人物簡介
【生卒】：1043—1118 【介紹】： 宋僧。沂州人，俗姓崔。初學(xué)道術(shù)，能辟谷。后棄之入佛，參投子義青禪師得法?；兆诔鐚幹姓僮【熓皆海n紫衣，號定照禪師，辭不受，以忤旨受刑。后住東京芙蓉庵。臨終書偈，有“生不愛天堂，死不怕地獄”之語。全宋詩
釋道楷（一○四三～一一一八），俗姓崔，沂州（今山東臨沂）人，住東京天寧芙蓉庵。乃青原下十一世，投子青禪師法嗣。徽宗大觀初賜紫方袍，號定照禪師，以拒命坐罪。政和八年卒，年七十六?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一七、《五燈會元》卷一四有傳。今錄偈八首。全宋文·卷二二一六
道楷（一○四三——一一一八），俗姓崔，沂州費縣（今山東費縣）人。少學(xué)神仙術(shù)，既而棄去，游京師，詣述圣院出家。熙寧七年受具戒，游歷諸方，遍參名師，最后至舒州參義青，遂為法嗣，傳曹洞之學(xué)，聲名日盛。當(dāng)世名公，多請主大道場，凡住沂州之仙洞、西京之乾元、招提、郢之大陽、隨之大洪。后奉詔住東京十方凈因，徙天寧、萬壽。大觀元年，賜號「定照禪師」，不受，坐此得罪，編管淄州。久之得復(fù)，聽自便，而樞密劉奉世買芙蓉湖田筑室以延之，四方衲子歸焉。政和八年卒，年七十六。著有《祗園正儀》一卷（存）、《般若心經(jīng)三注》一卷（存），編述《投子義青禪師語錄》一卷（存）。見《湖北金石志》卷一○《楷禪師塔銘》。禪林僧寶傳·卷第十七
禪師名道楷。沂州沂水人。生崔氏。為人剛勁孤硬。自其少時。即能辟谷學(xué)道。隱伊陽山中。后游京師。籍名術(shù)臺寺。試所習(xí)。得度具戒。謁青華嚴于淮山海會。問。佛祖言句。如家常茶飯。離此之外。別有為人言句也無。青曰。汝道寰中天子敕。還假禹湯堯舜也無?？瑪M詶之。青以拂子摵之。曰。汝發(fā)意來。早有二十棒也。于是。楷悟旨于言下。再拜即去。青呼曰。且來?？嗖活?。青曰。汝到不疑之地耶。楷以手掩耳。后掌眾食。青問。廚務(wù)勾當(dāng)良苦。對曰不敢。曰。汝炊飯耶。煮粥耶。對曰。人工淘米著火。行者煮粥炊飯。曰。汝作什么。對曰。和尚慈悲。放他閑去。又嘗從青游園。青以拄杖付楷曰。理合與么。對曰。與和尚提鞋挈杖。不為分外。曰。有同行在。對曰。那一人不受教。青遂休去。至晚青謂曰。早來說話未盡。對曰。更請舉看。青曰。卯生日戌生月?？袋c燈來曰。上來下去?？偛豢杖?。對曰。在左右。理合如此。曰。奴兒婢子。誰家屋里無。對曰。和尚尊年。闕他不可。曰與么殷勤。對曰。報恩有分。元豐五年。北還沂。閑居馬鞍山。遂出世說法。初住沂州之仙洞。后遷西洛之招提龍門。又遷住郢州之大陽。隋州之大洪。皆一時名公卿。為之勸請。洞上之風(fēng)大震西北。崇寧三年有 詔。住東京十方凈因禪院。大觀元年冬。移住天寧。差中使押入。不許辭免。俄開封尹李孝壽奏。楷道行卓冠叢林。宜有以褒顯之。即賜紫伽梨。號定照禪師?？傧阒x恩罷。上表辭之。曰。伏蒙圣慈。特差彰善閣。祗候譚禎。賜臣定照禪師號。及紫衣牒一道。臣感戴 睿恩。已即時焚香升座。仰祝 圣壽訖。伏念臣行業(yè)迂疏。道力綿薄。常發(fā)誓愿。不受利名。堅持此意。積有歲年。庶幾如此傳道。后來使人專意佛法。今雖蒙異恩。若遂忝冒。則臣自違素愿。何以教人。豈能仰稱 陛下所以命臣住持之意。所有前件恩牒。不敢祇受。伏望圣慈察臣微悃。非敢飾詞。特賜俞允臣沒齒行道。上報 天恩 上聞之。以付李孝壽。躬往諭 朝廷旌善之意。而楷確然不回。開封尹具以聞。上怒收付有司。有司知楷忠誠(一本知楷疏憃)。而適犯天威。問曰。長老枯瘁有疾乎。楷曰。平日有疾。今實無。又曰。言有疾。即于法免罪譴?？?。豈敢僥倖稱疾。而求脫罪譴乎。吏太息。于是受罰。著縫掖編管緇州。都城道俗。見者流涕。楷氣色閑暇。至緇州僦屋而居。學(xué)者益親。明年冬敕放令自便。庵于芙蓉湖中。數(shù)百人環(huán)繞坐臥?？瑧]禍(或作患之)。乃日各食粥一杯。不堪者稍稍去。在者猶百許人。政和七年冬 敕賜所居庵額華嚴禪寺。明年五月十四日。無疾而歿。先寫偈付侍者曰。吾年七十六。世緣今已足。生不愛天堂。死不怕地獄。撒手橫身三界外。騰騰任運何拘束。初楷在大陽。青華嚴遣果侍者。以大陽皮履直裰付之。楷以付襄州洞山道微。微退罷還浙東。歿于雙林小寺。今取以還鹿門山。建閣藏之曰藏衣。楷偈句精深有旨法。作五偈。述其門風(fēng)。一曰妙唱不干舌。偈曰。剎剎塵塵處處譚。不勞彈子善財參?？丈步馔ㄏⅰ；ㄓ陰r前鳥不銜。二曰死蛇驚出草。偈曰日炙風(fēng)吹草里埋。觸他毒氣又還乖。暗地若教開死口。長安依舊絕人來。三曰解針枯骨吟。偈曰。死中活得是非常。密用他家別有長。半夜髑髏吟一曲。冰河紅??卻清涼。四曰鐵鋸和三臺。偈曰。不是宮商調(diào)。誰人和一場。伯牙何所措。此曲舊來長。五曰古今無間。偈曰。一法元無萬法空。個中那許悟圓通。將謂少林消息斷。桃花依舊笑春風(fēng)?？f隱與虎為鄰?；L乳四子月馀。楷闞其出。往視之。腥臭不可言。竊攜其一還?；⒌缅橐分痢Ｅㄇ胺?。喜見脊尾。但見三子怒。以足跑地吼。群鳥皆鳴翔其上。楷即放還之。其寄伊陽宰韓承議偈曰。老愛依山人事稀?；ⅠZ庵畔怪來遲。寥寥石室塵埃滿。不知何日是歸期。又曰。數(shù)里無人到。山黃始覺秋。嵓間一覺睡。忘卻百年憂。 贊曰。宗門尚繼嗣。則若依彷世典禮。為之后者。為之子。遠使青續(xù)洞上已墜之綱。是也。然青楷父子。任重道遠。皆能刻苦。生死以之卒。勃然而興。賢矣哉。
人物簡介
