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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—791 【介紹】: 唐僧。端州高要人,俗姓陳,號(hào)石頭和尚。在曹溪薙染,得法于青原。衡山有石狀如臺(tái),乃結(jié)庵其上。穆宗長(zhǎng)慶中敕謚無際大師。有《參同契》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:700—790 俗姓陳,端州高要(今廣東高要)人。年十余歲至韶州曹溪,參六祖慧能,受度為沙彌。后上下羅浮,往來三峽間。玄宗開元十六年(728)于羅浮受戒,復(fù)往吉州青原山,嗣慧能高足行思。天寶初,結(jié)庵于衡山南寺東巨石上,世稱石頭和尚。代宗廣德二年(764),應(yīng)門人之請(qǐng),下山住端梁。代宗、德宗間,與在江西傳法之馬祖道一并稱為南宗二大士,從學(xué)者甚眾。卒謚無際大師?!?a target='_blank'>祖堂集》卷四、《景德傳燈錄》卷一四、《宋高僧傳》卷九有傳?!度圃?shī)外編》存詩(shī)1首。又《祖堂集》、《景德傳燈錄》中存其歌偈3首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。
全粵詩(shī)·卷一一
釋希遷(七○○ — 七九○),俗姓陳。端州高要人。初詣曹溪,得度未具戒。屬六祖圓寂,秉遺命謁青原,為青原行思禪師法嗣。唐玄宗天寶初,被薦往湖南衡山南寺。寺之東有石,狀如臺(tái),乃結(jié)庵其上,時(shí)號(hào)石頭和尚。著《參同契》,為世所稱。唐德宗貞元六年卒,年九十一。唐德宗賜謚無際大師。南唐釋靜釋筠撰高麗海印寺(一二四五年)刊《祖堂集》卷四、宋釋道原《景德傳燈錄》卷三〇、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五有傳。詩(shī)歌偈語五首。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓陳氏。端州高要人。在孕母即厭惡葷血。及生岐嶷。異群童。既冠重然諾。色氣和易。性剛悍。為人所畏伏。鄉(xiāng)俗多淫祀。順時(shí)率椎牛釃酒。歌舞叢祠中。以祈福。而遷往往毀叢祠。奪??v之。父兄不能禁。然亦未嘗有災(zāi)禍。近遠(yuǎn)由是稍信。尋趨曹溪。禮大鑒。鑒器之。因曰。茍欲為我弟子者。必能肖我可也。遷笑曰諾。自爾上下羅浮三峽間。開元十六年。受具戒于羅浮而歸。夜夢(mèng)己與大鑒乘鉅龜。游池水中。覺而自喜。曰。龜靈智。池性海。茲吾與師。乘靈智以游性海久矣。夢(mèng)之其殆將以施化乎。未幾廬陵清涼山思禪師補(bǔ)處曹溪。遷復(fù)往承之。當(dāng)是時(shí)。思公之門。學(xué)者莫之計(jì)。思公指遷語人曰。眾角雖多。一麟足矣。天寶初。造衡山南寺。寺東有石如臺(tái)。絕出物表。遷就結(jié)庵。以居其上。世因號(hào)石頭和尚。岳中宿德固瓚讓三師。曹溪之徒也。猶曰。石頭真師子吼。師子兒聞能無勇猛。由是門人日進(jìn)。 問如何是解脫。答誰縛汝。問如何是凈土。答誰垢汝。機(jī)敏而當(dāng)。皆此類。廣德二年。門人請(qǐng)下居梁端。時(shí)天下佛法。江西主大寂。湖南主石頭云。貞元六年十二月二十五日。順化。壽九十一。臘六十三。門人慧朗振朗波利道悟道銑智舟。共建塔于東嶺。塔成之三十年。當(dāng)長(zhǎng)慶中。國(guó)子博士劉軻。素明玄理。元尚祖風(fēng)。偶會(huì)道銑盛述先師之道。軻追迎前烈。為文其碑。謚無際。塔號(hào)見相。
宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋希遷。姓陳氏。端州高安人也。母方懷孕不喜葷血。及生岐嶷。雖在孩提不煩保母。既冠然諾自許未嘗以氣色忤人。其鄉(xiāng)洞?民畏鬼神多淫祀。率以牛酒祚作圣望。遷輒往毀叢祠奪牛而歸。歲盈數(shù)十。鄉(xiāng)老不能禁其理焉。聞大鑒禪師南來學(xué)心相踵。遷乃直往大鑒。衎然持其手且戲之曰茍。為我弟子當(dāng)肖遷。[這-言+(占@口)]爾而笑曰。諾既而靈機(jī)一發(fā)廓若初霽。自是上下羅浮往來三峽間。開元十六年羅浮受具戒。是年歸就山。夢(mèng)與大鑒同乘一龜泳于深池。覺而占曰。龜是靈智也。池是性海也。吾與師乘靈智游性海久矣。又何夢(mèng)邪。后聞廬陵清涼山思禪師為曹溪補(bǔ)處。又?jǐn)z衣從之。當(dāng)時(shí)思公之門學(xué)者麇至。及遷之來乃曰。角雖多一麟足矣。天寶初始造衡山南寺。寺之東有石狀如臺(tái)。乃結(jié)庵其上杼載絕岳。眾仰之號(hào)曰石頭和尚焉。初岳中有固瓚讓三禪師。皆曹溪門下。僉謂其徒曰。彼石頭真師子吼。必能使汝眼清涼。由是門人歸慕焉?;騿柦饷?。曰誰能縛汝。問凈土。曰誰能垢汝。其答對(duì)簡(jiǎn)速皆此類也。廣德二年門人請(qǐng)下于梁端。自江西主大寂。湖南主石頭。往來憧憧不見二大士為無知矣。貞元六年庚午歲十二月二十五日順化。春秋九十一。僧臘六十三。門人慧朗振朗波利道悟道銑智舟。相與建塔于東嶺。塔成三十載。國(guó)子博士劉軻。素明玄理欽尚祖風(fēng)。與道銑相遇盛述先師之道。軻追仰前烈為碑紀(jì)德。長(zhǎng)慶中也。敕謚無際大師。塔曰見相焉。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:744—823 【介紹】: 唐僧。韶州始興人。大歷間止國(guó)一禪師門下,后歸大寂法集。時(shí)禪客仰慕,蜂擁請(qǐng)問,室不能容,床榻為之陷折,時(shí)號(hào)“折床會(huì)”。后居長(zhǎng)沙東寺,與相國(guó)崔群為師友。長(zhǎng)慶間圓寂,敕謚傳明大師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
韶州始興人。大歷八年。謁國(guó)一于徑山后見大寂于是道德進(jìn)。而名譽(yù)起矣。時(shí)叢林謂之折床會(huì)以其勤于坐禪。而床為之折也。未幾出世。說法長(zhǎng)沙之東寺。蓋俗所謂夾山者。四方玄侶輻輳。大寂之風(fēng)益振。相國(guó)崔公群以??得罪憲宗南遷。為觀察使。見會(huì)問曰。師于此事。自何而得。答曰見性得。會(huì)時(shí)方病眼。公因譏之曰。既去見性。其奈眼何。答曰性非眼見。病者非眼。公稽首謝之。仰山來參。會(huì)曰已相見了。更不用上來。仰曰。恁么相見莫不當(dāng)否。會(huì)便閉卻方丈門。仰歸舉似溈山。溈云寂子是什么心行。仰云若不恁么。爭(zhēng)識(shí)得佗。長(zhǎng)慶癸卯終于寺。壽八十。建塔寺之城南。及李公翱之廉問也。凡墳塔之近城者。命悉毀以全形勝。然獨(dú)留會(huì)所葬塔。且曰庶幾以別賢愚。謚傳明塔號(hào)永際。鎦膳部軻著文勤銘。
