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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—579 【介紹】: 北周太原祁人,小名沙門。起家事輔城公。武帝即位,累遷內(nèi)史下大夫,加授儀同三司,頗受親遇,處腹心之任。武帝欲誅宇文護(hù),問軌可否,軌贊成之。以克齊晉州功,封郯國(guó)公。大破陳將吳明徹于呂梁。官至徐州總管。數(shù)以太子(宣帝)失德事言于武帝,武帝撻太子,并除太子幸臣鄭譯。及宣帝即位,被殺。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:528—584 【介紹】: 名或作文牙。南朝陳吳興臨安人,字旗門。梁武帝太清末,陳茜為吳興太守,引為將帥,從平杜龕、張彪,勇冠三軍。以功授直閤將軍。陳茜鎮(zhèn)會(huì)稽,為山陰令。入陳,武帝時(shí),除安東府中兵參軍,從陳茜拒王琳于南皖。陳茜即帝位,封臨安縣侯,歷散騎常侍、豐州刺史。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:534—578 【介紹】: 北周僧。滎陽(yáng)人,俗姓鄭。初習(xí)經(jīng)史,為鄭氏子弟冠。后游觀寺見地獄圖有所悟,立志出家,從瓦棺寺和禪師受戒。又從景法師習(xí)《大智度論》。后入陜復(fù)從天竺僧親學(xué)十載,乃隱居終南山。時(shí)武帝用道士張賓言,欲廢佛法。靜藹詣闕論諍,帝不納,遂攜門人入終南,依巖據(jù)險(xiǎn)處造寺二十七所,使逃逸僧眾居之。悲大法凋零,自剸而死。撰有《三寶集》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
姓鄭氏。榮陽(yáng)人。少習(xí)經(jīng)史。為書生。諸鄭之魁岸者。咸賞異之。嘗偕其黨游僧舍。觀地獄圖變相。嘆曰。此業(yè)報(bào)之必然者也。欲免斯酷。其惟般若乎。遂辭二親。依和禪師于瓦棺寺薙落。年十七。受具戒。俄聽景法師大智度論一聞神悟。世無足以愜其意者。乃擯影嵩岳。究尋論指其中百十二門等四。論極為用心。徙白鹿山勘正黃老莊慧之說。時(shí)東西魏方用兵。關(guān)塞之沮。非忘生死者。莫或往來。藹以欲見西竺異僧。直抵咸陽(yáng)宿留十年。遁居終南山避世峰。以求其志。善類影從。卒成叢社。地素乏水。適見虎跑于前。就以掘之。甘洌觱沸。今之虎跑泉是也。藹每以前之四論。敷導(dǎo)來學(xué)。其規(guī)模端恪。必取繩床安坐。四眾致敬。而后披釋令喻。有未喻者。重述勿辭。且自訟曰。予昔以厭法慢法故。生茲末世。不值佛時(shí)。況敢小縱汝輩情欲哉。沙門智藏嘗負(fù)米造山。見樹之橫枝礙行路。因折去之。藹召而責(zé)其損生物。斥不共住。又曇??道安者。玄門之二杰也。亦以教體之爭(zhēng)。求辨于藹。而伏其部決。遂相與跪而請(qǐng)?jiān)弧4髱熃膺_(dá)天監(jiān)。應(yīng)出世利生。今獨(dú)善其身。韜德泉石。未睹其可。會(huì)武帝惑道士張賓衛(wèi)元嵩之贊。必欲廢滅釋教。建德三年。藹詣闕上疏。諫不聽。尋與門人四十馀輩。入山造寺二七所。以待諸僧之逃逸者。復(fù)著三寶集二十卷。弘贊大乘。宣政元年七月十六日。詭以他事。使侍者慧宣下山曰。明日當(dāng)早歸。先是藹別處一巖。幽夐絕人跡。而人亦不敢輒造。明日慧宣歸見。藹骨坐盤石上。肉條縷滿。布其前。腸懸樹枝。如蛇蛻。五藏皆外見。手足頭面筋肉刳盡。心雖已割。而猶以兩掌捧持。獨(dú)堅(jiān)完可愛。略無血。白乳凝漬。草木失顏色。春秋四十有五矣。乃即其地。累石而窆焉?;弁瓷筋j之莫仰。悲梁壞之無依。爰述芳猷。樹碑塔。所茲并錄其遺偈。以貽永久。其文曰。諸有緣者。在家出家。若男若女。皆悉好住。于佛法中。莫生退轉(zhuǎn)。若退轉(zhuǎn)者。即失善利。吾以三因緣。舍此身命。一見身多過。二不能護(hù)法。三欲速見佛。輒同古圣。列偈敘之。無益之身。惡煩人功。解形窮石。散體巖松。天人脩羅。山神樹神。有求道者。觀我舍身。愿令眾生。見我骸骨。煩惱大船。皆為覆沒。愿令眾生。聞我舍命。天耳成就。菩提究竟。愿令眾生。憶念我時(shí)。具足念力。多聞總持。此身無樂。毒蛇之篋。四大圍繞。百病交涉。又名苦聚。老病死藪。身心熱惱。多諸過咎。此身無我。以不自在。無實(shí)橫計(jì)。凡夫所宰。久遠(yuǎn)迷惑。妄倒所使。喪失善根。畜生同死。棄舍百千。血乳成海。骨積泰山。當(dāng)來兼倍。未曾為利。虛受勤苦。眾生無益。于法無補(bǔ)。忍痛舍施。功用無邊。誓不退轉(zhuǎn)。出離四淵。舍此穢形。愿生凈土。一念華開。彌陀佛所。速見十方。諸佛賢圣。長(zhǎng)辭三途。正道決定。報(bào)得五通。自在飛行。寶樹餐法。證大無生。法身自在。不斷三有。殄除魔道。護(hù)法為首。十地滿足。神化無方。德備四圣。號(hào)稱法王。此偈得于崖隒石壁間。后題云。初欲以血書。而血忽變白色。私意其魔業(yè)致然。遂易之以墨。