【生卒】：1043—? 【介紹】： 宋僧。杭州于潛人，俗姓何氏，號參寥子。居杭州西湖智果寺，能文章，尤善作詩，為時推重。性傲僻寡合，與蘇軾、秦觀、陳師道諸士人為友。軾守杭州時，嘗赴智果精舍居之，相與賦詩作記?；兆诔鐚幠?，歸老江湖。嘗賜號妙總大師。有《參寥子集》。全宋詩
釋道潛，本名曇潛，號參寥子，賜號妙總大師。俗姓王，錢塘（今浙江杭州）人（《續(xù)骫骳說》）。一說姓何，于潛（今浙江臨安西南）人（《咸淳臨安志》卷七○）。幼即出家為僧，能文章，尤喜為詩。與蘇軾、秦觀友善，常有倡和。哲宗紹圣間，蘇軾貶海南，道潛亦因詩獲罪，責(zé)令還俗?；兆诮ㄖ芯竾辏ㄒ灰弧鹨唬?，曾肇為之辯解，復(fù)為僧。崇寧末歸老江湖。其徒法穎編有《參寥子詩集》十二卷，行于世。參寥子詩，以《四部叢刊》三編影印宋刻《參寥子詩集》為底本，校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），參校明崇禎八年汪汝謙刻本（簡稱汪本）。新輯集外詩，附于卷末。全宋文·卷二二一四
道潛（一○四三——？），號參寥子，俗姓何，杭州于潛（今屬浙江臨安）人。以童子誦《法華經(jīng)》得度為比丘。初授業(yè)于治平寺，后住杭州智果寺。道潛于內(nèi)外典無所不窺，能文章，尤喜為詩。與蘇軾、秦少游等為方外交，蘇甚重之。后蘇謫居黃州，參寥不遠二千里相訪。為當(dāng)路所嫉，得罪返初服。建中靖國初，詔復(fù)為僧，賜號「妙總大師」。崇寧末歸老于潛山。有《參寥子集》十二卷存世。見《咸淳臨安志》卷七○，《補續(xù)高僧傳》卷二三，蘇過《斜川集》卷五《送參寥道人南歸序》。補續(xù)高僧傳·雜科篇
道潛。字參寥。杭于潛何氏子。幼試法華得度。于書無所弗窺。能文章。尤喜為詩。與秦太虛蘇長公。為方外交。蘇甚重之。以書告文與可謂。其詩句清絕。與林逋相上下。而通了大義。見之令人肅然。蘇謫居齊安。師不遠二千里相訪。留期年。移汝海。同游廬山。復(fù)歸于潛山中。及蘇守錢塘。卜兆山智果精舍。率賓客十六人。各賦一詩。送入院。后南遷。師欲轉(zhuǎn)海訪之。蘇以書固止之。當(dāng)路亦捃師詩語。謂有譏刺。得罪返初服。建中靖國初。曾肇在翰院。言其非辜。詔復(fù)為僧。賜號妙總大師。崇寧末。歸老于潛山。有參寥子集。行世。人謂師之詩。雅淡真率。上欲窺陶白。而下有雁行蘇黃句。即未脫子瞻煙火。雅不樂與宋人同煙火。如參寥自有為參寥。非第以子瞻重也。斯言得之。 宋景濂。作育王山寺碑。謂。大覺璉日。與九峰韶公。佛國白公。參寥潛公。講道一室。扁曰蒙堂。叢林取則焉(可入傳記之)。
人物簡介
釋道寧（一○五三～一一一三），俗姓王，歙溪（今安徽歙縣）人。祝發(fā)蔣山泉禪師，依雪竇老良禪師。踰二年，遍歷叢林，參諸名宿。晚至白蓮，參五祖法演禪師，頓徹法源?；兆诖笥^中，住潭州開福寺。政和三年卒，年六十一。為南岳下十四世，五祖法演禪師法嗣?！?a target='_blank'>僧寶正續(xù)傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩一百三十二首。全宋文·卷二七○三
道寧（一○五三——一一一三），歙州（治今安徽歙縣）人，汪氏子。師事海會法演禪師。大觀中，住持湘潭開福寺。政和三年卒，年六十一。見《補續(xù)高僧傳》卷一○，《釋氏疑年錄》卷七。僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師名道寧。歙州注氏子。篤志于道。以頭陀入禪林。故畢世人以寧道者呼之。初參蔣山泉禪師。閱十年。泉知其為法器。俾乞供五羊遇居士。愿施貲為祝發(fā)者。師以乞供畏嫌疑。固辭不可。因歸供鐘山。再入嶺得度具戒。遍參宗師。嘗居崇果山。為眾辨浴。日誦金剛般若為常課。一日將濯足。誦至應(yīng)生信心以此為實。內(nèi)足湯器中?；碛惺 ＜蹿吅?。見演道者。吐所悟。演頷之。容入其室。他日聞舉狗子無佛性話。于是大徹。演喜以為類己。大觀中。潭帥席公震。請出世開福。唱演公之道。湘潭之人敬慕之。師性簡約。服用樸素。非叢林弘法之務(wù)。未嘗以之介懷。頗提笠走街市。躬自乞食以養(yǎng)。眾衲子爭歸之。法席遂為湖湘之冠。僧問。唯一堅密身。一切塵中現(xiàn)。提起坐具云。遮個塵。那個是堅密身。師云。放下著。進云。猶是學(xué)人疑處。師云。你疑處作么生。進云。適來問底。師云。不堪為種草。政和三年十一月四日。沐浴凈發(fā)。五日小參別眾。敘平生參學(xué)始末。期以七日示寂。祝依常僧例茶毗。以火馀盛之瓦碗。撒湘江水中。乃曰。出家佛子徹骨徹髓。華藏海中游戲自在。死生界內(nèi)任性浮沈。是以俱尸城畔槨示雙趺。熊耳峰前親遺只履。祖禰不了。殃及兒孫。??樣起模。到于今日。又道吾紫磨全身。今日即有。明日即無。若道吾入涅槃。非吾弟子。若道吾不入涅槃。亦非吾弟子。嘗此之際若相委悉。不唯穿卻釋迦老子鼻孔。亦乃知得山僧落處。其或未然。報慈恁么來。舉世無相識。水月與空花。誰堅復(fù)誰實。住院經(jīng)五年。都盧如頃刻。瑞云散盡春風(fēng)生。走卻文殊遇彌勒。喝一喝下座。持麈尾。圜視久之曰。誰堪付此者。既而曰。無如果藏主。遂以??之。至七日。長沙之人。無幼艾相與赍持香花。側(cè)塞于寺。師應(yīng)接教誡遣之。而來者無已。及日暮。跏趺湛然而逝。閱歲六十一。坐二十一夏?；疴派崂?。弟子不忍棄。塔于開福。又二十年。嗣法果禪師。徙塔福嚴之朱原。師出世才五年。而名滿天下。叢林仰之。雖不克盡行其道。