉亦以遠(yuǎn)遇欣然。及羅什棄世。叉乃出游關(guān)左。逗于壽春止石澗寺。律眾云聚盛闡毗尼。羅什所譯十誦本五十八卷。最后一誦謂明受戒法及諸成善法事。逐其義要名為善誦。叉后赍往石澗。開為六十一卷。最后一誦改為毗尼誦。故猶二名存焉。頃之南適江陵于辛寺夏坐開講十誦。既通漢言善相領(lǐng)納。無(wú)作妙本大闡當(dāng)時(shí)。析文求理者其聚如林。明條知禁者數(shù)亦殷矣。律藏大弘叉之力也。道場(chǎng)慧觀深括宗旨。記其所制內(nèi)禁輕重。撰為二卷。送還京師。僧尼披習(xí)競(jìng)相傳寫。時(shí)聞?wù)咧V曰。卑羅鄙語(yǔ)?；塾^才錄。都人繕寫紙貴如玉。今猶行于世為后生法矣。叉養(yǎng)德好閑棄諠離俗。其年冬復(fù)還壽春石澗卒于寺焉。春秋七十有七。叉為人眼青。時(shí)人亦號(hào)為青眼律師。