續(xù)高僧傳·卷第二十三 護(hù)法上
釋靜藹。姓鄭氏。榮陽(yáng)人也。夙標(biāo)俗譽(yù)。以溫潤(rùn)知名。而神器夷簡(jiǎn)卓然物表。甫為書生博志經(jīng)史。諸鄭魁岸者咸賞異之謂興吾宗黨其此兒矣。與同伍游寺。觀地獄圖變顧諸生曰。異哉。審業(yè)理之必然。誰(shuí)有免斯酷者。便強(qiáng)違切諫。二親不能奪志。鄭宗固留。藹決烈愛縛。情分若石。遂獨(dú)往百官寺。依和禪師而出家。時(shí)年十七。具戒已后承仰律儀。護(hù)持明練時(shí)所戴重。又從景法師聽大智度論。一聞神悟謂敞重幽。更習(xí)先解便知濫述。周行齊境顧問知津。講席論堂亟陳往復(fù)詞令詳雅理趣清新。皆略無承導(dǎo)。終于世累。乃撫心曰。余生年不幸。會(huì)五濁交亂。失于物議得在可鄙。進(jìn)退惟谷高蹈可乎。遂心口相吊擯影嵩岳。尋括經(jīng)論用忘寤寐。然于大智中百十二門等四論。最為投心所崇。馀則旁纘異宗。成其通照。言必藻繢珠連。書亦草行相貫。高為世重罕不華之。后自悟曰綺文爽理華寔亂真。豈流宕忘返不思懲艾乎。自爾誓而斷之。惟以釋道東騖并味前聞。恐涉邪津悔于晚學(xué)。又入白鹿山。逖觀黃老。廣攝受之途。莊惠詭駁標(biāo)寓言之論。未之尚也。聞?dòng)刑祗描笊T學(xué)高行世之不測(cè)西達(dá)咸陽(yáng)。藹求道情猛欣所聞見。私度關(guān)塞載離寒暑。既至渭陰。未及洗足。即申謁敬。昔聞今見。見累于聞。大鼓徒揚(yáng)。資訪無指。乃潛形倫伍陶甄舊解。蕪沒遜遁知我者希。掩抑十年。達(dá)窮通之?dāng)?shù)。體因緣之理。附節(jié)終南有終焉之志。煙霞風(fēng)月用祛亡反。峰名避世依而味靜。惟一繩床廓無庵屋。露火調(diào)食絕諸所營(yíng)。召彼癘徒誨示至理。令其致供日就啖之。雖屬膿潰橫流。對(duì)泣而無厭惡。由是息心之眾。往結(jié)林中。授以義方郁為學(xué)市。山本無水須便飲澗。嘗于昏夕學(xué)人侍立。忽降虎來前掊地而去。及明觀之漸見潤(rùn)濕。乃使洮淈飛泉通注。從是遂省下澗。須便挹酌。今錫谷避世堡虎掊泉是也。藹立身嚴(yán)恪達(dá)解超倫。據(jù)林引眾講前四論。意之所傳樂相弘利。其說法之規(guī)。尊而乃演。必令學(xué)侶袒立合掌慇勤鄭重經(jīng)時(shí)方遂。乃敕取繩床。周繞安設(shè)致敬坐訖。藹徐取論文。手自指摘。一偈一句披釋取悟。顧問聽者所解云何。令其得意方進(jìn)后偈。旁有未喻者更重述之。每日垂講此法。無怠。常自陳曰。余厭法慢法。生不值佛世??v聞遺教心無信奉。恒懷怏怏。終須練此身心。有時(shí)試縱惟欲。誠(chéng)心造惡。有時(shí)攝念。惟愿假修相善。如此不名安身。如此不名清心。故約己制他。誠(chéng)非正檢。然末世根緣多相似耳。必厭煩屈者須住。不辭具儀者離此。其開蒙敦勵(lì)。皆此類也。有沙門智藏者。身相雄勇智達(dá)有名。負(fù)糧二石造山問道。因見橫枝格樹。戲自稱身。遇為藹見。初不呵止。三日已后方召責(zé)云。腹中他食何得輒戲。如此自養(yǎng)。名為兩足狗也。藏銜泣謝過。終不再納。遂遣出山。沙門曇延道安者。世號(hào)玄門二杰。當(dāng)時(shí)頂蓋名德相勝。及論教體紛諍由生。咨藹取決。讓謝良久方為開散。兩情通悅不覺致禮。各嗚一足跪而啟曰。大師解達(dá)天鑒。應(yīng)處世攝導(dǎo)。今則獨(dú)善其身。喪德泉石。未見其可。藹曰。道貴行用不即在言。余觀時(shí)進(jìn)退。故且隱居求志耳。爾后事故入城。還歸林野。屬周武之世。道士張賓。譎詐罔上冒增榮寵。潛進(jìn)李氏欲廢釋宗。既縱倖紫宸蠅飛黃屋。與前僧衛(wèi)元嵩唇齒相副。帝精悟朗鑒內(nèi)烈外溫。召僧入內(nèi)七霄禮懺。欲親睹僣犯冀申殿黜。時(shí)既密知各加懇到。帝亦七夕同僧不眠。為僧贊唄并諸法事。經(jīng)聲七囀莫不清靡。事訖設(shè)會(huì)。公陳本意。有猛法師者。氣調(diào)高拔。躬抗帝旨。言頗激切。眾恐禍及其身。帝但述懷曾無??退。藹聞之嘆曰。朱紫雜糅狂哲交侵至矣。可使五眾流離四民倒惑哉。又曰。餐周之粟飲周之水。食椹懷音寧無酬德。又為佛弟子。豈可見此淪湑坐此形骸晏然自靜。寧大造于像末。分俎醢于盜蹠耳。徑詣闕上表理訴。引見登殿。舉手唱言曰。來意有二。所謂報(bào)三寶慈恩。酬檀越厚德。援引經(jīng)論子史傳記。