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋如會(huì)。韶州始興人也。大歷八年止國(guó)一禪師門下。后歸大寂法集。時(shí)禪客仰慕?jīng)Q求心要。僧堂之內(nèi)床榻為之陷折。時(shí)號(hào)折床會(huì)。猶言鑿佛床也。后徇請(qǐng)居長(zhǎng)沙東寺焉。自大寂去世其法門鼎盛時(shí)無可敵。諺謂東寺為禪窟。斷可知矣。時(shí)相國(guó)崔公群慕會(huì)之風(fēng)來謁于門。答對(duì)瀏亮辭咸造理。自爾為師友之契。初群與皇甫镈。議上憲宗尊號(hào)。因被镈搆出為湖南觀察。閑豫歸心于會(huì)也。至穆宗長(zhǎng)慶癸卯歲終于寺。春秋八十。時(shí)井泉預(yù)枯異香馝馥。遷塔于城南。廉使李翱盡毀近城墳塔。唯留會(huì)所瘞浮圖。以筆題曰。獨(dú)留此塔以別賢愚矣。劉膳部軻著碑焉。敕謚傳明大師。塔曰永際。亦呼所居為夾山和尚是歟。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:778—897 【介紹】: 唐僧。青州臨淄人,一說曹州郝鄉(xiāng)人,俗姓郝。投本州龍興伽藍(lán),從師剪落。尋往嵩山納戒,師勉之聽習(xí),于經(jīng)律但染指而已。后居趙州觀音院,精心玄悟,受法南泉印可,開物化迷,大行禪道,號(hào)趙州法道。卒,謚真際大師。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:778—897 俗姓郝,青州臨淄(今山東淄博東)人,一作曹州(今山東定陶)郝鄉(xiāng)人。幼出家。后至池州,謁南泉普愿而悟禪機(jī)。年80,始住趙州觀音院,講習(xí)禪法,從者頗多。世稱趙州和尚。成德節(jié)度使王镕甚加禮敬。其禪語風(fēng)行天下,時(shí)稱為趙州門風(fēng)。享年120歲,卒謚真際大師?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一八、《宋高僧傳》卷一一、《景德傳燈錄》卷一〇有傳?!?a target='_blank'>古尊宿語錄》卷一三、卷一四收其語錄及行狀。諸書存其詩(shī)偈17首?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
郝氏。曹州郝鄉(xiāng)人也。童稚出家于州之扈通寺。以沙彌抵池陽。見南泉愿和尚。時(shí)泉方偃息。問諗曰。近離什么處。諗云瑞像院。泉云。還見瑞像么。諗云。不見瑞像。只見臥如來。泉云。汝是有主沙彌。無主沙彌。諗云。有主沙彌。泉云。主在什么處。諗進(jìn)前云。仲冬嚴(yán)寒。伏惟和尚。尊體萬福。泉器之。許入室。 異日問南泉。如何是道。泉云。平常心是道。諗云。還可趣向否。泉云。擬向即乖。諗云。不擬如何知是道。泉云。道不屬知。不屬不知。知足妄覺。不知是無記。若是真達(dá)不疑之道。猶如太虛廓然虛豁。豈可強(qiáng)是非耶。諗于言下悟入。乃于嵩岳琉璃壇納戒。卻反南泉。異日問南泉。知有底人。向什么處休歇。泉云。山下作牛去。諗云謝指示。泉云。昨夜三更月到窗。 諗作火頭。一日閉卻門。燒煙滿屋。叫云。救火救火。時(shí)大眾俱到。諗云。道得即開門。南泉于窗隙中。過鑰匙與諗。諗即開門。 諗?shù)近S檗。檗便閉卻方丈門。諗持火炬。于法堂內(nèi)叫云。救火救火。檗開門擒住云。道道。諗云。賊過后張弓。 又到保壽。壽見來即背坐禪床上。諗展坐具禮拜。壽下禪床。諗便出。 到鹽官云看箭。官云過也。諗云中也。 到夾山將柱杖入法堂。夾山云。作什么。諗云探水。夾云。一滴也無。探什么。諗倚杖于壁而出。 將游五臺(tái)。有大德作偈留云。何處青山不道場(chǎng)。不須策杖禮清涼。云中縱有金毛現(xiàn)。正眼觀來非吉祥。諗云。作么生是正眼。大德無對(duì)。 眾請(qǐng)住趙州觀音院。示眾云。如明珠在掌。胡來胡現(xiàn)。漢來漢現(xiàn)。老僧把一枝草。為丈六金身用。把丈六金身。為一枝草用。佛是煩惱。煩惱是佛。時(shí)有僧問。未審佛為誰家煩惱。諗云。為一切人煩惱。僧云。如何免得。諗云。用免什么。 諗掃地次。僧問。清凈伽藍(lán)為什么有塵。諗云。又一點(diǎn)也。 