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典故
道安
彌天秀
詞典
釋道
分類詞匯
道場
真宗
老宿
真常
幽玄
內(nèi)書
臭皮囊
玄師
私入道
廣弘明集
其它辭典
釋道辨(佛所說 )
僧道立
典故
相關人物
釋道安


《高僧傳》卷五《釋道安》
釋道安,姓衛(wèi)氏,常山扶柳人也,家世英儒,早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書再覽能誦,鄉(xiāng)鄰嗟異。至年十二出家,神智聰敏。而形貌甚陋不為師之所重,驅役田舍至于三年。執(zhí)勤就勞曾無怨色,篤性精進齋戒無闕,數(shù)歲之后方啟師求經(jīng),師與辯意經(jīng)一卷,可五千言。安赍經(jīng)入田,因息就覽,暮歸以經(jīng)還師,更求馀者。師曰:「昨經(jīng)未讀今復求耶?」答曰:「即已闇誦?!箮熾m異之而未信也。復與成具光明經(jīng)一卷,減一萬言,赍之如初,暮復還師,師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟而異之,后為受具戒恣其游學。至鄴入中寺遇佛圖澄,澄見而嗟嘆?!苍诜媸遢d,每歲常再講放光波若,未嘗廢闕?!麍运芈劙裁C吭疲骸赶尻栍嗅尩腊?,是神器。方欲致之以輔朕躬?!埂瓐噪穼W士,內(nèi)外有疑皆師于安,故京兆為之語曰:「學不師安義不中難?!?/span>

例句

一顧恩深荷道安,獨垂雙淚下層巒。 劉滄 龍門留別道友

還將經(jīng)濟學,來問道安師。 嚴維 秋日與諸公文會寺

興盡崔亭伯,言忘釋道安。 陳子昂 秋日遇荊州府崔兵曹使宴

關令莫疑非馬辯,道安還跨赤驢行。 齊己 送胤公歸闕

典故
彌天秀
 
彌天對
 
片言酬鑿齒

相關人物
釋道安


《高僧傳》卷五〈晉釋道安傳〉
時襄陽習鑿齒鋒辯天逸,籠罩當時,其先聞安高名。早已致書通好曰:「承應真履正,明白內(nèi)融,慈訓兼照,道俗齊蔭,自大教東流四百馀年,雖蕃王居士時有奉者而真丹宿川先行上世,道運時遷俗未僉悟,自頃道業(yè)之隆,咸無以匹。所謂月光將出靈?應降,法師任當洪范化洽幽深,此方諸僧咸有思慕,若慶云東徂摩尼回曜,一躡七寶之座暫現(xiàn)明哲之燈,雨甘露于豐草,植栴檀于江湄,則如來之教復崇于今日玄波溢漾重蕩于一代矣?!刮亩嗖幌ぽd,及聞安至止。即往修造,既坐稱言:「四海習鑒齒?!拱苍唬骸笍浱灬尩腊??!箷r人以為名答。

例句

釋子彌天秀,將軍武庫才。 孟浩然 與張折沖游耆阇寺

愿開初地因,永奉彌天對。 高適 同馬太守聽九思法師講金剛經(jīng)

片言酬鑿齒,半偈伏姚秦。 齊己 寄峴山愿公三首

人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第十七 攝念科
范陽田氏。母夢僧著衲持錫入腹。而生。幼多神異。稍長以病聾聵。謝世緣。從薙落。經(jīng)律奧義。不學而知。尤長于部析邪正。開釋封滯。嘗對孝文帝。弘宣大教。稱旨。初住北臺。后隨南遷。譽藹河洛。時有大法尊王經(jīng)八十卷。號為佛所說。辨一讀而識其偽。趣焚之。且欲盡注藏典。以辟馀非。或見異徵遂寢。注維摩。勝鬘。金剛般若。大乘義章。小乘義章。申玄照等。行世。弟子二人曇永亡名也。永負才傲俗。潛遁自守。辨每杖之。初無恨想。而晨夕遙禮云。

