關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語(yǔ)大詞典》：非道
(1).不合道義；不正當(dāng)?shù)氖侄巍?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《書·太甲下》：“有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道。” 孔 傳：“人以言咈違汝心，必以道義，求其意，勿拒逆之；遜，順也。言順汝心，必以非道察之，勿以自臧。” 宋 儲(chǔ)泳 《祛疑說(shuō)》：“君子可欺以其方，難罔以非其道，惟達(dá)理者不受非道之欺?！?br />(2).不恰當(dāng)；不適宜。《韓非子·奸劫?gòu)s臣》：“處非道之位，被眾口之譖，溺於當(dāng)世之言，而欲當(dāng)嚴(yán)天子而求安，幾不亦難哉！”
(3).非常事故，變故。《太平廣記》卷一一五引 唐 戴孚 《廣異記·王乙》：“洎夜秉燭，其從悉已大酣，乙慮有非道，默坐念咒?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：固窮（固窮）　　拼音：gù qióng
安于貧困?！墩撜Z(yǔ)。衛(wèi)靈公》：「君子固窮，小人窮斯濫矣！」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：失道　　拼音：shī dào
1.迷路。《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左下》：「晉文公出亡，箕鄭挈壺餐而從，迷而失道，與公相失。」唐。牛僧孺《郭元振》：「夜行，陰晦失道，久而絕遠(yuǎn)有燈火光，以為人居也?！?br />2.失去標(biāo)準(zhǔn)，違反正道。晉。潘岳 〈西征賦〉：「平失道而來(lái)遷，繄二國(guó)而是祐?！埂段宕菲皆挕Ｖ苁?。卷下》：「臣謂中國(guó)之失吳、蜀、幽、并，皆因失道。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：信義（信義）　　拼音：xìn yì
信用和道義。《三國(guó)志。卷三五。蜀書。諸葛亮傳》：「將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二三：「曾記得父親在日，常說(shuō)有個(gè)舊仆金榮，乃是信義的人?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：名義（名義）　　拼音：míng yì
1.名譽(yù)節(jié)義?！妒酚?。卷八九。張耳陳馀傳》：「臣之邑子，素知之，此固趙國(guó)立名義不侵為然諾者也。」
2.名分。如：「師生名義」、「父子名義」。
3.名號(hào)。《史記。卷九。呂太后本紀(jì)》：「二年，常山王薨，以其弟襄城侯山為常山王，更名義?！?br />4.表面上、形式上。如：「名義上他對(duì)我很好，但背里卻沒(méi)有那么好?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：非義（非義）
(1).不義，不合乎道義。《左傳·定公四年》：“無(wú)謀非德，無(wú)犯非義?！?楊伯峻 注：“不義之事勿觸犯之?！?隋 王通 《中說(shuō)·禮樂(lè)》：“子不相形，不禱疾，不卜非義。”《二刻拍案驚奇》卷八：“非義之財(cái)，自然減福?！?br />(2).不合經(jīng)義，違反經(jīng)義。《后漢書·徐防傳》：“今不依章句，妄生穿鑿，以遵師為非義，意説為得理?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：向道（嚮道）
(1).指引道路。 唐 韓愈 《送齊皞下第序》：“今之君天下者，不亦勞乎？為有司者，不亦難乎？為人嚮道者，不亦勤乎？” 朱熹 考異：“所謂人者，指應(yīng)舉者而言。為之作嚮道者，謂指引其道路所嚮?！?br />(2).指引路或引路的人。 清 戴名世 《紀(jì)紅苗事》：“內(nèi)地奸人誘使為 苗 嚮道，闌入攫取人畜?！?span id="ykysmq0" class="book">《續(xù)資治通鑒·元世祖至元二十九年》：“昔 鎮(zhèn)南王 不用嚮道，率眾深入，不戰(zhàn)自潰?！眳⒁?jiàn)“ 嚮導(dǎo) ”。
謂向慕道義。 宋 蘇軾 《策略二》：“今者曾不得歲月之暇，則夫禮樂(lè)刑政教化之源，所以使天下回心而嚮道者，何時(shí)而議也?！?清 鄒容 《革命軍》第二章：“﹝八旗子弟等﹞不必讀書嚮道，以充其識(shí)力，由少爺而老爺、而大老爺、而大人、而中堂，紅頂花翎，貫搖頭上，尚書侍郎，殆若天職?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：向?qū)Вㄏ驅(qū)В　?span id="asceywi" class='label'>拼音：xiàng dǎo
引領(lǐng)、指導(dǎo)?！洞笏涡瓦z事。利集》：「時(shí)以郭樂(lè)師為向?qū)?，藥師前?qū)至浚州。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：向?qū)В▏粚?dǎo)）　　拼音：xiàng dǎo
1.帶路。如：「為了尋找遭遇山難的人，警方特請(qǐng)熟悉山路的原住民在前向?qū)??！?br />2.帶路的人。如：「爬山時(shí)，一定要請(qǐng)一位熟悉山路的向?qū)??！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：行誼（行誼）　　拼音：xìng yì