諗問一座主。講什么經(jīng)。座云。講涅槃經(jīng)。諗云。問一段義得否。座云得。諗以腳踢空吹一吹。是什么義座云。經(jīng)中無此義。諗云。五百力士揭石業(yè)。便道無。 大眾晚參。諗云。今夜答話去。有解問者出來。時(shí)有一僧出禮拜。諗云。比來拋磚引玉。卻引得個(gè)墼子。 有僧游五臺(tái)。問一婆子云。臺(tái)山路向什么處去。婆云驀直去。僧便去。婆云。又恁么去也。僧舉似諗。諗云。待我去勘破者婆子。諗明日便去。問臺(tái)山路如前。婆答諗亦如前。諗歸謂其僧曰。我與汝勘破者婆子了也。 僧問。恁么來底人。師還接否。諗云接。僧云。不恁么來底人。師還接否。諗云接。僧云。恁么來者從師接。不恁么來者如何接。諗云。止止不須說。我法妙難思。 有新到僧。謂諗曰。某甲從長(zhǎng)安來。橫擔(dān)一條柱杖。不曾撥著一人。諗云。自是大德柱杖短。僧無對(duì)。 有僧寫諗真。呈諗。諗曰。且道似我不似我。若似我即打殺老僧。若不似我即燒卻?子。 諗上堂云。才有是非。紛然失心。還有答話分也無。后有僧舉似洛浦。浦扣齒。又舉示云居。居云何必。僧回舉似諗。諗云。南方大有人喪身失命。僧云。請(qǐng)和尚舉。諗才舉前語。僧指旁僧云。者個(gè)師僧。吃卻飯了。作恁么語話。諗休去。 一日真定帥王公。攜諸子入院。諗坐而問曰。大王會(huì)么。王曰不會(huì)。諗云。自小持齋身已老。見人無力下禪床。明日王公令客將傳語。諗下禪床接。侍者問云。和尚昨日大王來。不下禪床。今日軍將來。為什么卻下禪床。諗云。非汝所知。上等人來。禪床上接。中等人來。下禪床接。下等人來。山門外接。 諗臨終。寄拂子與王公曰。若問何處得來。但道老僧平生受用不盡者。 乾寧四年十一月二日。右脅而寂。壽一百二十。謚真際大師。
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋從諗。青州臨淄人也。童稚之歲孤介弗群。越二親之羈絆。超然離俗。乃投本州龍興伽藍(lán)從師剪落。尋往嵩山琉璃壇納戒。師勉之聽習(xí)于經(jīng)律但染指而已。聞池陽愿禪師道化翕如。諗執(zhí)心定志鉆仰忘疲。南泉密付授之。滅跡匿端坦然安樂后于趙郡開物化迷大行禪道。以真定帥王氏阻兵封疆多梗。朝廷患之。王氏抗拒過制。而偏歸心于諗。諗嘗寄麈拂上王氏曰。王若問何處得此拂子。答道老僧平生用不盡者物。凡所舉揚(yáng)天下傳之號(hào)趙州去道。語錄大行為世所貴也。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
參南泉。值泉偃息而問曰。近離甚處。師曰瑞像。泉曰還見瑞像么。師曰。不見瑞像。祇見臥如來。泉便起坐。深器之。許其入室。他日問泉曰。如何是道。泉曰。平常心是。師曰。還可趨向也無。泉曰。擬向即乖。道不屬知。不屬不知。若真達(dá)不疑之道。猶如太虛。廓然蕩豁。師于言下悟理。遂乃云。金佛不度爐。木佛不度火。泥佛不度水。一心不生。萬法無咎。千人萬人。盡是覓佛漢子。于中覓一個(gè)道人無。若與空王為弟子。莫教心病最難醫(yī)。未有世界。早有此性。世界壞時(shí)。此性不懷。祇是個(gè)主人公。更向外覓作么。一婆子請(qǐng)轉(zhuǎn)藏經(jīng)。師卻下床轉(zhuǎn)一匝。曰轉(zhuǎn)藏經(jīng)已竟。婆曰。比來請(qǐng)轉(zhuǎn)。全藏。如何祇為轉(zhuǎn)半藏。一日師問新到僧。曾到此間么。曰曾到。師曰。吃茶去。又問僧。曰不曾到。師曰。吃茶去。院主問曰。為甚么曾到。也云吃茶去。不曾到。也云吃茶去。師召院主。主應(yīng)諾。師曰。吃茶去。又僧問。萬法歸一。一歸何處。師曰。老僧在青州。做得一領(lǐng)布衫。重七斤。僧問。狗子還有佛性也無。師曰無。曰上至諸佛。下至螻蟻。皆有佛性。狗子為恁么卻無。師曰。為伊有業(yè)識(shí)在。師曰。大眾被十二時(shí)辰。使老僧使得十二時(shí)。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。閩人。幼出家于黃檗山寺,額間隆起,號(hào)為肉珠。晚謁江西馬祖,馬祖已示寂,乃往石門參百丈師。后觀察使裴休迎住龍興寺。宣宗大中間示寂,謚斷際禪師。有《語錄》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