人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第二十一 義解科
不知何許人。少事安公。善放光般若。每講授。緣飾以莊老。學者因所習。易得開悟。嗜閑曠。隱覆舟山巖。不受供事。每深禪更旬日不起。忽出山集眾講大品。或問其故。曰我至秋當遠行耳。及秋果化。
高僧傳·卷第五 義解二
釋道立。不知何許人。少出家事安公為師善放光經(jīng)。又以莊老三玄微應佛理。頗亦屬意焉。性澄靖不涉當世。后隨安入關隱覆舟山。巖居獨處不受供養(yǎng)。每潛思入禪。輒七日不起。如此者數(shù)矣。后夏初忽出山。鳩集眾僧自為講大品?;騿柶涔?。答云。我止可至秋。為欲令所懷粗訖耳。自恣后數(shù)日果無疾而終。時人謂知命者矣。
《漢語大詞典》:釋道(釋道)
(1).佛教和道教的并稱。 明 沈德符 野獲編·釋道·僧道異恩:“蓋 憲宗 於釋道二教,俱極崇信如此。” 明 何良俊 四友齋叢說有卷名“釋道”。
(2).指僧人和道士。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·星燈》:“初八日傳為諸星下界,燃燈為祭……觀寺釋道亦將施主檀越年命星庚記注,於是夕受香儀?!?/div>
《國語辭典》:道場(道場)  拼音:dào cháng
宣揚佛法、修煉道行的場所。《西游記》第二一回:「山中有個道場,乃是菩薩講經(jīng)禪院?!挂卜Q為「法場」。
《漢語大詞典》:真宗
釋道兩教謂所持的真正宗旨;正宗。 唐 張九齡 《敕歲初處分》:“我 玄元皇帝 著道德經(jīng)五千文,明乎真宗,致於妙用?!?唐 孟郊 《夏月謁智遠禪師》詩:“謁師見真宗,何必千萬劫?” 清 黃軒祖 《游梁瑣記·龍門鯉》:“﹝ 朱大祺 ﹞徒步至 嵩山 東岳廟 謁 北摩禪師 。居一年,盡得 少林 真宗。”
《國語辭典》:老宿  拼音:lǎo sù
高僧或年老的學者?!度龂尽>砭拧N簳?。曹真?zhèn)鳌纺铣?。裴松之。注:「于時曹爽輔政,以范鄉(xiāng)里老宿,于九卿中特敬之,然不甚親也。」宋。蘇軾 贈惠山僧惠表詩:「山中老宿依然在,案上楞嚴已不看?!?/div>
《漢語大詞典》:真常
釋道用語。真實常住之意。《楞嚴經(jīng)》卷十三:“性真常中,求於去來,迷悟生死,了無所得?!?唐 呂巖 《敲爻歌》:“達圣道,顯真常,虎兕刀兵更不傷?!?宋 范仲淹 《上執(zhí)政書》:“夫釋道之書,以真常為性,以清浄為宗,神而明之,存乎其人。” 清 黃宗羲 《〈翁元鎧禪師語錄〉序》:“出其語録讀之,絶去枝蔓,獨露真常?!?/div>
《漢語大詞典》:幽玄
(1).幽深玄妙。周書·武帝紀上:“至道弘深,混成無際,體色空有,理極幽玄?!?魯迅 《準風月談·夜頌》:“夜是造化所織的幽玄的天衣,普覆一切人,使他們溫暖、安心?!?br />(2).謂玄虛的釋道哲理。 晉 葛洪 抱樸子·論仙:“況乎神仙之遠理,道德之幽玄,仗其短淺之耳目,以斷微妙之有無,豈不悲哉?” 唐 駱賓王 《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩:“自言少小慕幽玄,只言容易得神仙?!?span id="pwp79jj" class="book">《云笈七籤》卷八八:“實為聾瞽之徒,豈覺幽玄之理,步步就死,兀兀不知人間?!?br />(3).幽昧,昏暗。 唐 黃滔 《課虛責有賦》:“夫如是則洞啟幽玄,曾無險隘?!?br />(4).猶幽冥。陰間。后漢書·皇后紀下·靈思何皇后:“逆臣迫兮命不延,逝將去汝兮適幽玄?!?/div>