談敘正義。據(jù)證顯然。然旦至午。言無不詣。明不可滅之理。交言支任抗對(duì)如流。梗詞厲色鏗然無撓。百僚近臣代之戰(zhàn)慄。而神氣自若不阻素風(fēng)。帝雖愜其詞理。而滅毀之情已決。既不納諫又不見遣。藹又進(jìn)曰。釋李邪正人法混并。即可事求未煩圣慮。陛下必情無私隱涇渭須分。請(qǐng)索油鑊。殿庭取兩宗人法俱煮之。不害者立可知矣。帝怯其言乃遣引出。時(shí)宜州沙門道積者。次又出諫。俱不用言。乃與同友七人。于彌勒像前禮懺七日。既不食已一時(shí)同逝。藹知大法必滅不勝其虐。乃攜其門人三十有馀入終南山。東西造二十七寺。依巖附險(xiǎn)。使逃逸之僧得存深信。及法滅之后。帝遂破前代關(guān)東西數(shù)百年來官私佛法。掃地并盡。融刮圣容焚燒經(jīng)典。禹貢八州見成寺廟出四十千。并賜王公充為第宅。三方釋子減三百萬。皆復(fù)軍民還歸編戶。三寶福財(cái)其貲無數(shù)簿錄入官。登即賞費(fèi)分散蕩盡。初于建德三年五月行虐關(guān)中。其禍既畢。至六月十五日罷朝。有金城公任氏部。于所治府與諸左右彷徉天望。忽見五六段物飛騰虛空在于鳥路。大者上摩青霄。大如十斛囷許。漸漸微沒。自馀數(shù)段小復(fù)低下。其色黃白。卷舒空際類幡無腳爾日天清氣靜纖塵不動(dòng)。但增炎曦而已。因往冬官府道經(jīng)圓土。北見重墻上有黃書橫拖棘上。及往取之乃是摩訶般若經(jīng)第十九卷。問其所由。答云。從天而下飛揚(yáng)墜此。于時(shí)三寶初滅刑法嚴(yán)峻。略示連席之官。乃藏諸衣袖。還緘篋笥。屬隋興運(yùn)轉(zhuǎn)牧冀州。爰命所部從事趙絢。敘之曰。有清信大士。具官。身嬰俗累。恕崇法理。精感明靈神化斯應(yīng)。遂使群經(jīng)騰翥。等扶搖之上升。只卷飄返。若丹烏之下降。其去也明惡世之不居。其來也知善人之可集。應(yīng)瑞乎如彼。圣著乎如此。我皇出震乘乾更張琴瑟。親臨九服躬總八荒。知三寶之可崇。體四生之不固。遂頒海內(nèi)修凈伽藍(lán)。是使像法氤氳同諸舍衛(wèi)。僧尼隱軫還類提河。特以此經(jīng)像明靈著。自非積善焉能致斯。敢事旌表傳芳后葉。初武帝知藹志烈。欣欲見之。乃敕三衛(wèi)二十馀人。巡山訪覓氈衣道人。朕將位以上卿共治天下。藹居山幽隱追蹤不獲。后于太一山錫谷潛遁。睹大法淪廢道俗無依。身被執(zhí)纏無力毗贊。告弟子曰。吾無益于世。即事舍身。故先相告。眾初不許。慕從聞法。便開覽大小諸乘。撰三寶集二十卷。假興賓主會(huì)遣疑情。抑揚(yáng)飛伏廣羅文義。弘贊大乘光揚(yáng)像代。并錄見事指掌可尋。冀藏諸巖洞。庶后代之再興耳。自藹入法行大慈門。繒纊皮革一無踐服。惟履毳布終于報(bào)盡。后厭身情迫獨(dú)據(jù)別巖。敕侍者下山。明當(dāng)早至。藹加坐盤石留一內(nèi)衣。自條身肉。段段布于石上。引腸掛于松枝。五藏都皆外見。自馀筋肉手足頭面。剮折都盡。并惟骨現(xiàn)。以刀割心捧之而卒。侍人心驚通夜失寐。明晨走赴。猶見合掌捧心。身面西向加坐如初。所傷馀骸一無遺血。但見白乳滂流凝于石上。遂累石封外。就而殮焉。即周宣政元年七月十六日也。春秋四十有五。弟子等有聞當(dāng)世。具諸別傳親侍沙門慧宣者。內(nèi)外博通奇有志力。痛山頹之莫仰。悲梁壞之無依。爰述芳猷樹碑塔所。后有訪道思賢者。入山禮敬循諸崖險(xiǎn)。乃見藹書遺偈在于石壁。題云。初欲血書。本意不謂變?yōu)榘咨?。即是魔業(yè)不遂。所以墨書其文。曰諸有緣者。在家出家若男若女。皆悉好住于佛法中莫生退轉(zhuǎn)。若退轉(zhuǎn)者即失善利。吾以三因緣舍此身命。一見身多過。二不能護(hù)法。三欲速見佛輒同古圣。列偈敘之。 無益之身  惡煩人功  解形窮石 散體巖松  天人修羅  山神樹神 有求道者  觀我舍身  愿令眾生 見我骸骨  煩惱大船  皆為覆沒 愿令眾生  聞我舍命  天耳成就 菩提究竟  愿令眾生  憶念我時(shí) 具足念力  多聞總持  此報(bào)一罷 四大彫零  泉林徑絕  巖室無聲 普施禽獸  乃至蜫蟲  食肉飲血 善根內(nèi)充  愿我未來  速成善逝 身心自在  要相拔濟(jì)  此身不凈 底下屎囊  九孔常流  如漏堤塘 此身可惡  不可瞻觀  薄皮裹血 垢污涂漫  此身臭穢  猶如死狗 六六合成  不從花有  觀此臭身 無常所囚  進(jìn)退無免  會(huì)遭蟻螻 此身難?! ∮忻剌敗 『撬?