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典故
相關(guān)人物
釋道安


《高僧傳》卷五《釋道安》
釋道安,姓衛(wèi)氏,常山扶柳人也,家世英儒,早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書(shū)再覽能誦,鄉(xiāng)鄰嗟異。至年十二出家,神智聰敏。而形貌甚陋不為師之所重,驅(qū)役田舍至于三年。執(zhí)勤就勞曾無(wú)怨色,篤性精進(jìn)齋戒無(wú)闕,數(shù)歲之后方啟師求經(jīng),師與辯意經(jīng)一卷,可五千言。安赍經(jīng)入田,因息就覽,暮歸以經(jīng)還師,更求馀者。師曰:「昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶?」答曰:「即已闇誦?!箮熾m異之而未信也。復(fù)與成具光明經(jīng)一卷,減一萬(wàn)言,赍之如初,暮復(fù)還師,師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟而異之,后為受具戒恣其游學(xué)。至鄴入中寺遇佛圖澄,澄見(jiàn)而嗟嘆?!苍诜媸遢d,每歲常再講放光波若,未嘗廢闕?!麍?jiān)素聞安名。每云:「襄陽(yáng)有釋道安,是神器。方欲致之以輔朕躬?!埂瓐?jiān)敕學(xué)士,內(nèi)外有疑皆師于安,故京兆為之語(yǔ)曰:「學(xué)不師安義不中難?!?/span>

例句

一顧恩深荷道安,獨(dú)垂雙淚下層巒。 劉滄 龍門(mén)留別道友

還將經(jīng)濟(jì)學(xué),來(lái)問(wèn)道安師。 嚴(yán)維 秋日與諸公文會(huì)寺

興盡崔亭伯,言忘釋道安。 陳子昂 秋日遇荊州府崔兵曹使宴

關(guān)令莫疑非馬辯,道安還跨赤驢行。 齊己 送胤公歸闕

典故
彌天秀
 
彌天對(duì)
 
片言酬鑿齒

相關(guān)人物
釋道安


《高僧傳》卷五〈晉釋道安傳〉
時(shí)襄陽(yáng)習(xí)鑿齒鋒辯天逸,籠罩當(dāng)時(shí),其先聞安高名。早已致書(shū)通好曰:「承應(yīng)真履正,明白內(nèi)融,慈訓(xùn)兼照,道俗齊蔭,自大教?hào)|流四百馀年,雖蕃王居士時(shí)有奉者而真丹宿川先行上世,道運(yùn)時(shí)遷俗未僉悟,自頃道業(yè)之隆,咸無(wú)以匹。所謂月光將出靈?應(yīng)降,法師任當(dāng)洪范化洽幽深,此方諸僧咸有思慕,若慶云東徂摩尼回曜,一躡七寶之座暫現(xiàn)明哲之燈,雨甘露于豐草,植栴檀于江湄,則如來(lái)之教復(fù)崇于今日玄波溢漾重蕩于一代矣。」文多不悉載,及聞安至止。即往修造,既坐稱言:「四海習(xí)鑒齒?!拱苍唬骸笍浱灬尩腊??!箷r(shí)人以為名答。

例句

釋子彌天秀,將軍武庫(kù)才。 孟浩然 與張折沖游耆阇寺

愿開(kāi)初地因,永奉彌天對(duì)。 高適 同馬太守聽(tīng)九思法師講金剛經(jīng)