然宗風(fēng)宏遠云。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道寧。歙溪汪氏子。壯為道者。于崇果寺執(zhí)浴。一日將濯足。偶誦金剛經(jīng)。至于此章句。能生信心。以此為實。遂忘所知。忽垂足沸湯中。發(fā)明己見。后祝發(fā)蔣山。遍歷叢林。參諸名宿。晚至白蓮。聞五祖演禪師。小參舉忠國師古佛凈瓶。趙州狗子無佛性話。頓徹法源。大觀中。潭帥席公震。請主開福。衲子景從。師行門卓立。名實相副。說法無蹊徑。簡要直捷。使聞?wù)?。人人自得。有古尊宿之風(fēng)。政和三年。將化。示眾曰。吾紫磨之身。今日即有。明日即無。若道吾入涅槃。非吾弟子。道吾不入涅槃。亦非吾弟子。于此檢點得出。便知開福落處。其或未然。開福與么來。滿世無相識。水月與空華。誰堅復(fù)誰實。住院經(jīng)五年。都盧如頃刻。瑞云散盡春風(fēng)生。失卻文殊遇彌勒。言畢而逝。
人物簡介
人物簡介
釋道平（？～一一二七），號普融，仙都（今浙江縉云）人。俗姓許。住東京智海寺。為南岳下十三世，大溈真如慕哲禪師法嗣。高宗建炎元年卒?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷八、《五燈會元》卷一二有傳。今錄詩四首。
人物簡介
釋道旻賜號圓機。世人稱云古佛。興化蔡氏子也。母夢吞摩尼珠遂妊。生五歲不履不言。一日母抱游西明寺。見佛像遽趣合掌作禮稱南無佛。見者大異之。稍壯宦學(xué)大梁。棄依景德寺德祥出家得度。遍扣禪林皆得染指。后親溈山哲禪師無所入。謁泐潭乾公具陳所得。潭不為印可。一日潭舉世尊拈花迦葉微笑話問之。不契。侍潭行次潭以杖架肩長噓曰。會么。旻擬對。潭便打。有頃復(fù)拈草示之曰。是甚么。亦擬對。潭便喝。機旋于是頓悟玄旨。便作拈花勢曰。這回瞞旻上座不得也。潭曰。便道。旻曰。南山起云北山下雨。即禮三拜。潭首肯印之。后開法于灌溪。遷圓通以符道濟之記也。學(xué)者如川赴海。朝廷聞其道。宰臣會請錫以命服。賜圓機之號而尊寵之。于是遐邇欽化。少長咸被其法澤。未詳厥終。僧寶正續(xù)傳·卷第一
禪師名道旻。興化仙游蔡氏子。其母夢吞摩尼珠。已而孕。生五歲。足不能履?？诓荒苎浴Ｄ副в挝髅魉?。見佛像。遽履地合掌。稱南無佛。因作禮。人大異之。及官學(xué)大梁。忽厭塵俗。去依景德寺得祥律師。以誦經(jīng)得度具戒。遍參宗匠。從真如哲公最久。晚聞泐潭乾禪師道望。往依焉。一見知其在大溈眾稱旻古佛者。深器之。師以力參。所得舉以似乾。乾未之許。一夕侍立次。乾舉世尊拈花因緣令下語。益不契。繇是盡棄其所聞。久之隨經(jīng)行次。乾以拄杖加肩。長噓云。會么。師擬對。乾即打之。有頃拈一枝草示云。是什么。師擬對。又喝之。師豁然悟。即作拈花勢云。此去更不疑老漢舌頭也。乾挽住云。更道更道。師云。南山起云。北山下雨。鼻孔解語無討處。即禮拜。乾可之。他日謂曰。廬山勝絕。汝緣熟在彼。遂辭焉。建中靖國元年。出世江夏之灌溪。遷廬山圓通。初道濟禪師創(chuàng)革圓通。臨終囑曰。吾塔以青石為之。他日塔紅。即吾再來。及師至之夕。塔為之紅。遐邇驚嘆。知師蓋道濟后身也。由是宗風(fēng)鼎盛。衲子云奔輻湊。師孤節(jié)苦行。終其身。僧問。如何是佛法向上事。師曰。劈箭溪頭水倒流。進云。藏頭露影時如何。師便打。進云。謝師答話。師云。瞎問十二時中如何履踐。師云。風(fēng)不來。樹不動。僧于言下有省。政和初。蔡太師京。奏賜椹服圓機師名。范左丞致虛初自內(nèi)翰。出師豫章。過圓通。語次嘆曰。行老矣。墮在金紫囊中去。此事稍遠。師亟呼內(nèi)翰。翰應(yīng)諾。師曰。也不遠。翰云。好更望指示。師曰。此去豫章有四程。翰佇思。師曰。見即便見。擬議即差。翰頷之而喜。樞密吳公居厚擁節(jié)歸鐘陵。見師曰。頃赴省。試過圓通。趙州關(guān)因問訥老。透關(guān)底事如何。訥云。且去做官今五十馀年。師曰。曾明得透關(guān)底事么。密云。八次經(jīng)過常存念。然未脫灑在。師舉扇云。請使扇。密揮扇。師曰。有甚不脫灑處。密大喜云。更請末后句。師搖扇兩下。密云。親切親切。師曰。吃嘹舌頭。諫議彭公汝霖手寫觀音經(jīng)施師。師拈起云。遮個是觀音經(jīng)。那個是諫議經(jīng)。彭云。此是某親寫。師云。寫底是字那個是經(jīng)。彭笑云。卻了不得也。師云。即現(xiàn)宰官身而為說法。彭云。人人有分。師曰。莫謗經(jīng)好。彭云。如何即是。師舉經(jīng)示之。彭撫掌大笑云。嗄好。師曰。又道了不得。相國安公南遷。見師曰。一生做官。今日被謫。覺見從前但一夢耳。師曰。相公覺耶。公曰。此皆本有。但未甚明了。師召相公。公舉首。師云。了也。公曰。猶被事礙。師云。離京幾程到此。公曰。四十二日。師云。甚處被礙來。公笑曰。極得力。師云。直下受用去(公云。如何受用。師曰。朝朝相似)。合掌欽喜。師曰。但空諸有。勿實所無。公云。幸遭遇。不敢忘。左司都貺問曰。是法非思量分別之所能解。如何湊泊。師云。全身入火聚。都云。畢竟如何。師云。驀直去。都沉吟。師曰?？筛圆?。都云。不消得。師曰。何不恁么會。都忽有省。笑曰。太近邪。師云。十萬八千。都即有偈曰?？煽伤甲h。是大火聚。便恁么去。不離當(dāng)處。師曰。猶有遮個在。都云。便請直指。師云。便恁么去。鐺是鐵鑄。都云。盡善盡善。九江守李端夫問曰。識心虛凝。忽然諸境現(xiàn)前時如何。師云。石火燒身。守豁然省曰。打破虛空也。師云。