【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）Dharma，又作達(dá)摩、達(dá)么、馱摩。譯曰法。軌則之義，軌持之義也。義林章六本曰：「達(dá)磨，名法。方廣經(jīng)云：軌則，名法。成唯識云：法謂軌持。能持自相軌生解故。涅槃經(jīng)說：法，名不覺?！居帧浚ㄈ嗣〣odhidharma，具名菩提達(dá)磨，譯曰道法。南天竺之剎帝利種也。父王曰香至。磨為其第三子。本名菩提多羅。后遇二十七祖般若多羅，嗣法。改多羅曰達(dá)磨。梁普通元年泛海至廣州。帝迎之到建業(yè)。問曰：朕即位以來，造寺寫經(jīng)有何功德？磨曰：無功德。帝曰：云何真功德？磨曰：凈智妙圓，體自空寂，如是功德不可以世求。帝曰：如何是圣諦第一義？磨曰：廓然無圣。帝曰：對朕者誰？磨曰：不識。帝不悟。遂渡江之魏。乃后魏孝明正元元年也。止嵩山少林寺，終日壁觀。號壁觀婆羅門。孝明帝聞之，三召不起。后得慧可，付法并衣。付法偈曰：「吾本來玆土，傳法救迷情。一華開五葉，結(jié)果自然成?！褂衷唬捍擞欣阗そ?jīng)四卷，為如來極談法要，今并付汝。梁大通二年寂，其年葬熊耳山，梁武帝制碑贊德，唐代宗謚曰圓覺大師。見傳法正宗記五。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。華譯為法，指佛所覺悟的真理和覺悟的方法。2。菩提達(dá)磨的簡稱，印度人，梁武帝時泛海到達(dá)中國的廣州，武帝迎至建業(yè)，因與帝話不投機(jī)，遂渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年，為中國禪宗之始祖，圓寂于東魏天平以前，葬熊耳山。