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《漢語(yǔ)大詞典》：九會(huì)（九會(huì)）
(1).多次會(huì)盟。《楚辭·天問(wèn)》：“ 齊桓 九會(huì)，卒然身殺?！?br />(2).指 釋迦牟尼 宣講教義的九次法會(huì)。參閱八十卷本《華嚴(yán)經(jīng)》。 唐 澄觀 《華嚴(yán)懸談》卷一：“不起樹(shù)王，羅七處?kù)斗ń?；無(wú)違后際，暢九會(huì)於初成?！?唐 劉禹錫 《毗盧遮那佛華藏世界圖贊》：“ 大雄 九會(huì)化諸天， 釋梵 八部來(lái)森然?！?br />(3).九次交遇。 明 王鏊 《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·象緯》：“ 黃祥翁 云，日行黃道，月有九會(huì)，遇交則有薄食之變?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：道樹(shù)（道樹(shù)）　　拼音：dào shù
佛教中因釋迦牟尼佛于菩提樹(shù)下成道，故佛家稱(chēng)菩提樹(shù)為「道樹(shù)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：桫欏（桫欏）　　拼音：suō luó
植物名：(1)桫欏科桫欏屬，常綠木本。干高數(shù)公尺至十馀公尺，下方密被交纏不定根。三回羽狀裂葉，長(zhǎng)一至二公尺，叢生干頂，葉總柄有細(xì)刺，小裂片背生孢子囊群。多生于濕暖的地方。(2)山茶科紫莖屬，落葉喬木。干高六至七公尺，樹(shù)皮平滑，赤褐色，葉互生，橢圓形，細(xì)鋸齒緣。夏季葉腋開(kāi)白花，瓣五片，形似山茶，蒴果廣卵形。木料堅(jiān)實(shí)。也稱(chēng)為「夏椿」、「沙羅」。
《漢語(yǔ)大詞典》：天人師（天人師）
(1). 釋迦牟尼 佛的別號(hào)。以其為天與人之師，故名。《五燈會(huì)元·七佛·釋迦牟尼佛》：“ 菩薩 於二月八日明星出時(shí)成道，號(hào) 天人師 。”
(2).指皈佛成正果者。 唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“由其門(mén)而為天人師者，皆脈分焉。” 魯迅 《華蓋集·題記》：“但我又知道這必須深入山林，坐古樹(shù)下，靜觀默想，得天眼通，離人間愈遠(yuǎn)遙，而知人間也愈深，愈廣；于是凡有言說(shuō)，也愈高，愈大；于是而為天人師。”
分類(lèi)：釋迦牟尼天與
《漢語(yǔ)大詞典》：摩耶
釋迦牟尼 之母。名 摩訶摩耶 ，相傳為 天臂城 釋迦 族 善覺(jué)長(zhǎng)者 之女， 迦毘羅衛(wèi)國(guó) 凈飯王 之王后。生 悉達(dá)多太子 (即后來(lái)的 釋迦牟尼 )，逾七日而歿。 唐 顧況 《八月五日歌》：“四月八日明星出， 摩耶夫人 降前佛?！?蘇曼殊 《本事詩(shī)》之二：“生身阿母無(wú)情甚，為向 摩耶 問(wèn)夙緣?！?/div>
分類(lèi)：釋迦牟尼摩訶
《國(guó)語(yǔ)辭典》：臘八（臘八）　　拼音：là bā
古代于臘月祭祀祖先、百神，起初并無(wú)固定日期，直到南北朝佛教盛行后，因臘月（農(nóng)歷十二月）八日是釋迦牟尼佛的成道日，各寺皆舉行浴佛會(huì)，于是將臘月祭日與佛教的儀式混合為一，定初八為祭祀日，后才有臘八的名稱(chēng)。也稱(chēng)為「佛成道日」、「臘日」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：身子　　拼音：shēn zi
1.本身、自己?！度辶滞馐贰返诰呕兀骸敢苫笠环?，不必管他，落得身子乾凈，且下鄉(xiāng)去照舊看書(shū)?！?br />2.身體?！都t樓夢(mèng)》第四五回：「說(shuō)事情雖多，也該保養(yǎng)身子，檢點(diǎn)著，偷空兒歇歇?！埂段拿餍∈贰返谌鸹兀骸肝乙渤Ｒ?jiàn)那外省的督撫，到得京城，像是身子縮矮了一段?！?br />3.身孕。如：「你有幾個(gè)月的身子了？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：佛牙　　拼音：fó yá
釋迦牟尼佛圓寂火化后，未銷(xiāo)毀的牙齒?！读簳?shū)。卷五四。諸夷列傳。西北諸戎》：「中大通二年，遣使獻(xiàn)佛牙?！埂端疂G傳》第四五回：「和尚道：『請(qǐng)娘子去小僧房里看佛牙?！弧?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：瑞像