終成蟲蛆  天人男女  好丑貴賤 死火所燒  暫見如電  死法侵人 怨中之怨  吾以為讎  誓斷根源 此身無樂  毒蛇之篋  四大圍繞 百病交涉  有名苦聚  老病死藪 身心熱惱  多諸過咎  此身無我 以不自在  無實(shí)橫計(jì)  凡夫所宰 久遠(yuǎn)迷惑  妄倒所使  喪失善根 畜生同死  棄舍百千  血乳成海 骨積大山  當(dāng)來兼倍  未曾為利 虛受勤苦  眾生無益  于法無補(bǔ) 忍痛舍施  功用無邊  誓不退轉(zhuǎn) 出離四淵  舍此穢形  愿生凈土 一念花開  彌陀佛所  速見十方 諸佛賢圣  長(zhǎng)辭三途  正道決定 報(bào)得五通  自在飛行  寶樹餐法 證大無生  法身自在  不斷三有 殄除魔道  護(hù)法為首  十地滿足 神化無方  德備四勝  號(hào)稱法王 愿舍此身已  早令身自在 法身自在已  在在諸趣中 隨有利益處  護(hù)法救眾生 又復(fù)業(yè)應(yīng)盡  有為法皆然 三界皆無常  時(shí)來不自在 他殺及自死  終歸如是處 智者所不樂  應(yīng)當(dāng)如是思 眾緣既運(yùn)奏  業(yè)盡于今日
沙門法彥 朝代:南北朝末隋初

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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
清河張氏子也。周廢教。南游抵金陵。陳太建七年。從智者入臺(tái)嶺。伏膺誨益。每于冢間林下。常坐不臥。定輒七日方起。雖山祇相嬈。不為動(dòng)。如是三十年。嘗從智者求印所證。智者謂。是背舍觀中。第二觀相也。大業(yè)七年二月三十日。卒于國(guó)清。壽六十。

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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
高句麗人也。陳氏有國(guó)日。游學(xué)金陵。逮隋而來儀京輦。開皇十六年。入天臺(tái)依止智者。然而諸根聰利。遽有證入。智者嘗謂之曰。汝于此地有緣。華頂吾昔頭陀所在。自非大乘根器。不可往。汝宜就以成備妙行。凡所須衣食。不足憂慮也。開皇十八年。始杖錫孤涉。以履踐所訓(xùn)。至大業(yè)九年。則閱十六寒暑矣。而形影俱泯。不接塵世。其年二月。忽自以壽命將盡。詣國(guó)清。后數(shù)日。果于寺以無疾坐逝。春秋五十二。及阇維。龕將出門。其尸則回。以內(nèi)向而開目焉。蓋示別也。已而復(fù)外尚。而閉目如故。見者異之。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:569—618 【介紹】: 即楊廣。隋朝皇帝。一名英,小字阿??。文帝次子。開皇二年封晉王,九年統(tǒng)軍滅陳,歷任并州、揚(yáng)州總管,鎮(zhèn)守一方。開皇二十年勾結(jié)楊素讒陷兄楊勇,奪得太子位。仁壽四年乘父病重殺之自立。即位后,好大喜功,屢興兵戎,窮奢極欲,大興土木。造西苑,置離宮,開運(yùn)河溝通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江水系;修長(zhǎng)城,辟馳道,種種工程所役人民以百萬計(jì),致生產(chǎn)嚴(yán)重破壞,饑饉不絕,民怨沸騰,群雄蜂起。后南巡江都,沉溺酒色,為宇文化及所殺。在位十四年。
全隋文·卷四
帝諱廣,一名英,小字阿??,文帝第二子。周末封雁門郡公。開皇元年,封晉王,拜柱國(guó)、并州總管。尋授武衛(wèi)大將軍,進(jìn)上柱國(guó)、河北道行臺(tái)、尚書令。轉(zhuǎn)淮南道行臺(tái),徵拜雍州牧、內(nèi)史令,進(jìn)太尉。復(fù)拜并州總管,徙揚(yáng)州總管,鎮(zhèn)江都。二十年十一月,立為皇太子。仁壽四年七月,即位。明年,改元大業(yè)。在位十四年。為宇文化及等所弒,謚曰煬皇帝。有《集》五十五卷。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:580—651 【介紹】: 隋唐時(shí)僧。河內(nèi)人,俗姓司馬。為禪宗四祖。少?gòu)纳臃◣煂W(xué),能通內(nèi)外,弘傳禪法。隋煬帝大業(yè)中,入吉州傳法。唐高祖武德中,至蘄州黃梅破頭山傳法,學(xué)徒甚眾。太宗貞觀時(shí),累征不起。后與其徒弘忍遷居?xùn)|山寺,付法于弘忍,故世稱東山法門。代宗時(shí)追謚大醫(yī)禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