福州閩縣(今福建福州)人。幼于洪州黃檗山出家。曾游天臺(tái)山,終嗣百丈懷海。后仍歸黃檗精舍,世稱黃檗和尚。裴休對(duì)之禮敬有加。武宗會(huì)昌二年(842)裴任江西觀察使,宣宗大中二年(848)任宣歙觀察使時(shí),皆迎其至鎮(zhèn)居住。大中間卒于山,賜謚斷際禪師。希運(yùn)論禪,倡直指單傳心要。其門人義玄開臨濟(jì)宗,影響頗大?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一六、《宋高僧傳》卷二〇、《景德傳燈錄》卷九有傳。其語錄由裴休編為《黃檗山斷際禪師傳心法要》1卷,另有《黃檗斷際禪師廣陵錄》1卷?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》錄其與宣宗聯(lián)句詩(shī),置宣宗名下。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
閩人。蚤年即出家高安之黃檗山。具戒后。參詢遍至。嘗偕一僧。行天臺(tái)道中。娓娓談笑。皆穎脫可念。目光閃爍。旁射注前。遇大溪橫沮。方過雨湍漲。不可揭厲度。于是運(yùn)乃卸笠支杖而佇。其僧趣之。曰度去好。久佇奚為。運(yùn)詭曰。要度自度。毋督我。俄而其僧竟度。如履平陸。既登彼岸。招手曰。度來度來。運(yùn)遙咄曰。自了漢。早知如此。必?cái)僬廴昝劇F渖羲Y謝曰。真大乘法器也。我不如。我不如。竟去不復(fù)見。 又嘗游京師。午則分衛(wèi)檀越家。久候屏著間。未有所得。聞一姥誶語其內(nèi)曰。太無厭生。運(yùn)意以為未有所施。而謂之無厭。其必有說焉。已而姥使童子召入置食。問曰。師亦曾見百丈山海禪師乎。當(dāng)今第一善知識(shí)也。且老妾五障之身。忝于慧忠國(guó)師處有省。以師巍巍堂堂之相。寧自棄哉。自是見百丈。問曰。從上宗乘如何指示。百丈良久。運(yùn)云。恁么則后人斷絕去也。丈云。將謂汝是個(gè)人。遽起入方丈。運(yùn)有省。隨后入云。希運(yùn)特來。丈云。若爾則他后不得孤負(fù)老僧。 丈一日問運(yùn)。什么處去來。運(yùn)云。山下拾菌子來。丈云。還見大蟲么。運(yùn)便作虎聲。丈拈斧子作斮勢(shì)。運(yùn)打丈一摑。丈吟吟而笑。即上堂云。大雄山下有大蟲。老漢今日親遭一口。汝等諸人好看。 運(yùn)在南泉。普請(qǐng)擇菜。泉問。什么處去來。運(yùn)云。擇菜去來。泉云。將什么擇。運(yùn)舉起刀子。泉云。大家擇菜去。 一日泉謂運(yùn)曰。老僧偶作得牧牛歌。請(qǐng)長(zhǎng)老和。運(yùn)云。某甲自有師了。運(yùn)辭泉。泉門送。提起運(yùn)笠子云。長(zhǎng)老身才沒量大。笠子太小生。運(yùn)云。雖然如此。大千世界??傇诶镌S。泉云王老師聻。運(yùn)戴笠子便去。 后居洪之大安寺。海眾奔輳。相國(guó)裴公休方廉問其地。迎至州問道。且作傳心法要一編。示運(yùn)。運(yùn)接置于座。略不披閱。良久云會(huì)么。公云不會(huì)。運(yùn)云。若便恁會(huì)去。猶較些子。裴公由是深加尊奉。凡仕官所在。必執(zhí)弟子禮。邀致闡演。嘗贈(zèng)之詩(shī)曰。曾傳達(dá)士心中印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡章濱。一千龍象隨高步。萬里香花結(jié)勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。大中間。終于所住寺。詔謚斷際。塔號(hào)廣業(yè)。事具傳燈錄。
宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋希運(yùn)。閩人也。年及就傅鄉(xiāng)校推其慧利。乃割愛投高安黃檗山寺出家。迨成長(zhǎng)也身量減王商裁一尺所。額間隆起號(hào)為肉珠。然倜儻不羈人莫輕測(cè)。而乃觀方入天臺(tái)。偶逢一僧偕行。言笑自若。運(yùn)偷窺之。其目時(shí)閃爍爛然射人。相比而行。截路巨溪泛泛涌溢。如是捐笠倚杖而止。其僧督運(yùn)渡去。乃強(qiáng)激發(fā)之曰。師要渡自渡。言訖其僧褰衣躡波若履平陸。曾無沾濕。已到他岸矣?;仡櫿惺衷欢蓙?。運(yùn)戟手呵曰。咄自了漢。早知必斯汝脛。其僧嘆曰。真大乘法器我所不及??v能傷我只取辱焉。少頃不見。運(yùn)??恍自失。及薄游京闕分衛(wèi)及一家門。屏樹之后聞一姥曰。太無厭乎。運(yùn)曰。主不慁賓何無厭之有。姥召入施食訖。姥曰。五障之身忝嘗禮惠忠國(guó)師來。勸師可往尋百丈山禪師。所惜巍巍乎堂堂乎。真大乘器也。運(yùn)念受二過記莂攸同。乃還洪井見海禪師。開了心趣聲價(jià)彌高。徇命居黃檗精舍。升平相裴公休欽重躬謁。有詩(shī)贈(zèng)焉。曾傳達(dá)士心中印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步。萬里香華結(jié)勝因。愿欲事師為弟子。不知將法付何人。則裴相得法出運(yùn)之門。以大中中終于所住寺。敕謚斷際禪師。塔名廣業(yè)。語錄而行于世。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋道川,號(hào)實(shí)際,姑蘇玉峰(今江蘇昆山)人。俗名狄三,初依東齊(《五燈會(huì)元》卷一二作齋)謙首座習(xí)法,改名道川。高宗建炎初圓頂。孝宗隆興元年(一一六三),鄭喬年漕淮西,迎之于無為軍冶父寺開法。卷南岳下十五世,凈因繼成禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會(huì)元》卷一二有傳。今錄詩(shī)三十一首。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋德止(一一○○~一一五五),號(hào)青谷,俗姓徐,歷陽(今安徽和縣)人,徙居吳縣。為青原下十三世,寶峰照禪師法嗣?;兆谛腿辏ㄒ灰欢唬┵n號(hào)真際,敕住江州圓通寺(《五燈會(huì)元》卷一四)。后居廬山疊石庵。高宗紹興二十五年卒,年五十六。《嘉泰普燈錄》卷九有傳。有《清谷詩(shī)集》,已佚(《輿地紀(jì)勝》卷二五)。今錄詩(shī)三首。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一