什么處下手。守鳴指一下。師云。不恁么卻恁么。守叩曲折而去。師之全機得大自在。開發(fā)尤多。三年冬。以院事卑得法弟子守惠。請老于朝。朝廷從之。有旨。令守惠次補寺任。明年冬十月九日。集眾說偈曰。泥牛昨夜大哮吼。驚得須彌藏北斗。南北東西沒處尋。拈得鼻孔失卻口。復(fù)云。至道虛寂。迥脫根塵。光境俱亡。靈機絕待。真常任運。寧屬去來。應(yīng)周無方。不存格則。牢關(guān)敲磕。掣電難通。直須千眼頓開。可以死生無間。自茲決別可葬全身。三百年后當(dāng)興佛事。臨行一著不落見知。折半破三好生薦取。隨聲撫膝一下。泊然而逝。閱世六十八。坐五十夏。門人奉遺命塔其全身。唯取平時所聚須發(fā)火之。悉為舍利。州上其事。賜號妙空之塔。師居圓通十有二年。隨機接物。力法匪躬。然絕不許記其語句。其徒有不忍棄之者。相與私綴之。師廉知誡曰。爾必欲隳吾素志。卻后三十年乃可拈出。及通惠禪師如其約而出之。左司陳公瓘覽小參語云。若有一疑。如芥子許。是汝善知識。即尊重囋嘆。衍以為之序。既而樞密張公德遠。侍郎馮公濟川。皆韙其言。 贊日。圓通來應(yīng)塔紅可也。歿謂三百年后當(dāng)興佛事?；蛏砗蠛檬抡邽橹o。何則旻固嘗悟徹者也。徹則萬化同功。群機普赴。奚適而非旻邪。先佛云。吾無生不生。無在不在。如是則圣賢撫會。塵塵爾念念爾。奚三百年之局乎。果去矣。必三百年而復(fù)來。則營營形數(shù)之間。無乃小乘乎。且無邊剎海不隔毫端。十世古今不移當(dāng)念之旨。安在哉。李君商老狀其事而暴美之。不究宗門撫會之妙。當(dāng)并按也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋道旻，賜號“圓機”，興化蔡氏子也，母夢呑摩尼珠而生。五歲不履不言，一日母入西明寺，抱兒見佛，置于蒲圃，遽趣合掌作禮，隨聲稱“南無佛”。見者大異之。稍壯，宦學(xué)大梁，忽焉棄去，依景德寺德禪出家，得度，遍扣禪林，皆得染指。后親溈山哲，無所入，謁泐潭乾公，具陳所得，潭不為印可。一日，潭舉世尊拈花迦葉微笑話，問之不契。侍潭行次，潭以杖架肩，長噓曰：“會么？”旻擬對，潭樸之。有頃，復(fù)拈草示之曰：“是甚么？”亦擬對，潭又喝之，于是頓悟玄旨，便作拈花勢，曰：“這回瞞旻上座不得也?！碧对唬骸氨愕馈！睍F曰：“南山起云，北山下雨。”即禮三拜，潭首肯印之。后開法于灌溪，遷圓通，學(xué)者宗之，如川赴海。朝廷聞其道，錫以命服，并圓機之號。于是遐邇欽化，人被其澤。未詳所終。
人物簡介
釋道震（一○七九～一一六一），俗姓趙，金陵（今江蘇南京）人。少依覺印英禪師，再謁丹霞淳禪師，先后參海內(nèi)有名尊宿十七人。初住曹山，后遷廣壽、黃龍。稱黃龍道震禪師，為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣。高宗紹興三十一年卒，年八十三。《僧寶正續(xù)傳》卷六、《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩五首。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋道震號山堂。金陵趙氏子也。垂髫依覺印英禪師為童子。英遷泗之普照得度。久之辭謁丹霞淳。與論曹洞宗旨。震呈以偈曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。次依草堂。日取藏經(jīng)讀之。一夕聞晚參鼓步出經(jīng)堂。舉頭見月忽大悟亟趨方丈。堂望見即曰。子徹矣。遂為印可。尋出三遷而至百丈道顯著。紹興己巳有律師妄踞黃龍。衲子散子散去。主事者走錢塘。求王承宣繼先書。達洪師張如瑩?，摴鹨詮谋娡?。而主事者請致書謝王。震讓曰。王公為護佛法。何謝之有。況我與之素昧平生。于是主事恧退。故仲溫曰。彼交結(jié)權(quán)貴倚為藩垣者聞其言亦足顏汗。噫紹興以來宗師言行相應(yīng)而與秋霜爭嚴。舍震其誰哉。僧寶正續(xù)傳·卷第六
師諱道震。金陵趙氏子。少依保寧覺印禪師。為童子。覺印住泗洲普照。遇淑妑閤。擇童行。守戒律者施度牒。師在選中。得度具戒。久之辭覺印。謁丹霞淳禪師與聞曹洞宗旨。因有頌曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳?。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。淳見而異之。游湖湘。抵大溈。作插鍬井頌曰。盡道溈山父子和。插鍬猶自帶干戈。至今一井如明鏡。時有無風(fēng)匝匝波。最后至黃龍。草堂清禪師一見契合。絕意他往。日取藏教讀之。一夕聞晚參鼓。步出經(jīng)堂。舉頭見月。忽有省。亟趨方丈。陳所悟。草堂深可之。自此履踐獲大通徹。紹興初。草堂避地曹山。遷疏山。師皆在焉。居第一座。分座接衲。五年臨川守給事程公命出世曹山。唱草堂之道。僧問。如何是奪人不奪境。師云。黑漆昆崙穿市過。進云。如何是奪境不奪人。答云。賣扇婆子手。遮曰。如何是人境俱奪。答曰?；绎w煙滅后。怕你絕音容。問。如何是人境俱不奪。答曰。當(dāng)年獨坐雄峰事。今日分明說向君。進云。只如向上宗乘。又作么生。師以拂子擊禪床。僧云。烹凡煉圣有玄功。萬古叢林作標(biāo)格。便禮拜。嘗示眾曰。曹山門下有鵝王擇乳句。若人會得凡圣染凈迷悟生死無二無別。若也不會。則凡圣染凈迷悟生死。謾他一點不得。久之。退隱疏山之山堂。郡守葉公夢齡請居廣壽。