司馬氏。其先河內(nèi)人徙蘄之廣濟(jì)。信生而超異。幼慕空宗。且謁三祖璨大師于皖公山。問曰。愿和尚與解脫法門。璨曰誰(shuí)縛汝。信曰無人縛。璨曰。既無人縛。何用更求解脫。信大悟。既具戒。即受璨大師衣缽。攝心無寐。脅不至席者久之。隋大業(yè)十二年。領(lǐng)徒抵吉州。值群盜圍城。七旬不解。城中困于無水。信適至。池井皆溢刺史異之。因扣頭求解圍禦賊方略。信曰。但念摩訶般若波羅蜜多。于是合城如教。賊忽見城上人無數(shù)。皆威猛絕倫。不可仰視。乃潰信歸鄉(xiāng)住破頭山。學(xué)者云委。既于黃梅路上。獲童子弘忍。骨相秀異。信知宿緣有在。傳以信器。復(fù)說偈曰。華種有生性。因地華生生。大緣與性合。當(dāng)生生不生。遂以徒眾委之。至金陵登牛頭山。為法融說法。而定其嗣。貞觀中。太宗三詔令赴京師。并以疾辭。后詔以劍至曰。茍果不起。即取其首以來。且陰有所囑。使者諭上旨。信引頸受劍無難色。使回以聞。帝愈加敬重。就賜珍繒。以遂其志永徽二年九月。安坐而逝。壽七十有二。瘞舍利于東山黃梅寺。代宗朝追謚大醫(yī)。塔號(hào)慈云。
續(xù)高僧傳·卷第二十六 習(xí)禪六之馀
釋道信。姓司馬。未詳何人。初七歲時(shí)經(jīng)事一師。戒行不純。信每陳諫。以不見從密懷齋檢。經(jīng)于五載而師不知。又有二僧莫知何來。入舒州??公山靜修禪業(yè)。聞而往赴便蒙授法。隨逐依學(xué)遂經(jīng)十年。師往羅浮不許相逐。但于后住必大弘益。國(guó)訪賢良許度出家。因此附名住吉州寺。被賊圍城七十馀日。城中乏水人皆困弊。信從外入井水還復(fù)。刺史叩頭。賊何時(shí)散。信曰。但念般若。乃令合城同時(shí)合聲。須臾外賊見城四角。大人力士威猛絕倫。思欲得見刺史。告曰。欲見大人可自入城。群賊即散。既見平定欲往衡岳。路次江洲。道俗留止廬山大林寺。雖經(jīng)賊盜又經(jīng)十年。蘄州道俗請(qǐng)度江北黃梅縣眾造寺。依然山行。遂見雙峰有好泉石。即住終志。當(dāng)夜大有猛獸來繞。并為授歸戒。授已令去。自入山來三十馀載。諸州學(xué)道無遠(yuǎn)不至。刺史崔義玄。聞而就禮。臨終語(yǔ)弟子弘忍。可為吾造塔。命將不久。又催急成。又問中未。答欲至中。眾人曰。和尚可不付囑耶。曰生來付囑不少。此語(yǔ)才了奄爾便絕。于時(shí)山中五百馀人。并諸州道俗。忽見天地闇冥。繞住三里樹木葉白。房側(cè)梧桐樹曲枝向房。至今曲處皆枯。即永徽二年閏九月四日也。春秋七十有二。至三年弟子弘忍等。至塔開看端坐如舊。即移往本處。于今若存。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 隋平?jīng)鲩L(zhǎng)城人,字長(zhǎng)貴。北周時(shí)以明經(jīng)為掌式中士。從宇文護(hù)征伐,有功,累遷至幽州總管,封雁門郡公。楊堅(jiān)為丞相,進(jìn)位大將軍。入隋,拜太子太師,見寵。以右武衛(wèi)大將軍卒,謚敬。

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唐詩(shī)大辭典 修訂本
名不詳。號(hào)金門羽客。道士?!墩y(tǒng)道藏》本杜光庭編《天壇王屋山圣跡記》錄其詩(shī)4首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。京兆人。少出家,禮華嚴(yán)法藏為師。深達(dá)法義,遂為上首門人。該通內(nèi)外,尤精于華嚴(yán)宗說。曾依《寶性論》立四種教。著有《華嚴(yán)經(jīng)音義》二卷,為世所重。
全唐文·卷九百十四
慧苑。京兆人。華嚴(yán)藏法師上首弟子。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
京兆人。少師事賢首法藏。稟受華嚴(yán)宗指。乃依寶藏論。丘四種教。一迷真異執(zhí)教則凡夫也。二真一分半教則二乘也。三真一分滿教則初心菩薩也。四真具滿教則初地菩薩也。夫如來藏在眾生。未嘗不有而能識(shí)之者。蓋寡如生盲人之未嘗識(shí)其父母妻子也。諸師處判?;蛞阑蜻`。且集詁訓(xùn)二卷。專以音釋一家文義云。
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋慧苑。京兆人也。少而秀異蔚有茂才。厭彼塵寰投于凈域。禮華嚴(yán)法藏為師。陶神練性。未幾深達(dá)法義。號(hào)上首門人也。有勤無惰內(nèi)外該通。華嚴(yán)一宗尤成精博。苑依寶性論立四種教。為有四類不識(shí)如來藏。如生盲人。則凡夫聲聞辟支初心菩薩也。一迷真異執(zhí)教當(dāng)凡夫。二真一分半教當(dāng)二乘。三真一分滿教當(dāng)初心菩薩。四真具滿教當(dāng)識(shí)如來藏者也。諸師處判或依或違。然其綱領(lǐng)教乘一家之說。次以新譯之經(jīng)未有音釋披讀之者取決無從。遂博覽經(jīng)書恢張?jiān)b訓(xùn)。撰成二卷。俾初學(xué)之流不遠(yuǎn)求師覽無滯句旋曉字源。然稟從賢首之門。不負(fù)庭訓(xùn)之美也。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。桐廬人,自號(hào)清冷山沙門。幼強(qiáng)識(shí),能文詞。晚居揚(yáng)州慧照寺。其品藻臧否古今之義,生徒錄之,號(hào)《順正記》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
