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《國(guó)語(yǔ)辭典》:摩訶迦葉(摩訶迦葉)  拼音:mó hē jiā shè
Mahakasya
人名。釋迦牟尼佛十大弟子之一。古印度摩揭陀國(guó)王舍城人。少欲知足,常修苦行,故稱(chēng)為「頭陀第一」。傳說(shuō)是佛教第一次結(jié)集的召集人。也稱(chēng)為「迦葉」、「迦葉波」、「迦攝波」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:摩耶夫人  拼音:mó yé fū rén
佛陀釋迦牟尼的生母。梵語(yǔ)māyā-devī的音意合譯。名摩訶摩耶,相傳為天臂城釋迦族善覺(jué)長(zhǎng)者的女兒。唐。顧況〈八月五日歌〉:「四月八日明星出,摩耶夫人降前佛?!挂沧g作「摩訶摩邪」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:菩提迦耶  拼音:pú tí jiā yē
地名。位于印度比哈爾邦伽耶縣,相傳釋迦牟尼在此菩提樹(shù)下悟道。西元前三世紀(jì)阿育王于該處立大塔以資紀(jì)念?,F(xiàn)存五十二公尺高的大塔,乃中古世紀(jì)改建者。十九世紀(jì)經(jīng)英國(guó)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)后,重新成為佛教朝山的重點(diǎn),今已有泰國(guó)、緬甸、斯里蘭卡、西藏、不丹、尼泊爾、中國(guó)、日本等地佛教徒蓋多所寺院于此。也稱(chēng)為「菩提道場(chǎng)」、「佛陀伽耶」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:毗盧遮那(毗盧遮那)  拼音:pí lú zhē nà
釋迦牟尼佛的三身之一。但由于對(duì)譯名了解的分歧,所以有不同的解釋。華嚴(yán)宗和密宗同樣認(rèn)為,毗盧遮那和盧舍那只是音譯全稱(chēng)和略稱(chēng)的差別。華嚴(yán)宗以毗盧遮那是釋迦牟尼佛的報(bào)身,而密宗以是法身。天臺(tái)宗和法相宗則將毗盧遮那和盧舍那分開(kāi)。天臺(tái)宗以毗盧遮那是釋迦牟尼的法身,盧舍那是報(bào)身;法相宗以毗盧遮那是釋迦牟尼佛的百性身,盧舍那是釋迦牟尼的受用身。也譯作「遍一切處」、「大日」、「盧舍那」、「光明遍照」、「遮那」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:祇樹(shù)有緣(祇樹(shù)有緣)  拼音:qí shù yǒu yuán
祇樹(shù),為祇樹(shù)給孤獨(dú)園的省稱(chēng),此園是釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)國(guó)說(shuō)法時(shí)的住處。祇樹(shù)有緣指和佛法有緣,暗示適合出家修行。明。陳汝元《金蓮記》第四出:「漫言祇樹(shù)有緣,落得浮萍無(wú)定?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:佛教音樂(lè)(佛教音樂(lè))  拼音:fó jiào yīn yuè
歌頌佛德的清凈音聲或曲調(diào)。釋迦牟尼時(shí)代,出家人對(duì)于歌舞的態(tài)度頗為謹(jǐn)慎,在他們圓寂后,為了宗教的傳教與教團(tuán)的維持,遂有經(jīng)典朗誦的產(chǎn)生,而逐漸發(fā)展成為音樂(lè)。佛教音樂(lè)自印度傳入中國(guó)后,大盛于唐室宮廷,并促成唐代樂(lè)舞的高度發(fā)展。主要用于講經(jīng)儀式、朝暮課誦以及道場(chǎng)懺法,藉以啟請(qǐng)十方諸佛菩薩、贊詠圣賢或誦持經(jīng)典。由于所授淵源不同,故分為南北兩體,閩南以較熱鬧的鼓山調(diào)為主,后來(lái)并發(fā)展為子弟戲;北方則以正統(tǒng)的海潮音為主,所唱出的梵音如海浪般有波波相涌,層層相交之感。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:迦葉尊者(迦葉尊者)  拼音:jiā yè zūn zhě
釋迦牟尼佛十大弟子中,摩訶迦葉的尊稱(chēng)。少欲知足,常修苦行,傳說(shuō)是佛教第一次結(jié)集的召集人。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:教外別傳(教外別傳)  拼音:jiào wài bié chuán
