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分類詞匯（續(xù)上）
選差
選用
意亦
或是
選掄
擇地
卜宅
大比
將毋
掄材
吉蠲
涓辰
擇木
裁擇
法相
《漢語(yǔ)大詞典》：選差（選差）
選擇派遣。 宋 蘇軾 《杭州召還乞郡狀》：“﹝ 李定 ﹞等選差悍吏 皇遵 ，將帶吏卒，就 湖州 追攝，如捕寇賊?！?/div>
分類：選擇派遣
《國(guó)語(yǔ)辭典》：選用（選用）　　拼音：xuǎn yòng
選取采用。如：「我們將選用具有專業(yè)素養(yǎng)的人才來(lái)主持這項(xiàng)計(jì)畫?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：意亦
(1).表示測(cè)度。大概，也許。 漢 張衡 《西京賦》：“及帝圖時(shí)，意亦有慮乎神祇，宜其可定以為天邑?！?br />(2).表示選擇。還是。《荀子·修身》：“不識(shí)步道者，將以窮無(wú)窮，逐無(wú)極與？意亦有所止之與？”《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》：“誠(chéng)病乎？意亦思乎？”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：或是　　拼音：huò shì
或許、也許。唐。韓愈 〈送張道士〉詩(shī)：「或是章奏繁，裁擇未及斯?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：選掄（選掄）
亦作“ 選論 ”。 選拔；選擇。 宋 蘇轍 《代李諫議謝免罪表》：“衰門無(wú)振起之望，英齒絶榮華之心。自蒙選掄，遂歷禁近?！?宋 劉安世 《論堂除之弊》：“人主擇輔臣，輔臣擇庶長(zhǎng)，庶長(zhǎng)擇僚佐，以次選論，不容虛受?！?元 黃鎮(zhèn)成 《投贈(zèng)鄭守光遠(yuǎn)三十韻》：“仗引陪供奉，官聯(lián)屬選掄。”
分類：選拔選擇
《漢語(yǔ)大詞典》：擇地（擇地）
(1).選擇處所。謂行動(dòng)慎重。《韓詩(shī)外傳》卷一：“任重道遠(yuǎn)者，不擇地而息；家貧親老者，不擇官而仕?！?span id="zdrvt0m" class="book">《漢書·馮奉世馮參傳贊》：“ 宜鄉(xiāng)侯 參 鞠躬履方，擇地而行，可謂淑人君子。”
(2).謂退隱。《后漢書·第五倫傳》：“素性懦怯，位尊爵重，拘迫大義，思自策厲；雖遭百死，不敢擇地，又況親遇危言之世哉！”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：卜宅　　拼音：bǔ zhè
1.用占卜的方法來(lái)選擇住處或判斷居住地的吉兇?！稌?jīng)。召誥》：「太保朝至于洛，卜宅。」《禮記。表記》：「卜宅寢室。」
2.卜擇墓穴?！抖Y記。雜記上》：「大夫卜宅與葬日，有司麻衣布衰布帶，因喪屨，緇布冠不蕤?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大比　　拼音：dà bǐ
周代鄉(xiāng)大夫三年考試一次，稱為「大比」。后泛稱三年舉行一次的科舉考試?！吨芏Y。地官。鄉(xiāng)大夫》：「三年則大比，考其德行道藝，而興賢者、能者?！埂缎咽篮阊?。卷三二。黃秀才徼靈玉馬墜》：「來(lái)年大比，黃秀才必來(lái)應(yīng)舉，那時(shí)待老身尋訪他來(lái)，與娘子續(xù)秦晉之盟，豈不美乎？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：將毋（將毋）　　拼音：jiāng wú
疑而未決之辭?！俄n詩(shī)外傳》卷四：「客曰：『在外即言外，在內(nèi)即言內(nèi)，入乎，將毋？』」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：將無(wú)（將無(wú)）　　拼音：jiāng wú
表示懷疑、揣測(cè)的語(yǔ)氣詞，即莫非、是否不。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。德行》：「太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠(yuǎn)，將無(wú)以德掩其言？」