德止禪師者。世居歷陽金紫。徐閎中之季子也。法紹寶峰闡提照禪師。照為簡(jiǎn)州人。妙齡游方。謁芙蓉楷公于大洪。有得而去。及楷公辭大觀之詔。而嬰難。照自三吳急趨從之。于途中大悟。楷公遂以投子之讖而系照。是照與丹霞淳輩為伯仲。淳之視師。猶子也。是師與真歇了宏智覺。又雁行焉。師生十歲。不肯知書。多私夜坐。喜公晝寢。其父戲目師。為懵然子。然師雙瞳紺碧。神光射人。出語間合圣誥。其父又鐘愛之。異于諸子。嘗稱于門客曰。吾懵然不懵也。師弱冠夢(mèng)異僧授偈四句。已而有以南安巖主像遺之者。其傍所載。即向夢(mèng)所授之偈也。自是持念不忘。一切世典過眼即罷之。年二十。隨父任漕西洛。每閉閣凝坐。或連朝不許進(jìn)食。人俱怪其所為。一夜擬吹燈就寢。忽大悟。連吐數(shù)偈。其一曰。不因言句不因人。不因物色不因聲。夜半吹燈方就枕。忽然者里已天明。于是嘯歌自若。人益怪之。其父欲授師世職。師固讓于從兄。乃告父曰。某方將脫世綱。不著三界。豈復(fù)刺頭于名利場(chǎng)中。遂力求出家。其父知師志決。不可以章綬綰也。乃旌師祝發(fā)。具苾芻戒。游方數(shù)載。名振京師。政和間。機(jī)投闡提照公于楚南。宣和三年辛丑?;兆诨实垡哉骐H師號(hào)賜之。壬寅。適江州圓通席虛。朝旨以照補(bǔ)之。照辭圓通。而居泐潭。師遂應(yīng)詔。代主圓通。圓通當(dāng)匡廬之名剎。諸山耆德尚未足師名。領(lǐng)院日。俱往觀之。升座拈提。眾耳皆聳。其語曰。山僧二十年前。兩目皆盲。了無所睹。唯是聞人說道。青天之上。有大日輪。照三千大千世界。無有不遍之處。籌策萬端。終不能見。二十年后。眼光慚開。又值天色連陰。濃云亂涌。四方觀察。上下推窮。見云行時(shí)。便于行處作計(jì)較。見云住時(shí)。便于住處立窠臼。正如是間。忽遇著個(gè)多知漢問道。莫是要見日輪么。何不向高山頂上去。山僧卻徵宅道那里。是高山頂上。他道。紅塵不到處。是諸仁者好個(gè)端的消息。還會(huì)么。長(zhǎng)連床上佛陀耶。又曰。昨夜黃面瞿曇。將三千大千世界來。一口吞盡。如人飲湯水。蹤跡不留。應(yīng)時(shí)消散。當(dāng)爾時(shí)。諸大菩薩聲聞羅漢。及與一切眾生。盡皆不覺不知。唯有文殊普賢瞥然覷見。雖然得見。渺渺茫茫。恰似向大洋海里。頭出頭沒。諸人且道。是甚么消息。若也簡(jiǎn)點(diǎn)得破。許你頂門。具一只眼。師住圓通。今古法門。所積之廢。無不備舉。而整頓之。然以身度人。使人易行。矯清賣高之條。師弗取也。選職任事。以德不以才。嘗嘆曰。寧缺人而廢事。過在一時(shí)。若能事而敗化。則遣臭萬世矣。以故衲子游泳于圓通。如魚相忘于江湖。南宋紹興五年乙卯示寂。阇維煙??所及。悉有設(shè)利。諸方稱師身后佛事。與寶峰照公。皆乘大愿而來者也。照公先于建炎二年示寂。其阇維亦得設(shè)利無數(shù)。舌齒不壞。師之設(shè)利。塔于司空山。分窆疊石原。照公設(shè)利。則塔泐潭之西峰矣。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 宋吳郡人,字君際,號(hào)梅山樵叟。學(xué)詩(shī)于周弼,名居室為五字田家,人稱顧五言。后辟吳縣學(xué)官。有《船窗夜話》、《負(fù)暄雜錄》及詩(shī)集。
全宋詩(shī)
顧逢,字君際,號(hào)梅山,吳郡(今江蘇蘇州)人。嘗舉進(jìn)士不第,學(xué)詩(shī)于周弼,與同時(shí)陳瀧、湯仲友、高常擅名于理宗端平、淳祐間,有蘇臺(tái)四妙之稱。長(zhǎng)于五言,弼稱之為顧五言,自署其居為五言田家。有詩(shī)十卷,已佚。元初辟為吳郡教諭,卒年七十四。事見明正德《姑蘇志》卷五四、《元詩(shī)選》癸集甲?!☆櫡暝?shī),據(jù)《詩(shī)淵》等書所錄,編為一卷。按:明《詩(shī)淵》輯顧逢詩(shī),似將逢與梅山顧先生視為二人,詩(shī)中并有《顧逢詩(shī)集》之題,是否一人已不能明。
曹際飛 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 明山東蒙陰人。庠生。遇賊,迫使跪。夫婦同罵,頭可斷,膝不可屈。遂被殺。

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