佛教語(yǔ)。稱(chēng)佛教始祖 釋迦牟尼 之像。 南朝 梁元帝 《與蕭諮議等書(shū)》：“瑞像放光，倏將旬日?！?span id="yw6ys4s" class="book">《梁書(shū)·諸夷傳·海南諸國(guó)》：“十八年，復(fù)遣使送 天竺 旃檀瑞像、婆羅樹(shù)葉。” 宋 王安石 《重登寶公塔》詩(shī)之一：“應(yīng)身東返知何國(guó)，瑞像西歸自本朝?！?清 吳長(zhǎng)元 《宸垣識(shí)略·內(nèi)城三》：“ 明 劉迎 《栴檀像》詩(shī)：‘我昔游京師，稽首禮瑞像?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：佛跡（佛跡）
亦作“ 佛跡 ”。
(1).相傳 釋迦牟尼 將入寂滅之時(shí)留在石上的足跡。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水一》：“此塔前有佛跡，起精舍，北戶向塔?！?span id="gqa6u6m" class="book">《菩薩本生鬘論》卷四：“設(shè)不想念，或覩佛跡及行像者，隨分供養(yǎng)生隨喜心，所獲福報(bào)不可窮盡?！眳㈤?唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國(guó)上》。
(2).借指佛法。 南朝 齊 張融 《門(mén)論》：“汝可專(zhuān)遵於佛跡，而無(wú)侮於道本?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：目連（目連）　　拼音：mù lián
人名。參見(jiàn)「目犍連」條。
《漢語(yǔ)大詞典》：目連戲（目連戲）
亦稱(chēng)“ 目蓮戲 ”。 以 目連 救母故事為題材的戲劇。 唐 代已有《大目乾連冥間救母變文》，以后各種戲曲中多有目連戲。 清 張岱 《陶庵夢(mèng)憶》有《目蓮戲》一篇。 魯迅 《朝花夕拾·無(wú)?！?/span>：“目連戲的熱鬧， 張岱 在《陶庵夢(mèng)憶》上也曾夸張過(guò)，說(shuō)是要連演兩三天?！眳⒁?jiàn)“ 目連救母 ”。
分類(lèi)：事為題材戲劇
《漢語(yǔ)大詞典》：佛母
(1).佛教名詞。大乘佛教稱(chēng)“般若”(意為“智慧”)為諸佛之母。《大般若波羅蜜多經(jīng)·佛母品》：“甚深般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛母?！?前蜀 貫休 《賀雨上王使君》詩(shī)之二：“玄妙久聞?wù)劮鹉福型ń袢找?jiàn)神明?！痹ⅲ骸肮门c 東村 大愿和尚 談般若。般若者，佛母也。”
(2). 釋迦牟尼 之母，即 摩耶 夫人?；蚍Q(chēng)佛之姨母 大愛(ài)道 。因 摩耶 夫人早逝， 釋 尊自幼為姨母所鞠育。參閱《大愛(ài)道般泥洹經(jīng)》。
(3).佛從法生，故以法為佛母。《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》卷六：“佛以法為師，佛從法生，法是佛母?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：香室
佛教語(yǔ)。本為佛祖 釋迦牟尼 的居室，后泛指佛堂經(jīng)殿等燒香拜佛之所。《根本說(shuō)一切有部毘柰耶雜事》卷二六：“爾時(shí)世尊遂便作意，即以右足踏其香殿?！痹ⅲ骸拔鞣矫鹚√?，為健陀俱知，健陀是香，俱知是室。此是香室香臺(tái)香殿之義。不可親觸尊顏，故但喚其所住之殿，即如此方玉階陛下之類(lèi)。” 明 屠隆 《綵毫記·展叟單騎》：“香室清齋，償盡凄涼債。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：漸教（漸教）　　拼音：jiàn jiào
中國(guó)古代高僧依據(jù)經(jīng)典，將佛陀的教法分成漸教、頓教。漸教是指教導(dǎo)的修學(xué)的方法有次第，由淺而深，須經(jīng)長(zhǎng)久時(shí)間，漸次修行。
《漢語(yǔ)大詞典》：佛螺
相傳 釋迦牟尼佛 的頭發(fā)，旋屈為螺文狀。故以“佛螺”借指盤(pán)旋高聳的峰巒。 唐 司空?qǐng)D 《題山賦》：“齴鼇鼻而噓空兮，涌佛螺而旁絡(luò)?！眳⒁?jiàn)“ 佛髻 ”、“ 佛髮 ”。