佛教里的禪宗。禪宗的傳承據(jù)說(shuō)是釋迦牟尼佛在一次法會(huì)上,拈花微笑,坐中無(wú)人能解,只有摩訶迦葉能契悟佛意,因而得到佛陀的付法,啟開(kāi)禪宗以心傳心的法門(mén)。因?yàn)榇朔ㄩT(mén)不經(jīng)由經(jīng)典教授,所以稱(chēng)為「教外別傳」。宋。鄭昂〈景德傳燈錄跋〉:「如此世愚人謂:『教外別傳,不立文字』,便疑《楞伽經(jīng)》宋已有之,非達(dá)磨攜至,豈不悖哉?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:佛誕節(jié)(佛誕節(jié))  拼音:fó dàn jié
紀(jì)念釋迦牟尼佛誕生的節(jié)日。一般為農(nóng)歷四月八日,也有訂為國(guó)歷四月十五日者。是日寺院除舉行誦經(jīng)法會(huì)外,并用各種香料煮成香湯灌洗佛像。也稱(chēng)為「佛誕日」、「浴佛節(jié)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:部派佛教  拼音:bù pài fó jiào
釋迦牟尼佛涅槃百年后,佛教僧團(tuán)明顯的出現(xiàn)分裂,直到大乘佛法流行前后為止,約五百年間,稱(chēng)為「部派佛教」。這段時(shí)期,佛教僧團(tuán)分化成十八部(或更多),各部派間所遵行的戒律不同,學(xué)說(shuō)互異。但早期的佛經(jīng)都在這時(shí)完成結(jié)集。有的學(xué)者比較謹(jǐn)慎的將釋尊以來(lái),到部派時(shí)期佛教稱(chēng)為「早期佛教」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:一音教  拼音:yī yīn jiào
中國(guó)佛教判教之一。后魏菩提留支認(rèn)為釋迦牟尼佛說(shuō)的法都是同樣,只是聽(tīng)者根機(jī)不同,領(lǐng)悟有別?!?a target='_blank'>華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷一:「一音教,謂一切圣教唯是如來(lái)一音圓教,但隨根異故,分種種?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:大雄佛
稱(chēng) 釋迦牟尼 。 傅尃 《落日》詩(shī):“良藥醫(yī)云須瞑眩, 大雄佛 以濟(jì)慈悲。”參見(jiàn)“ 大雄 ”。
分類(lèi):釋迦牟尼
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大雄  拼音:dà xióng
對(duì)佛的尊稱(chēng)。如供佛的正殿為大雄寶殿。唐。王勃〈梓州慧義寺碑銘。序〉:「仁義沸騰,則大雄拯橫流之幣。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:十大弟子  拼音:shí dà dì zǐ
佛教將摩訶迦葉、舍利弗、目犍連、須菩提、富樓那、摩訶迦旃延、阿那律、優(yōu)波離、阿難陀、羅睺羅為釋迦牟尼佛的十大弟子。唐。白居易〈三教論衡〉:「又如仲尼之有十哲亦猶如來(lái)之有十大弟子?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:舍身飼虎(捨身飼虎)
佛教故事。傳說(shuō) 釋迦牟尼 過(guò)去世曾經(jīng)是國(guó)王 摩訶羅陀 的幼子 摩訶薩埵 ,在竹林中看見(jiàn)七只小虎圍著一只饑渴羸弱的母虎。王子遂生大悲心,舍身以飼餓虎。見(jiàn)金光明經(jīng)·舍身品、賢愚經(jīng)·摩訶薩埵以身施虎
《國(guó)語(yǔ)辭典》:如是我聞(如是我聞)  拼音:rú shì wǒ wén
如是乃指該經(jīng)的內(nèi)容,我是阿難自稱(chēng)。常置于佛經(jīng)的開(kāi)頭。相傳釋迦牟尼圓寂后,佛弟子結(jié)集經(jīng)、律時(shí),由阿難背誦經(jīng)典,故經(jīng)典以此為開(kāi)始,意謂我聽(tīng)到的是這樣:「……?!勾司湓谖髟氖兰o(jì)末期之前,漢語(yǔ)譯經(jīng)家多使用「聞如是」的句形,四世紀(jì)末第一次出現(xiàn)「如是我聞」的譯語(yǔ)。以后漸成定式。