未詳。

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列朝詩(shī)集
字師星,瞻有「溪綠冰初斷,村寒花偶遲」。
釋道邱 朝代:

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新續(xù)高僧傳·興福篇第九之七
釋道邱,字離際,亦號(hào)棲壑,順德龍山柯氏子。母陳氏,感神僧人,夢(mèng)驚而舉子,故生時(shí)室有異光。妙齡薙染,后侍憨山于寶林,典通內(nèi)外,心澈教禪。乃度嶺至金陵,親雪浪、一雨,深究宗趣。復(fù)如杭參蓮池,授以凈土法門,付之衣缽。更入江右侍博山無異。久之又入匡廬,會(huì)同參家宗保禪師于金輪。遂歸廣州,道路傳聞,爭(zhēng)相趨謁。陳秋清、梁未央延住白云蒲澗,學(xué)侶輳輻,共坐枯木,種蓻自給。嘗訪六祖,路出端州,望鼎湖山水秀麗,策杖而入,知為福地,乃開山焉。先 是,地主梁少川與清波延僧,搆庵其中,共結(jié)凈社,聞道邱至,奉為住持,竟成大剎。內(nèi)有涅槃臺(tái)、慶云禪院、寮舍、僧房,非萬金不就,道邱譚笑成之。噫,異矣。昔憨山嘗游此峰,懸記曰:“不久當(dāng)有至人,于茲開山”,紀(jì)以詩(shī)曰:“蓮花瓣瓣涌滄溟,寶殿高高傍七星。白晝?cè)品鉄o犬吠,夜深說法有龍聽?!敝潦枪?yàn)。寺無擔(dān)石之儲(chǔ),而眾至數(shù)百,有赍金請(qǐng)置田者,卻而不受,開山十年,未嘗困乏。因白蓮盛開,索筆書蓮花頌而寂。

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槜李詩(shī)系·卷四十
字無際,吳縣人。

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列朝詩(shī)集
字曠兼,際有「鶯聲初在柳,花氣薄迎衣」。

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補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
了悟。號(hào)無際。一號(hào)蠶骨。安岳人。生莫氏。幼傭于大竹雁平里黃友諒家。能辦異他傭。嘗有人代為耕牧者。黃異之。妻以義女。相對(duì)疊膝。坐如賓客。未嘗小涉溫?zé)?。與同作語皆佛法。黃益奇之。因結(jié)庵使居。以成其志。如時(shí)送飲食衣服無闕。一日義女。私送一緉鞋。師訝曰。此何來也。遂引刀碎之。說偈謝主人而去。削發(fā)于定遠(yuǎn)之羅圍寺。師事本真長(zhǎng)老。本真。為言。幽谷和尚。為當(dāng)今善知識(shí)。即躡蹻往參。獲證心要。因而發(fā)通。大著靈異。四方無賢愚。咸歸向之。登座說法。天花如雨。嘗經(jīng)巴之劉何鄉(xiāng)。鄉(xiāng)人禮之。師說偈曰。天下大旱。此處半收。天下大亂。此處無憂。所言罔弗獲驗(yàn)。自是從者日眾。所至騰沸。或以妖妄惑眾。拘于按察獄中。晝則端坐。夜則出募錢。修獄壞屋。至今獄無鼠虱蚊蚋。師居安岳四十馀年。永樂中。召詣京師。命為宗主登壇說戒。賜號(hào)大善知識(shí)。后居南京牛首寺。一日集眾說偈。我我元無我。光明圓陀陀。蕩蕩任縱橫。處處無拘鎖。端坐而化。賜祭給傳。還葬木門。所著語錄一卷。行世。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 明山東福山人,字際時(shí)。正統(tǒng)元年進(jìn)士,授戶部主事。擢知徽州府,均徭除弊,吏民畏愛。秩滿當(dāng)遷,民赴京乞留。英宗令進(jìn)秩視事,先后在徽十八年,遷至河南左布政使。為怨者所劾,致仕歸卒。