片言酬鑿齒,半偈伏姚秦。 齊己 寄峴山愿公三首

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
范陽(yáng)田氏。母夢(mèng)僧著衲持錫入腹。而生。幼多神異。稍長(zhǎng)以病聾聵。謝世緣。從薙落。經(jīng)律奧義。不學(xué)而知。尤長(zhǎng)于部析邪正。開(kāi)釋封滯。嘗對(duì)孝文帝。弘宣大教。稱旨。初住北臺(tái)。后隨南遷。譽(yù)藹河洛。時(shí)有大法尊王經(jīng)八十卷。號(hào)為佛所說(shuō)。辨一讀而識(shí)其偽。趣焚之。且欲盡注藏典。以辟馀非?;蛞?jiàn)異徵遂寢。注維摩。勝鬘。金剛般若。大乘義章。小乘義章。申玄照等。行世。弟子二人曇永亡名也。永負(fù)才傲俗。潛遁自守。辨每杖之。初無(wú)恨想。而晨夕遙禮云。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
不知何許人。少事安公。善放光般若。每講授。緣飾以莊老。學(xué)者因所習(xí)。易得開(kāi)悟。嗜閑曠。隱覆舟山巖。不受供事。每深禪更旬日不起。忽出山集眾講大品?;騿?wèn)其故。曰我至秋當(dāng)遠(yuǎn)行耳。及秋果化。
高僧傳·卷第五 義解二
釋道立。不知何許人。少出家事安公為師善放光經(jīng)。又以莊老三玄微應(yīng)佛理。頗亦屬意焉。性澄靖不涉當(dāng)世。后隨安入關(guān)隱覆舟山。巖居獨(dú)處不受供養(yǎng)。每潛思入禪。輒七日不起。如此者數(shù)矣。后夏初忽出山。鳩集眾僧自為講大品?;騿?wèn)其故。答云。我止可至秋。為欲令所懷粗訖耳。自恣后數(shù)日果無(wú)疾而終。時(shí)人謂知命者矣。
《漢語(yǔ)大詞典》:釋道(釋道)
(1).佛教和道教的并稱。 明 沈德符 野獲編·釋道·僧道異恩:“蓋 憲宗 於釋道二教,俱極崇信如此?!?明 何良俊 四友齋叢說(shuō)有卷名“釋道”。
(2).指僧人和道士。 清 潘榮陛 《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·星燈》:“初八日傳為諸星下界,燃燈為祭……觀寺釋道亦將施主檀越年命星庚記注,於是夕受香儀。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:道場(chǎng)(道場(chǎng))  拼音:dào cháng
宣揚(yáng)佛法、修煉道行的場(chǎng)所?!段饔斡洝返诙换兀骸干街杏袀€(gè)道場(chǎng),乃是菩薩講經(jīng)禪院?!挂卜Q為「法場(chǎng)」。
《漢語(yǔ)大詞典》:真宗
釋道兩教謂所持的真正宗旨;正宗。 唐 張九齡 《敕歲初處分》:“我 玄元皇帝 著道德經(jīng)五千文,明乎真宗,致於妙用。” 唐 孟郊 《夏月謁智遠(yuǎn)禪師》詩(shī):“謁師見(jiàn)真宗,何必千萬(wàn)劫?” 清 黃軒祖 《游梁瑣記·龍門(mén)鯉》:“﹝ 朱大祺 ﹞徒步至 嵩山 東岳廟 謁 北摩禪師 。居一年,盡得 少林 真宗?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:老宿  拼音:lǎo sù
高僧或年老的學(xué)者?!度龂?guó)志。卷九。魏書(shū)。曹真?zhèn)鳌纺铣巍E崴芍?。注:「于時(shí)曹爽輔政,以范鄉(xiāng)里老宿,于九卿中特敬之,然不甚親也。」宋。蘇軾 贈(zèng)惠山僧惠表詩(shī):「山中老宿依然在,案上楞嚴(yán)已不看。」
《漢語(yǔ)大詞典》:真常
釋道用語(yǔ)。真實(shí)常住之意。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷十三:“性真常中,求於去來(lái),迷悟生死,了無(wú)所得。” 唐 呂巖 《敲爻歌》:“達(dá)圣道,顯真常,虎兕刀兵更不傷。” 宋 范仲淹 《上執(zhí)政書(shū)》:“夫釋道之書(shū),以真常為性,以清浄為宗,神而明之,存乎其人?!?清 黃宗羲 《〈翁元鎧禪師語(yǔ)錄〉序》:“出其語(yǔ)録讀之,絶去枝蔓,獨(dú)露真常。”
《漢語(yǔ)大詞典》:幽玄