未幾洪帥李公迨移居百丈。師力叢林矩范。僧到必勘辯。一日僧展坐具禮拜。師轉(zhuǎn)身背卻。僧收坐具便去。師乃喚回。僧進前。師便歸方丈。明日僧問訊云。某甲昨蒙和尚慈悲。有個省處。師云。作么生。僧近師邊。作聽勢。師取拂子打之。僧大笑而去。若此類甚多。衲子翕然推服。晚遷黃龍。是為積翠直下子孫。授道之處。院燼于兵火。師慨然有興復(fù)之志。閱數(shù)年。堂殿廊廡。迄抵于成。三十一年七月二十八日。示微疾。集眾告曰。老僧參見海內(nèi)有名尊宿十有七人。泊見草堂。始到不疑之地。汝等當(dāng)究本法。儻透脫無滯礙。隨力量興作。利益眾生。無虛棄光陰。左右固請留頌。命筆書曰。吾年八十三。隨順世言談。不落思量句。誰人共我參。翌日聞鐘聲。奄然而寂。端坐三日。支體柔和。顏皃如生。阇維日。云慘風(fēng)悲。草木變色。煙焰所及。悉綴舍利。道俗取之。旬日不竭。塔于寺之西崦。師為人剛正強力。甘枯淡。務(wù)精進。跡未嘗造檀越之門。近代宏法。唯師有古尊宿風(fēng)韻。議者比之常庵崇禪師云。 贊曰。演出關(guān)。棲遲妙喜之門。久甚。及開法出世。不忘圜悟。有道者固應(yīng)如此。震天資耿介。草堂晚居。泐潭道大盛。時有厚奉香信請法語法衣者。草堂將與之。震驟諫以為不可。草堂不允。震遂拂衣遁他境。嗚呼使異時主法宗師之門。震之志得行焉。其規(guī)正竊昌。陰翊化權(quán)。豈淺淺哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋道震，字山堂，金陵趙氏子也。垂髫依覺印英禪師，英遷泗之普照得度，久之辭。謁丹霞淳與論曹洞宗旨，震呈以偈曰：“白云深覆古寒巖，異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午，騎牛背面著靴衫。”次依草堂，日取藏經(jīng)讀之。一夕，聞晚參鼓，步出經(jīng)堂，舉頭見月，忽大悟，亟趨方丈，堂望見即曰：“子徹矣?！彼鞛橛】?。尋出，三遷而至百丈，道甚顯著。紹興己巳，有律師妄踞黃龍，衲子散去，黃龍主事走錢塘，求王承宣繼先，書達洪帥張如瑩，瑩公命震以從眾望。而主事者請致書謝王，震讓曰：“王公為護佛法，何謝之有？況我與之素昧平生?！庇谑牵魇马ね?。其嚴正如是。故仲溫曰：“彼交結(jié)權(quán)貴，倚之為藩垣者，聞其言亦足顏汗，諒哉?！?/blockquote>
人物簡介
釋道瓊（？～一一四○），信州上饒（今屬江西）人。住建寧府開善寺，稱木庵道瓊首座。為南岳下十四世，泐潭祥禪師法嗣。高宗紹興十年卒?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一二有傳。今錄詩三首。
人物簡介
道?。ㄒ弧鸢肆灰晃迦仔张?，溫州樂清（今浙江樂清）人。年十八受具戒，學(xué)于息庵。會高宗幸溫州，建資福院，丞相呂頤浩以道琛應(yīng)詔。前后三坐道場，化緣不衰。晚主南湖，為第八代祖師。紹興二十三年卒，年六十八。謚曰圓辯。見《補續(xù)高僧傳》卷三，《釋門正統(tǒng)》卷七。補續(xù)高僧傳·義解篇
道琛。溫之樂清彭氏子。母夢紫氣縈身而生。年十八具戒。學(xué)教于息庵。微言妙旨。一聞便領(lǐng)。歸鄉(xiāng)弘法。適高宗幸永嘉。有旨。以林靈素故居。為資福院。丞相呂頤浩。以師應(yīng)詔。凡前后三坐道場?；壊凰?。于禪定中。見四明垂示。行法華懺。感普賢放光。自是慧辯益進。一日講至六羅漢義。學(xué)者請說。斥之曰。小乘法相。說之何益。當(dāng)為說經(jīng)王義。聯(lián)翩三日。一語無重。以紹興二十三年示寂。說偈曰。唯心凈土。本無迷悟。一念不生。即入初住。謚曰圓辯。師高德碩行。與雪竇大圓。育王諶二禪師。為道交。二老深敬之。實有以動之。不徒辯說而已。師居山匱糧。嘗以僧伽梨。質(zhì)米于市。夜見流先煜煜。送還光乃已?？酂o水。指工鑿之。泉隨鑿涌。樂清江岸。每以頹倒為患。咸謂鬼物所釁。師為神授戒。后遂凝然無恙。其將主南湖也。門人清順。夢延慶諸祖來謁。侍者持位圖于傍。而缺第八。順指問之。對曰。汝師將補其處。及后居南湖。果第八世。噫。豈偶然哉。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋道琛，賜號“圓辯”。姓彭氏，樂清人也。母夢紫氣縈身而生，年十八具戒，初學(xué)律儀，未幾，去從息庵于法明，微言妙旨，一聞便領(lǐng)。后至南湖依圓照，既歸鄉(xiāng)，出主廣濟，十二年遷廣慈。宋建炎三年，車駕幸永嘉，有旨以林靈素故居為資福院，丞相呂頤浩以琛應(yīng)詔。嘗以僧伽黎質(zhì)米于市，夜見流光煜煜，旦即奉還。山居無水，指工鑿井，得古磚，有天康字，泉涌其下。嘗專修念佛三昧，忽感悟曰：“唯心凈土，一而已矣。良以彌陀悟我心之寶剎，我心具彌陀之樂邦。雖遠而近，不逾一念。雖近而遠，過十萬億。譬如青天皓月，影臨萬水，水不上升，月不下降，水月一際，自然照映?！迸加诙ㄖ幸娨焕纤蓿欀^之曰：“吾四明也?！北泱@，喜作禮曰：“琛于一家習(xí)氣法相，未能通達，乞垂指教?！弊鹫呤卓现?。及覺，心地豁然，自是言教觀者皆稟為正則。宋紹興十二年，圓照退老，舉琛以代，寺經(jīng)虜寇焚蕩之馀，琛誠心感格，施者自歸。歲月之間，棟宇悉備。因行法華三昧，感生異光，慧辯益弘?？ご蠛?，請禱雨，琛以時政苛猛為言，守大感寤，出囚徒數(shù)百人，是夕大雨。有久病，為說法施食，病多愈。與雪竇大圓禪師道交最深。嘗為說經(jīng)王義及六即義，聯(lián)翩三日，一語不重。紹興三十三年十二月十六日，集眾諷經(jīng)，晝夜不絕。眾聞異香盈室，乃沐浴更衣，書偈曰：“唯心凈土，本無迷悟。一念不生，即入初住?！绷钪S《安樂行》，未終，嗒然坐亡。留龕彌月，顏體如生。葬于崇法塔側(cè)。