品行道義。唐。韓愈 爭(zhēng)臣論：「夫陽(yáng)子本以布衣隱于蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：明義（明義）
(1).顯示忠義。《書·武成》：“惇信明義，崇德報(bào)功?！?br />(2).圣明的道義。 漢 賈誼 《新書·匈奴》：“宜以厚德懷服四夷，舉明義博示遠(yuǎn)方?！?br />(3).猶要旨。《三國(guó)志·魏志·崔琰傳》：“蓋聞盤于游田，《書》之所戒， 魯隱 觀魚(yú)，《春秋》譏之，此 周 孔 之格言，二經(jīng)之明義?！?br />(4).闡明義理。 明 何鏜 《重刻〈誠(chéng)意伯劉公文集〉序》：“一曰窮經(jīng)以明義，二曰寓言以徵用?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：武節(jié)（武節(jié)）
(1).古代將帥憑以專制軍事的符節(jié)。《漢書·武帝紀(jì)》：“朕將巡邊垂，擇兵振旅，躬秉武節(jié)。置十二部將軍，親帥師焉?！?span id="o28goiq" class="book">《北史·隋紀(jì)下·煬帝》：“朕當(dāng)親執(zhí)武節(jié)，臨御諸軍?！?隋煬帝 《飲馬長(zhǎng)城窟行示從征群臣》：“ 北河 秉武節(jié)，千里捲戎旌?！?br />(2).武德。使用武力應(yīng)遵循的道義準(zhǔn)則。《文選·張衡〈東京賦〉》：“文德既昭，武節(jié)是宣?！?薛綜 注：“言文武之教，無(wú)處不臨?！?唐 李德裕 《〈異域歸忠傳〉序》：“英才天縱，武節(jié)霆馳。” 章炳麟 《辨詩(shī)》：“及武節(jié)既衰，馳騁者至于絶臏，猶弗能企。”
(3).勇武之氣節(jié)；尚武的精神。 晉 陸機(jī) 《辯亡論上》：“忠規(guī)武節(jié)未有如此其著者也?！?span id="squmcay" class="book">《隋書·地理志上》：“ 平?jīng)?、 朔方 ……地接邊荒，多尚武節(jié)，亦習(xí)俗然焉?！?清 方苞 《讀〈齊風(fēng)〉》：“ 齊 之立國(guó)能強(qiáng)，由其民習(xí)於武節(jié)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：思義（思義）
(1).想著道義。《論語(yǔ)·子張》：“士見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義?！?span id="yg2coiu" class="book">《左傳·昭公十年》：“凡有血?dú)?，皆有?zhēng)心，故利不可強(qiáng)，思義為愈。”
(2).思辨能力。 晉 干寶 《搜神記》卷三：“﹝ 淳于智 ﹞性深沉，有思義?！?br />(3).研求要旨，探究大義。 唐 韓愈 《贈(zèng)別元十八協(xié)律》詩(shī)之五：“讀書患不多，思義患不明?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：重義（重義）
(1).謂以道義為重。 漢 桓寬 《鹽鐵論·錯(cuò)幣》：“古者貴德而賤利，重義而輕財(cái)?！?明 何景明 《放歌行》：“自昔慕豪勝，重義還輕身?！?br />(2).謂看重義氣。 明 何景明 《懷舊吟贈(zèng)阮世隆》：“知君重義多豪游，滿門賓客為我留?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：守義（守義）
(1).猶守節(jié)，守貞。《詩(shī)·鄘風(fēng)·柏舟序》：“ 衛(wèi) 世子 共伯 早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許?！?孔穎達(dá) 疏：“夫死不嫁，是夫妻之義也?！?宋 陳亮 《喻夫人王氏改葬墓志銘》：“ 夏卿 四子。次子 大方 早夭，其孤 遐老 又夭，婦 陳氏 守義不去，以 檜老 為嗣?！?br />(2).堅(jiān)守道義。《史記·蒙恬列傳》：“今臣將兵三十餘萬(wàn)，身雖囚繫，其勢(shì)足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也?！?唐 韓愈 《答胡生書》：“生遠(yuǎn)客，懷道守義，非其人不交，得無(wú)病乎！” 清 孫鼎臣 《與郭筠仙書》：“自兵興以來(lái)，賊蹂躪半天下。守土之吏，行間之士，與夫團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)兵，州縣之豪儁，下至匹夫匹婦，執(zhí)節(jié)守義，臨難不茍免者，所在而是。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：畏友　　拼音：wèi yǒu
品德端重，值得敬畏的朋友。如：「畏友是求學(xué)的良伴?！骨?。孔尚任《桃花扇》第七出：「這等見(jiàn)識(shí)，我倒不如，真乃侯生畏友也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：就義（就義）　　拼音：jiù yì
1.歸向正義?！肚f子。列禦寇》：「故其就義若渴者，其去義若熱。」
2.為義而死。《宋史。卷四五○。忠義傳五。尹谷傳》：「尹務(wù)實(shí)，男子也，先我就義矣。」