《漢語大詞典》:內(nèi)書(內(nèi)書)
(1).指方術及釋道諸書。三國志·魏志·胡昭傳‘尺牘之跡,動見??伞?裴松之 注引《魏略》:“﹝ 扈累 ﹞晝?nèi)諠撍迹箘t仰視星宿,吟詠內(nèi)書?!?span id="4vdc6yo" class="book">《三國志·魏志·胡昭傳》‘尺牘之跡,動見??伞?裴松之 注引《魏略》:“﹝ 石德林 ﹞初不治產(chǎn)業(yè),不畜妻孥,常讀老子五千文及諸內(nèi)書,晝夜吟詠。”太平廣記卷二○二引《談藪·陶弘景》:“先生嘗曰:‘我讀外書未滿萬卷,以內(nèi)書兼之,乃當小出耳?!?br />(2).皇宮府庫中的圖書。 明 胡應麟 少室山房筆叢·經(jīng)籍會通二:“《褚無量傳》云: 無量 以藏庫內(nèi)書自 高宗 代即藏在宮中,漸致遺逸,奏請繕寫刊校,以宏經(jīng)籍之道?!卑?,舊唐書·褚無量傳作“內(nèi)庫舊書”。
《國語辭典》:臭皮囊  拼音:chòu pí náng
1.因軀殼內(nèi)儲存了種種不潔的東西,如痰、糞、尿等,故稱為「臭皮囊」。比喻人的軀殼?!豆卤驹麟s劇。女姑姑。第四折》:「終朝填滿臭皮囊,何日超凡登彼岸。」《紅樓夢》第八回:「女媧煉石已荒唐,又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界,幻來新就臭皮囊?!挂卜Q為「皮囊」。
2.人的尸骸。
《漢語大詞典》:玄師(玄師)
釋道稱深通經(jīng)義、教義的人。云笈七籤卷四引 南朝 宋 陸修靜 《靈寶經(jīng)目序》:“既太虛眇邈,玄師難希,宜求之於心,即理而斷也?!?唐 白居易 《代書詩》:“儒風愛敦質,佛理尚玄師?!?/div>
《漢語大詞典》:私入道
唐 時犯禁條律之一。指俗人未經(jīng)官許而入釋道,成為道士、女冠、僧尼等。《唐律·戶婚上·私入道》:“諸私入道,及度亡者,杖一百?!?/div>
《國語辭典》:廣弘明集(廣弘明集)  拼音:guǎng hóng míng jí
書名。唐朝釋道宣撰,三十卷。續(xù)南朝梁僧祐《弘明集》,而體例稍異。主要是緝錄前人的文字,亦以弘揚佛法為宗旨。
《國語辭典》:道安  拼音:dào ān
東晉一位高僧的法號。俗姓魏。常山扶柳縣(今河北省冀縣境內(nèi))人。早年出家,因形貌黑丑,不為剃度師所重視,后受知于佛圖澄,曾代佛圖澄說法,贏得「漆道人,驚四鄰」的美譽。佛圖澄死后才離開鄴都,而下襄陽,創(chuàng)檀溪寺,齋講不倦,成為當時佛教界的典范。孝武帝太元四年苻堅攻下襄陽,延請道安住長安,這時他已六十七歲。在長安七、八年間,領導翻譯講經(jīng)說法。他在佛法中,以《般若學》用功最力,在當時是最接近般若義的一家。著有《光贊析中解》、《放光般若析疑準》、《空性論》等。其中尤以綜理眾經(jīng)目錄、對了解譯經(jīng)史的貢獻最大。主張僧侶應以釋為姓,也獲得后世僧眾的遵循。