人物簡介
釋道閑（？～一一四七），號無著，俗姓洪，臺州黃巖（今屬浙江）人。年二十六師芭蕉庵主，后得度。高宗紹興十二年（一一四二），改天臺太平興國寺為萬年報恩光孝寺，敕師居之。十七年卒。為南岳下十六世，云居高庵善悟禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩四首。
人物簡介
釋道昌（一○八九～一一七一），號月堂，又號佛行，俗姓吳。霅之寶溪（今浙江吳興）人。年十三祝發(fā)，逾二年謁妙湛于道場寺，悟徹。于是以遍參為志，游淮楚湖湘間，依長靈卓、保寧璣、圓悟勤諸大宗師。年二十三歸省妙湛于凈慈寺，俾掌藏為眾說法。又補穹窿瑞光，遷育王。高宗建炎中退席。紹興初居間中大吉，徙秀峰龜山，移金陵蔣山，奉旨擢徑山靈隱。三十一年（一一六一），退藏靈泉。孝宗乾道二年（一一六四），主臨安府凈慈寺。七年卒，年八十三。為青原下十四世，雪峰妙湛思慧禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一六有傳?！♂尩啦?，據(jù)《嘉泰普燈錄》等書所錄，編為一卷。全宋文·卷三九八四
道昌（一○九○——一一七一），俗姓吳，湖州歸安（今浙江湖州）人。幼禮澄公為師，十三受戒。后師湖州道場妙湛大師，遂嗣其法。歷主何山、瑞光、育王、蔣山、徑山、靈隱諸道場，賜號佛行大師。稍倦應(yīng)接，告老退隱，自號月堂。后出主凈慈。乾道七年卒，年八十二。見曹勛《松隱集》卷三五《凈慈道昌禪師塔銘》，《補續(xù)高僧傳》卷一○等。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道昌。號月堂。湖州寶溪吳氏子。得法于雪峰慧和尚。所至以行道為己任。不發(fā)化主。不事登謁。每歲食指隨常住所得用之。衲子有志。充化導(dǎo)者多卻之。有以佛令比丘持缽資養(yǎng)為言者。師曰。我佛在日猶可恐。今為之必有好利者。而至于自鬻也。徑山凈慈育王。皆師說法處。而曲高和寡。法嗣無聞?；蛑^和尚行道經(jīng)年。門下未聞。有弟子得不辜妙湛乎。師不對。他日再言之。師曰。子不聞。昔人種瓜。而愛甚者。盛夏之日方中而灌之。瓜不旋踵而淤敗。何也。其愛之非不勤。然灌之不以時。適所以敗之也。諸方老宿。提挈衲子不觀其道業(yè)內(nèi)充。才器宏遠。止欲速其為人逮。審其道德則淫污。察其言行則乖戾。謂其公正則邪佞。得非愛之過其分乎。是正猶日中之灌瓜。予深恐識者笑。故不為也。后有同鄉(xiāng)僧名悟者。稱得師道。住杭之五云山。略展規(guī)模。然亦終不振。師每念叢林下衰。綱紀(jì)大壞。皆繇為師者不統(tǒng)之以道。故使在下者。得以非義乘之玩習(xí)。既久。遂謂當(dāng)然不知其悖。故師行事發(fā)言。終其身不妄。蓋于時事。深感于中。為后學(xué)法有不得不然者耳。名聞于朝。賜號曰佛行。后無疾而化。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
釋道昌，字月堂。姓吳氏，歸安人。幼投鹿苑，禮澄公為師。年十三，祝發(fā)受具，堅持凈節(jié)，不異成人，踰年行腳，不禪 寒暑，尋訪耆宿，究取上乘。時妙湛佳（住）湖州道場，聲譽甚盛。 昌往謁之，一日問妙湛曰：“不起一念，時還有過也?！睙o妙湛曰：“須彌山爾，作么生會?！辈谘韵骂I(lǐng)略，自是機峰捷出，有辯無礙。罷參歸霅川，土人莫倚，施米、麥、豆六百斛，懇之主何山。左丞葉公寄棲卞山，與昌甚契，每魚鼓相從，伊蒲共僎，為方外忘形之交，繼主平江瑞光，移穹窿，又遷四明居育王山，皆創(chuàng)成法席，一新寺宇。先是，妙湛住凈慈，有大通所傳云門大師摩衲已八代相授，至是妙湛對雪峰，大眾以此衣授昌，眾謂不失其宗，人以為榮。葉公帥建康，時蔣山新經(jīng)戎燼，屋僅數(shù)椽，葉公奏請昌住此山，不數(shù)年樓閣化城，若自天降，寶祖規(guī)制，盡復(fù)舊觀。翠華駐臨安，靈隱方丈虛席，詔補其處。時丞相湯公，慕昌踐履篤實，德臘俱高，欲以激昂。有眾為奏，授“佛行大師”之號。時年已七十馀矣，乃以耄辭，選林泉幽勝為出塵之所，退居其間。因以“月堂”號所居，杜門謝客，以娛晚景。會凈慈闕主，十方衲子懇府帥王公入山敦請，昌不得已，乃承命復(fù)出。辛卯歲正月，忽擊鼓辭眾，遠近咸集，無不泣留。侍者宗本求語，昌曰：“吾平生拈古頌古，其語已多，尚何言哉。”端然而化，年八十有二，僧臘六十九，葬于寺之東隅，松隱曹勛為之銘。
人物簡介
釋道行（一○八九～一一五一），處州（今浙江麗水）人，俗姓葉。幼有出塵志，間從天寧微禪師游。年十九，禮普照覺印英禪師，得度。去參佛眼清遠禪師，契悟。后辭省親。高宗建炎二年（一一二八），徐康國知處州，請開法于壽寧。次遷法海天寧烏巨。紹興十八年（一一四八），從知饒州陳璹請，至饒。二十一年卒，年六十三。稱雪堂道行禪師。為南岳下十五世，龍門佛眼清遠禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩四十六首。全宋文·卷三九七四