睦州相廬人。然不知姓氏所從出。童年即強(qiáng)識(shí)。志大言高。耆宿皆偉其器。從師隸業(yè)圣德寺。依姑蘇開元道恒師。習(xí)毗尼。恒殊愛其勤謹(jǐn)。晚講訓(xùn)維揚(yáng)著順正錄十卷。世呼淮南記主。自號(hào)清冷山。沙門云。
宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋省躬。睦州桐廬人也。為童強(qiáng)識(shí)。耆宿呼語(yǔ)怪其志大而言高。每厭樊籠。忽投圣德寺慕道從師。敕恩得度。性靈天發(fā)于毗尼道。學(xué)如溫習(xí)。復(fù)擇名師得姑蘇開元道恒師。恒曰。甚矣吾得躬也。門人日益親。及乎探頤精微愈征愈遠(yuǎn)。時(shí)有擊論互指為迷者必請(qǐng)見。躬為其判之。坐分曲直。諺曰。義盡省躬。言到躬義無不盡也其博綜律乘捍禦師門也若此。恒曰。自吾有躬也惡言不聞矣。躬避席葉拱而對(duì)曰。某不佞也。仰師之道。若采扶桑以啖??蠶。所患者未能嘔繁絲以報(bào)主耳。恒曰。視子吐園客五色絲??晒╉肜C之資。言太謙矣。晚赴維揚(yáng)之召。廣訓(xùn)徒焉。然其滿口雌黃品藻否臧古今之義。生徒明敏者各錄之。都加潤(rùn)色號(hào)順正記。十卷行之。復(fù)著分輕重物儀別行沿襲十三章門。條例外加近世現(xiàn)有物之重輕。頗為要用。躬復(fù)高儒學(xué)作碑頌越多。以其曾化邪溝。故呼淮南記主。自號(hào)清冷山沙門焉。

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唐詩(shī)大辭典 修訂本
姓名不詳,高宗時(shí)人?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首,出自《廣弘明集》卷三〇。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:631—687 【介紹】: 唐常州晉陵人,字希美。劉子翼子。少以文辭稱,直昭文館。高宗上元中遷左史、弘文館直學(xué)士,與元萬頃等入禁中編書,并參決奏疏,以分宰相權(quán),時(shí)謂“北門學(xué)士”。儀鳳中拜檢校中書侍郎。武則天垂拱三年謂太后宜歸政,遭告發(fā),問官審訊出示太后敕,祎之曰:“不經(jīng)鳳閣鸞臺(tái),何名為敕?”旋賜死。有集。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:613—687 字希美,常州晉陵(今江蘇常州)人。少與孟利貞、高智周、郭正一俱以文辭知名,時(shí)人號(hào)“劉、孟、高、郭”,同直昭文館。高宗上元中,為左史、弘文館直學(xué)士,與元萬頃等皆召入禁中,論次新書。又密令參決時(shí)政,以分宰相之權(quán),時(shí)謂“北門學(xué)士”。儀鳳二年(677),轉(zhuǎn)中書侍郎,兼豫王府司馬。流巂州,數(shù)年后召為中書舍人。轉(zhuǎn)相王府司馬,檢校中書侍郎。武后臨朝,以中書侍郎同中書門下三品。垂拱三年(687),得罪武后,賜死于家。睿宗即位,追贈(zèng)中書令。生平見新、舊《唐書》本傳?!?a target='_blank'>舊唐書·經(jīng)籍志下》著錄文集70卷(《新唐書·藝文志四》作50卷),已佚?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)7首。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:673或678—740 【介紹】: 唐韶州曲江人,字子壽,一名博物。擢進(jìn)士,官秘書省校書郎。先天元年道侔伊呂科登第,授左拾遺,遷左補(bǔ)闕。玄宗開元二十一年,官中書侍郎、同中書門下平章事,時(shí)稱賢相。二十四年為李林甫所讒,罷相,出為荊州長(zhǎng)史。卒謚文獻(xiàn)。有文名,其《感遇詩(shī)》以格調(diào)剛健稱。