(1).幽深玄妙。周書(shū)·武帝紀(jì)上:“至道弘深,混成無(wú)際,體色空有,理極幽玄?!?魯迅 《準(zhǔn)風(fēng)月談·夜頌》:“夜是造化所織的幽玄的天衣,普覆一切人,使他們溫暖、安心?!?br />(2).謂玄虛的釋道哲理。 晉 葛洪 抱樸子·論仙:“況乎神仙之遠(yuǎn)理,道德之幽玄,仗其短淺之耳目,以斷微妙之有無(wú),豈不悲哉?” 唐 駱賓王 《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》詩(shī):“自言少小慕幽玄,只言容易得神仙?!?span id="ggicywa" class="book">《云笈七籤》卷八八:“實(shí)為聾瞽之徒,豈覺(jué)幽玄之理,步步就死,兀兀不知人間?!?br />(3).幽昧,昏暗。 唐 黃滔 《課虛責(zé)有賦》:“夫如是則洞啟幽玄,曾無(wú)險(xiǎn)隘?!?br />(4).猶幽冥。陰間。后漢書(shū)·皇后紀(jì)下·靈思何皇后:“逆臣迫兮命不延,逝將去汝兮適幽玄。”
《漢語(yǔ)大詞典》:內(nèi)書(shū)(內(nèi)書(shū))
(1).指方術(shù)及釋道諸書(shū)。三國(guó)志·魏志·胡昭傳‘尺牘之跡,動(dòng)見(jiàn)??伞?裴松之 注引《魏略》:“﹝ 扈累 ﹞晝?nèi)諠撍迹箘t仰視星宿,吟詠內(nèi)書(shū)?!?span id="umy6m4y" class="book">《三國(guó)志·魏志·胡昭傳》‘尺牘之跡,動(dòng)見(jiàn)??伞?裴松之 注引《魏略》:“﹝ 石德林 ﹞初不治產(chǎn)業(yè),不畜妻孥,常讀老子五千文及諸內(nèi)書(shū),晝夜吟詠?!?span id="2uy4icw" class="book">《太平廣記》卷二○二引《談藪·陶弘景》:“先生嘗曰:‘我讀外書(shū)未滿萬(wàn)卷,以內(nèi)書(shū)兼之,乃當(dāng)小出耳?!?br />(2).皇宮府庫(kù)中的圖書(shū)。 明 胡應(yīng)麟 少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通二:“《褚無(wú)量傳》云: 無(wú)量 以藏庫(kù)內(nèi)書(shū)自 高宗 代即藏在宮中,漸致遺逸,奏請(qǐng)繕寫(xiě)刊校,以宏經(jīng)籍之道?!卑?,舊唐書(shū)·褚無(wú)量傳作“內(nèi)庫(kù)舊書(shū)”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:臭皮囊  拼音:chòu pí náng
1.因軀殼內(nèi)儲(chǔ)存了種種不潔的東西,如痰、糞、尿等,故稱為「臭皮囊」。比喻人的軀殼?!豆卤驹麟s劇。女姑姑。第四折》:「終朝填滿臭皮囊,何日超凡登彼岸。」《紅樓夢(mèng)》第八回:「女?huà)z煉石已荒唐,又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界,幻來(lái)新就臭皮囊?!挂卜Q為「皮囊」。
2.人的尸骸。
《漢語(yǔ)大詞典》:玄師(玄師)
釋道稱深通經(jīng)義、教義的人。云笈七籤卷四引 南朝 宋 陸修靜 《靈寶經(jīng)目序》:“既太虛眇邈,玄師難希,宜求之於心,即理而斷也。” 唐 白居易 《代書(shū)詩(shī)》:“儒風(fēng)愛(ài)敦質(zhì),佛理尚玄師?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:私入道
唐 時(shí)犯禁條律之一。指俗人未經(jīng)官許而入釋道,成為道士、女冠、僧尼等。《唐律·戶婚上·私入道》:“諸私入道,及度亡者,杖一百?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:廣弘明集(廣弘明集)  拼音:guǎng hóng míng jí
書(shū)名。唐朝釋道宣撰,三十卷。續(xù)南朝梁僧祐《弘明集》,而體例稍異。主要是緝錄前人的文字,亦以弘揚(yáng)佛法為宗旨。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:道安  拼音:dào ān
東晉一位高僧的法號(hào)。俗姓魏。常山扶柳縣(今河北省冀縣境內(nèi))人。早年出家,因形貌黑丑,不為剃度師所重視,后受知于佛圖澄,曾代佛圖澄說(shuō)法,贏得「漆道人,驚四鄰」的美譽(yù)。佛圖澄死后才離開(kāi)鄴都,而下襄陽(yáng),創(chuàng)檀溪寺,齋講不倦,成為當(dāng)時(shí)佛教界的典范。孝武帝太元四年苻堅(jiān)攻下襄陽(yáng),延請(qǐng)道安住長(zhǎng)安,這時(shí)他已六十七歲。在長(zhǎng)安七、八年間,領(lǐng)導(dǎo)翻譯講經(jīng)說(shuō)法。他在佛法中,以《般若學(xué)》用功最力,在當(dāng)時(shí)是最接近般若義的一家。著有《光贊析中解》、《放光般若析疑準(zhǔn)》、《空性論》等。其中尤以綜理眾經(jīng)目錄、對(duì)了解譯經(jīng)史的貢獻(xiàn)最大。主張僧侶應(yīng)以釋為姓,也獲得后世僧眾的遵循。