道行（一○八九——一一五一），號雪堂，俗姓葉，處州（治今浙江麗水）人。初依普照英公得度，復(fù)參佛眼禪師，遂大悟。出世初住南明，歷主薦福、烏巨。紹興二十一年卒，年六十三。有《雪堂行拾遺錄》一卷（存）、《金剛經(jīng)注》三卷。見《嘉泰普燈錄》卷六，《補續(xù)高僧傳》卷一○。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋道行號雪堂。處州葉氏子也。初依普照英得度。出游參佛眼。一日聞眼舉玄沙筑著腳指話遂大悟。住郡南明。上堂會得便會玉本無瑕。若言不會碓嘴生花。試問九年面壁何如大會拈花。南明恁么商確也。是順風(fēng)撒沙。次遷烏巨示眾舉。璣和尚問僧。禪以何為義。眾雖下語未契厥心。眾僧請益璣代云。以謗為義。師曰。三世諸佛是謗。西天二十八祖是謗。唐土六祖是謗。天下老和尚是謗。諸人是謗。山僧是謗。于中還有不謗者無。談玄說妙河沙數(shù)。爭似雙峰謗得親。忽示微疾。門弟子教授汪喬年至省。遂以后事委之。說偈曰。識則識自本心。見則見自本性。識得本心本性。正是宗門大病。又注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇維獲五色舍利。煙所至處舍利累然。齒舌不壞。塔于寺西。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道行。號雪堂。處州葉氏子。依泗州普炤英公得度。既參佛眼。一日聞舉玄沙筑著腳指話。遂大悟。出世住南明薦福烏巨。所至道聲弘宣。龍象景附。極一時法道之尊。時稱龍門法幢高庵雪堂禪。不至二老之門則非禪也。師慈仁忠恕。尊賢敬能。戲笑俚言。罕出于口。無峻阻不暴怒。至于去就之際。極為介潔。住烏巨時。衲子有獻鐵鏡者。師曰。溪流清泚。毛發(fā)可鑒。蓄此何為。謝卻之。應(yīng)庵住明果。師。未嘗一日不過。從間有竊議者。師曰。華侄為人難得。予因重之。數(shù)往何傷。師雖見道龍門。而持身行事之間。實得之家教。嘗謂弟子云。予弱冠之年。見獨居士言。中無主不立。外不正不行。此語宜終身踐之。圣賢事業(yè)備矣。予佩其語。在家修行。出家學(xué)道。以至率身臨眾。如衡石之定重輕。規(guī)矩之成方圓。舍此則事事失準(zhǔn)矣。一日示疾。門弟子教授汪喬年至省候。以后事委之。示以偈曰。識則識自本心。見則見自本性。識得本心本性。正是宗門大病。注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇維。五色舍利。煙所至處累然。齒舌不壞。瘞而奉之。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
禪師名道行。號雪堂。處州人也。其父葉公常游禪社。自稱見獨居士。以積厚流光而生行。行生而岐嶷。壯克節(jié)儉絕笑。俚愛博施。葉公嘗謂行曰。中無主不立。外不正不行。此語宜終身踐之。圣賢事業(yè)備矣。行茂年不樂。與諸子伍。乃依普照英禪師得度。英有鑒裁。舂汲樵?。必使行董之。行乘間參請不倦。無所得辭。英參佛眼。因與高庵竹庵。同得究竟法。方是時。佛果佛鑒人滿大江南北。而佛眼下諸賢。多馳化于浙水東西。是以東山法道大闡于三佛。高庵初在龍門時。骨鯁寡交獨喜。行盤桓不間。嘗嘆曰。稠人廣眾中。鄙者多。識者少。鄙者易習(xí)。識者難親。果能自奮于其間。如一敵萬。庸鄙之習(xí)。力盡真挺特。沒量漢也。行感佩其言。如雪峰之事巖頭。故終其身未嘗不舉高庵之為人。行居薦福。謂眾曰。我佛眼老人。住龍門時。龍象滿席。尚自潸然太息。以為終愧老東山也。今山僧復(fù)愧老人倍倍耳。其流涕太息?？蓜俚涝铡Ｐ须m寓名山。去就如流云。聞妙喜之子博山本有賢操。遂達郡守吳公。以本住持薦福。行遷烏巨。為終焉計。及門者有且庵仁退庵休晦庵光輩。俱為懿范。行老且病。汪喬年王十朋來往問道。行答不厭頻。嘗謂十朋曰。金堤千里潰于蟻壤。白璧之美罹于瑕玷。況無上妙道。非特金堤白璧也。而貪欲非特蟻壤瑕玷也。要心之端謹。行之精進。守之堅確。修之完美。然后可以自利而利他也。又示喬年曰。識則識自本心。見則見自本性。識見本心本性。正是宗門大病。一日召喬年。囑以后事。沐浴更衣。跏趺而寂。阇維。齒舌不壞。五色舍利。煙所至處。人皆獲之。塔于西寺。 贊曰。濟下宗師。如鉅鹿鏖兵。萬夫辟易。壯矣。行公去臨濟。其世十三番。為名葩秋月。人人得而就之。經(jīng)云。具足優(yōu)婆夷。得菩薩無盡福得藏解脫門。能于小器中。隨諸眾生種種欲樂。出生種種美味珍奇。悉令充足。其行公之謂耶。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋道行，字雪堂，處州葉氏子也。初依普照英得度，出游參佛眼。一日聞眼舉“玄沙筑著腳指”話，遂大悟。住郡南明，上堂：“會得便會，玉本無瑕，若言不會，碓嘴生花，試問九年面壁，何如大會拈花？南明恁么商確也？是順風(fēng)撒沙?！贝芜w烏巨，示眾，舉“璣和尚問僧禪以何為義？”眾雖下語，末契厥心，眾僧請益，璣代云以謗為義。道行曰：“三世諸佛是謗，西天二十八祖是謗，唐土六祖是謗，天下老和尚是謗，諸人是謗，山僧是謗，于中還有不謗者無？談玄話妙河沙數(shù)，爭似雙峰謗得親?！焙鍪疚⒓?，門弟子教授汪喬年至省，遂以后事委之，說偈曰：“識則識自本心，見則見自本性。識得本心本性，正是宗門大病?！庇肿⒃唬骸盃€泥中有刺，莫道不疑好。”黎明沐浴更衣，跏趺而逝，阇維獲五色舍利，煙所至處，舍利累然，齒舌不壞，塔于寺西。
人物簡介