分類：莫非
《國(guó)語(yǔ)辭典》：掄材（掄材）　　拼音：lún cái
1.挑選木材。《周禮。地官。山虞》：「凡邦工入山林而掄材不禁，春秋之?dāng)啬静蝗虢?。?br />2.選拔人才?！缎绿茣＞硪痪湃?。忠義傳下。劉乃傳》：「今文部始掄材，終授位，是知人、官人，兩任其責(zé)?！挂沧鳌笒嗖拧?。
分類：選擇材木
《漢語(yǔ)大詞典》：掄才（掄才）
亦作“ 掄材 ”。 選拔人才。 唐 劉禹錫 《史公神道碑》：“ 元和 中，太尉 愬 為 魏 帥，下令掄才于轅門?！?span id="csqtbtb" class="book">《舊唐書·劉迺傳》：“今夫文部，既始之以掄材，終之以授位?！?宋 葉紹翁 《四朝聞見(jiàn)錄·趙忠定掄才》：“此先公掄才報(bào)國(guó)之一端也。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“惟改柱張絃，掄才訪道。” 清 錢謙益 《祭趙端肅公文》：“今我銜命，掄材於 浙 ?！?清 沈起鳳 《諧鐸·蘇三》：“吾寧識(shí)英雄於 孫山 之外，不敢向及第花下掄才矣?！?/div>
分類：選拔人才
《漢語(yǔ)大詞典》：吉蠲
亦作“ 吉圭 ”。
(1).謂祭祀前選擇吉日，齋戒沐浴。《詩(shī)·小雅·天?！?/a>：“吉蠲為饎，是用孝享?！?毛 傳：“吉，善。蠲，絜也。” 鄭玄 箋：“謂將祭祀也?！?朱熹 集傳：“吉，言諏日擇士之善；蠲，言齋戒滌濯之潔?！?陸德明 釋文：“蠲，古玄反，舊音圭?！?span id="mdgtc4r" class="book">《儀禮·士虞禮》“圭為而哀薦之饗” 漢 鄭玄 注：“圭，絜也。《詩(shī)》曰：‘吉圭為饎?！?清 龔自珍 《〈說(shuō)文段注〉札記》：“肙，一曰空也。 段 注：甑下孔謂之窐，窐亦作瓹，是其義也。吉蠲即吉圭?！?br />(2).祭祀，祀典。 唐 李舒 《讓皇帝廟樂(lè)章·奠幣》：“子孫拜后，承茲吉蠲?！?宋 沈遘 《七言致齋》詩(shī)：“君王無(wú)意學(xué)神仙，獨(dú)為蒼生致吉蠲。”《金史·樂(lè)志下》：“降升有節(jié)，薦是吉蠲?！?清 顧炎武 《十廟》詩(shī)：“追惟定鼎初，遣祀明綸將。二百七十年，吉蠲存太常。”
《漢語(yǔ)大詞典》：涓辰
選擇吉利的時(shí)辰。 宋 沈遘 《臺(tái)州通判都官》：“伏審涓辰之良，受署以禮。”《宋史·樂(lè)志八》：“克禋克祀，揆日涓辰?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：擇木（擇木）　　拼音：zé mù
選擇樹木棲息。語(yǔ)出《左傳。哀公十一年》：「鳥則擇木，木豈能擇鳥？」比喻人臣擇主而仕。《北史。卷五三。萬(wàn)俟普等傳》論曰：「神武招攜，理殊納叛；諸將擇木，情非背恩。」
《漢語(yǔ)大詞典》：裁擇（裁擇）
(1).權(quán)衡選擇。 漢 晁錯(cuò) 《言兵事疏》：“臣 錯(cuò) 愚陋，昧死上狂言，唯陛下裁擇?！?唐 韓愈 《送張道士序》：“或是章奏繁，裁擇未及斯?！?br />(2).謂裁剪選擇。 魯迅 《書信集·致臺(tái)靜農(nóng)》：“ 瞿氏 之文，其弊在欲夸博，濫引古書，使其文浩浩洋洋，而無(wú)裁擇，結(jié)果為不得要領(lǐng)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法相　　拼音：fǎ xiàng
1.宇宙間的一切現(xiàn)象?！洞髮毞e經(jīng)》卷二十三：「一切法相、法相之性，不可以性為觀察?！?br />2.僧道稱天尊的莊嚴(yán)寶相。唐。黃滔 丈六金身碑：「銅為內(nèi)肌，金為外膚，取法西天，鑄成東越，巍巍落落，毫光法相?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法相宗　　拼音：fǎ xiàng zōng
中國(guó)佛教宗派之一。因其創(chuàng)始人玄奘常住慈恩寺，故也稱為「慈恩宗」。玄奘到印度留學(xué)，從戒賢大師學(xué)習(xí)瑜伽行派的典籍，回國(guó)后將之翻譯。由其弟子加以傳揚(yáng)，而形成一宗派。其學(xué)說(shuō)主要在闡明一切現(xiàn)象。因心識(shí)才存在；無(wú)心識(shí)則無(wú)現(xiàn)象之理。唐武宗滅法，因典籍慘遭焚毀從此一蹶不振。也稱為「唯識(shí)宗」。