有《曲江集》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:678—740 字子壽,韶州曲江(今廣東韶關(guān))人。武后神功元年(697),登進(jìn)士第,授校書郎。玄宗先天元年(712),中道侔伊呂科,授左拾遺。后歷官司勛員外郎、中書舍人、桂州都督、集賢院學(xué)士、中書侍郎等職。開元二十一年(733)拜中書侍郎,同中書門下平章事,翌年遷中書令,兼修國(guó)史。為著名賢相。二十四年,受李林甫排擠,罷相。次年貶為荊州長(zhǎng)史,在州以文史自?shī)剩黄萜萦趹?。二十八年病卒。?3歲(兩《唐書》本傳均作68歲,誤)。生平詳見新、舊《唐書》本傳及近年于韶關(guān)發(fā)現(xiàn)之《張九齡墓志銘》。九齡工詩(shī)能文,文長(zhǎng)于碑志,詩(shī)格調(diào)清雅,興寄深婉,其《感遇》十二首,與陳子昂詩(shī)齊名。施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》云:“唐初五言古,猶沿六朝綺靡之習(xí),唯陳子昂、張九齡直接漢魏,骨峻神竦,思深力遒,復(fù)古之功大矣?!敝疗涔沤w寫景抒情諸作,清淡和雅,興象玲瓏,前人以為實(shí)開王、孟、儲(chǔ)、韋一派?!?a target='_blank'>詩(shī)藪》內(nèi)編卷二云:“張子壽首創(chuàng)清淡之派,盛唐繼起,孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物本曲江之清淡,而益以風(fēng)神者也?!苯翊妗肚瓘埾壬募?0卷。《全唐詩(shī)》存詩(shī)3卷,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)4首。
全粵詩(shī)·卷七
張九齡(六七八 — 七四〇),字子壽,一名博物。韶州曲江人。唐中宗景龍?jiān)辏ㄆ擤柶撸┻M(jìn)士,始授校書郎。又以道侔伊呂科策高第,遷左拾遺,調(diào)左補(bǔ)闕、司勛員外郎。以才鑒為宰相張說所親重,進(jìn)中書舍人。玄宗開元十四年(七二六),張說罷官,改九齡太常少卿,出為冀州刺史,以養(yǎng)母,請(qǐng)改洪州都督,徙桂州都督,攝御史中丞、嶺南按察兼選補(bǔ)使。以擬奏章稱旨,詔擢秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士,副知院事。遷工部侍郎,知制誥。二十一年冬,晉中書侍郎、同中書門下平章事。固辭,不許。次年,遷中書令,知院事。為李林甫所忌,又以諫阻進(jìn)用張守圭、牛仙客而遭潛構(gòu),罷為尚書右丞相,尋再貶荊州長(zhǎng)史。開元二十八年,請(qǐng)拜掃南歸,五月七日,病卒于故里。追贈(zèng)荊州大都督,謚“文獻(xiàn)”。有《曲江集》二十卷。事見徐浩撰碑銘?!?a target='_blank'>舊唐書》卷九九、《新唐書》卷一二六有傳。
唐詩(shī)匯評(píng)
張九齡(673-740),—名博物,字子壽,韶州曲江(今廣東韶關(guān))人。武后長(zhǎng)安二年(702)擢進(jìn)士第,又連登材堪經(jīng)邦及道侔伊呂科,授左拾遺。玄宗開元十一年,累遷至中書舍人。尋出為冀州刺史,改洪州都督,轉(zhuǎn)桂州都督,充嶺南道按察使。召拜秘書少監(jiān),集賢院學(xué)士,副知院事,再遷中書侍郎,二十一年以本官同平章事,累封始興縣伯。因李林甫排擠,于開元二十五年眨荊州長(zhǎng)史。卒,謚文獻(xiàn)。九齡為開元賢相之一,其詩(shī)詞采富艷,而情致深婉。有《曲江集》二十卷行世?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)三卷。
全唐文·卷二百八十三
九齡字子壽。一名博物。韶州曲江人。擢進(jìn)士。始調(diào)校書郎。以道侔伊呂科策高第。開元十一年拜中書舍人內(nèi)供奉。封曲江男。二十一年同中書門下平章事。遷中書令。累封始興縣伯。左遷荊州大都督長(zhǎng)史。卒年六十八。贈(zèng)荊州大都督。謚曰文獻(xiàn)。建中元年加贈(zèng)司徒。

作品評(píng)論

《唐詩(shī)品》
曲江藻思翩翩,體裁疏秀,深綜占意,通于遠(yuǎn)調(diào),上追漢魏而下開盛唐,雖風(fēng)神稍劣而詞旨沖融,其源蓋出子古之平調(diào)曲也。自馀諸子、馳志高雅,則峭徑挺出,游泳時(shí)波,則蘼蕪莫剪,安能少望其風(fēng)哉?近體諸作,綺密閑澹,復(fù)持格力,可謂備其眾美。雖與初唐作者駢肩而出,更后諸名家,亦皆丈人行也。而況節(jié)義相先,稱古之遺直者耶!