釋道顏（一○九四～一一六四），號卐庵，俗姓鮮于，潼川府飛烏（今四川射洪西南）人。少依凈安諫律師試經(jīng)得度。南游遍扣耆宿，及悟還蜀。后依大慧宗杲禪師，分座徑山。遷住無為，薦福及報恩，晚居?xùn)|林。孝宗隆興二年圓寂，年七十一。為南岳下十六世，徑山大慧宗杲禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會元》卷二○有傳?！♂尩李佋姡浴?a target='_blank'>古尊宿語錄》所收《東林和尚頌古》編為第一卷，《嘉泰普燈錄》等書所收，合編為第二卷。全宋文·卷六二六○
道顏（一○九四——一一六四），字卐庵，俗姓鮮于，梓州飛烏（今四川中江東南）人。師事宗杲，居江州東林寺，人目為廬山高賢。后住撫州報恩寺。隆興二年卒，年七十一。見《嘉泰普燈錄》卷一八，《大明高僧傳》卷六。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋道顏號卐庵。潼川鮮于氏了也。初參圓悟。但登堂未能造其玄奧。圓悟?qū)⑦€蜀。以書遺大慧曰。顏彩繪已。特未點眼耳。他日嗣后未可量也。于是朝夕質(zhì)疑于慧。方大悟徹。于是聲光遐溢黑白咸被其化。僧問。如何是佛顏。曰志公和尚。曰學(xué)人問佛何答志公。顏曰。志公不是閒和尚。曰如何是法顏。曰黃絹幼婦外孫齏臼。曰是甚章句。顏曰。絕妙好辭。曰如何是僧。顏曰。釣魚船上謝三郎。曰何不直說。顏曰。玄沙和尚。顏凡所說法大概簡易如此。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋道顏，字卐庵，潼川鮮于氏子也。初參圓悟，但登堂，未能造其玄奧。圓悟?qū)⑦€蜀，以書遺大慧曰：“顏彩繪己，特未點眼耳，他日未可量也?！庇谑牵|(zhì)疑于慧，方大悟徹，聲光遐溢，黑白咸被其化。僧問：“如何是佛？”顏曰：“志公?！痹唬骸皩W(xué)人問佛，何答志公？”顏曰：“志公不是閒和尚?！薄叭绾问欠ǎ俊鳖佋唬骸包S絹幼婦，外孫齏臼?！痹唬骸笆巧跽戮?？”顏曰：“絕妙好辭?！痹唬骸叭绾问巧?？”顏曰：“釣魚船上謝三郎?！痹唬骸昂尾恢闭f？”顏曰：“玄沙和尚?！狈菜f法，簡易如此。
人物簡介
釋道詢，出周氏，義城人也。世席豐富，財雄一鄉(xiāng)。詢幼孤，事祖母以孝聞，但性豪邁，喜馳逐獵較，日縱鷹犬，鄉(xiāng)里多憚之。嘗過故人家，見讀方冊者，直前取視，曰：“是豈汝所能知耶？”詢氣懾，終讀之，乃智望禪師十二時歌也，讀未竟，汗下沾巾，乃嘆曰：“報應(yīng)若斯，可奈何！”即謝歸，放黜鷹犬，杜門飯脫粟，布衣芒屩，已萌出世念。家人以為狂，或加訶禁，而志益堅，竟投縣之興教寺，禮德安落發(fā)。旋進具戒，力持頭陀行，德安以求學(xué)勉之。發(fā)志行腳，初參建隆因，入室叩請，頗領(lǐng)玄妙。復(fù)至龜山見慈禪師，聞靜版有省，以頌投慈，深蒙印可。遂入舒州謁甘露卓，卓謂之曰：“法華言禪師為一時郢匠，盍往歸之?！痹冃萌缓蓳?dān)，一見契合，淹留四稔，偶因小參，舉“二祖覓心了不可得，馬祖即心是佛”機緣，于是徹證傳心之旨。太湖真乘虛席，郡委縣令赍牒勸請，詢固辭，令請益堅，詢碎牃投地，峻拒之。令駭曰：“此罪也，奈法何？”眾以詢厲志純一，本無慢心，祈令得不白州，聽舉自代，因得遁去。詢以名跡為眾指目，乃歸義城距舊居數(shù)十里，得佳泉石處曰“冶山”，搆精舍號“定光庵”，將終老焉。鄉(xiāng)里子弟執(zhí)侍瓶錫，求度者五十馀人。建炎二年，大軍渡淮，尋據(jù)天長，詢處倉卒無撓色，太尉薛公異之，入白統(tǒng)軍，迎置軍中。及旋軍至沂，詢乃辭退。于泗水靈光山，卜筑自晦。阜昌六年，府帥劉益請主濟南普照，猶守前誓，專使頻來，勢不獲已，乃為一出，希蹤百丈，恪爾清規(guī)。其于誨導(dǎo)，尤示慈航，學(xué)子仰之，奉為指南。殿宇圯毀者，改建完葺，侈不逾舊，儉而中禮，道力所攝，人自樂施?；式y(tǒng)元年，住靈巖妙空凈如示寂。凈如一號“方山老拙”，嗣法薦福英，出大宗師門下。居山數(shù)十載，示徒貴機用，唯棒喝可語言。其自題像贊云：“眉不脩疏頭突兀，鼻磬垂兮顴無骨。長憐百丑兼且訥，慈禪慈禪不我拙。名兮邈兮水里月，咄！”道聞?wù)阎H難其繼。府帥都運謂一時尊宿，德行純備，無如詢者，命士夫僧正綱維詣寺禮請，詢猶謙讓，府帥再懇，久乃應(yīng)命。以九月五日開堂演法，漸欲樹立，具牃于府，謂：“供僧歲費，無慮三千萬，撥賜田畝播種所得，時形不足，乞依舊例，原免科役，庶獲飯僧福田，上報國恩。實久遠利賴。”府可其請。明年春，至府求退，援引至理，詞義切當(dāng)，乃強留結(jié)制。因日為眾普說，入室勤劬不替者彌月，眾亦莫測，俄有野蜂集于寢堂，鴉鵲百數(shù)悲鳴上下，眾咸怪之。夏六月二十三日粥罷，即令撾鼓集眾，入座垂語，詞旨哀切，異于曩日。翌明示疾，右脅而化，暑氣蒸蔚，停居六日，始從荼毗，而顏色不變，火馀得五色舍利百馀粒，瘞靈骨于當(dāng)山后興塔之右。閱歲五十七，坐夏三十二，有《示眾廣語》、《游方勘辯》、《頌古偈贊》諸篇。詢先在淮甸，嘗膺椹服之賜，及更名禪定，洎北來絕口不言，唯號“定光庵主”。詢居心慈恤，待人以誠，動推惻隱，數(shù)于道路解衣以遺寒者，噤凍而歸。又好儲良藥，拯救患難，見有疾苦如出諸己，于是感懷恩誼。與參問要法者，所至交口稱譽，出于自然，聞?wù)邭g喜，愿居門下?？芍^道重一時，名高四遠者矣。窣堵既成，弟子智月裒其行實，乞濮陽李魯為之銘，立石山阿，昭垂來許。
人物簡介