唐音癸簽
張曲江五言以興寄為主,而結(jié)體簡(jiǎn)貴,選言清冷,如玉磬含風(fēng),晶盤盛露,故當(dāng)于塵外置賞。
《唐詩(shī)觀瀾集》
曲江長(zhǎng)律,鳴鸞佩瓊,萬象咳吐,與明皇詩(shī)賡歌倡答,如律呂之相應(yīng),可謂一德一心。
《唐詩(shī)別裁》
唐初五言古漸趨于律,風(fēng)洛未遒,陳正字起衰而詩(shī)品始正,張曲江繼續(xù)而詩(shī)品乃醇。
《四庫(kù)全書總目》
九齡守正嫉邪,以道匡弼,稱開元賢相,而文章高雅,亦不在燕、許諸人下?!?a target='_blank'>新唐書·文藝傳》載徐堅(jiān)之言,謂代文如輕縑素練,實(shí)濟(jì)時(shí)用,而窘邊幅。今觀其《感遇》諸作,神味超軼,可與陳子昂方駕;文筆宏博典實(shí),有垂紳正笏氣象,亦具見大雅之遺,堅(jiān)局于當(dāng)時(shí)風(fēng)氣,以富艷求之、不足以為定論。
石洲詩(shī)話
曲江公委婉深秀,遠(yuǎn)出燕、許諸公之上、阮、陳而后,實(shí)推一人,不得以初唐論。
《讀雪山房唐詩(shī)序例》
張曲江襟情高邁,有遺世獨(dú)立之意,《感遇》諸詩(shī),與子昂稱岱、華矣。
昭昧詹言
張曲江以風(fēng)雅之道,興寄為上,故一篇一詠,莫非興寄,此意是矣。然僻者為之,則又入于空泛,捕風(fēng)捉影,似是而非。夫六義,風(fēng)雅頌賦比興兼之,奈何獨(dú)主風(fēng)與興二端乎?大約天下義理及古今載籍文字,惟變所適,無所不備,但用各有當(dāng)耳。不能觀其會(huì)通而偏提一端,即為病痛,知味者鮮,所以末流多歧也。
白華山人詩(shī)說
赤堇氏云:讀張曲江詩(shī),要在字句外追其神味。又云:曲江詩(shī)如蜘蛛之放游絲,一氣傾吐,隨風(fēng)卷舒,自然成態(tài)。初視之,若絕不經(jīng)營(yíng);再三讀之,仍若絕不經(jīng)營(yíng)。天工言化,其庶幾乎?
三唐詩(shī)品
其源出于鮑明遠(yuǎn)、江文通,次敘連章,見鋪排之跡。《感遇》諸篇,猶為高調(diào),情詞芬惻,清亮音多,骨格未及拾遺,每以非條傷干。至如漢上游女,遙襭古馨,清江白云,蔚發(fā)明秀,哀梨爽口,不必與橄欖同功,若斯之類,亦其獨(dú)至也。
僧義忠 朝代:武周

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。潞州襄垣人。俗姓尹。有奇操,通經(jīng)論。住京兆大慈恩寺,末年歸潞,年七十二卒。有《成唯識(shí)論纂要》、《成唯識(shí)論鈔》、《法華經(jīng)鈔》、《無垢稱經(jīng)鈔》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生潞之襄垣尹氏。甫九歲。即依淄州沼阇梨出家。沼使誦涅槃大經(jīng)。未幾而習(xí)復(fù)。無小脫誤。時(shí)年十三矣。年二十受具足戒。深研四分律。旁通十二門論。且為眾開演。沼謂之曰。蹄涔之水。惡足以容吞舟之魚。慈恩基師方有聲海宇。遂相與??持而就學(xué)焉。閱五年。而受法華無垢稱等經(jīng)。百法因明俱舍成實(shí)唯識(shí)等論。高座屢登。長(zhǎng)筵每展。于是著成唯識(shí)纂要。成唯識(shí)論鈔。法華經(jīng)鈔。無垢稱鈔。百法論疏。忠平常必向西北方。行坐冥心。兜率內(nèi)院以祈往生。一日晨興澡漱訖。望空拜如有所禱。頃之跏趺命諸子。教戒忽異香充庭。光影燭室。忠合掌仰矚曰。穢弱比丘。何煩大圣。躬至接引。遂逝。時(shí)年七十二。
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋義忠。姓尹氏。潞府襄垣人也。年始九歲宿殖之性志愿出家。得淄州沼阇梨為師。若鳳巢中之生鹓雛也。少秉奇操慧解不倫。沼授與大涅槃經(jīng)。時(shí)十三歲矣相次誦徹四十卷。眾皆驚駭。號(hào)空門奇童也。二十登戒學(xué)四分律義理淹通。旁習(xí)十二門論。二本即當(dāng)講演。沼師知是千里之駿。學(xué)恐失時(shí)。聞長(zhǎng)安基師新造疏章門生填委聲振天下。乃師資相將同就基之講肆。未極五年。又通二經(jīng)五論。則法華無垢稱及百法因明俱舍成唯識(shí)唯識(shí)道等也。由茲開獎(jiǎng)弟子繁多。講樹別茂于枝修。義門旁開于關(guān)竅。乃著成唯識(shí)論纂要。成唯識(shí)論鈔三十卷。法華經(jīng)鈔二十卷。無垢稱經(jīng)鈔二十卷。百法論疏。最為要當(dāng)。移解二無我歸后。是以掩慈恩之繁。于今盛行勿過忠本。所謂列群玉貫眾花。王裝瓊樹之林?;ňY蜀機(jī)之錦。輩流首伏聲彩悠飏。況基師正照于太陽(yáng)。忠也旁銜于龍燭。四方美譽(yù)千里歸心者不可勝算矣。傳持靡怠。僅五十馀年。計(jì)講諸教七十許遍。至年七十二。忽起懷土之心。歸于昭義。示同初夏誦戒行道。每一坐時(shí)。面向西北。仰視兜率天宮。冥心內(nèi)院。愿舍壽時(shí)得見天主。永離凡濁終得轉(zhuǎn)依。一日晨興澡洗訖。整肅容儀望空禮拜。如有哀告之狀。少頃結(jié)加趺坐。囑付流通教法之意畢。忽異香滿室彩云垂空。忠合掌仰視曰。穢弱比丘何煩大圣躬來引接。言盡而化。鄉(xiāng)人道俗建塔供養(yǎng)。全身不壞。至今河?xùn)|鄉(xiāng)里高岡存焉。