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通達(dá)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）通于事理而無(wú)壅也。金剛經(jīng)曰：「若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩?！篃o(wú)量壽經(jīng)下曰：「通達(dá)諸法性，一切空無(wú)我。專求凈佛土，必成如是剎?！?br />【三藏法數(shù)】
通達(dá)者，謂菩薩由此后得智，而能于觀心中所知所見(jiàn)境界，一切諸法皆悉無(wú)礙也。
通達(dá)心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）具云通達(dá)菩提心。五相成身之第一。初蒙阿阇梨之開(kāi)示而達(dá)菩提之理，修心月輪觀法之位也。
通達(dá)位
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）法相宗所立五位之一。菩薩竣一阿僧祇劫之行，始登初地之位，通達(dá)少分二無(wú)我理之位也。是謂之菩薩之見(jiàn)道。唯識(shí)論九曰：「通達(dá)位，謂諸菩薩所住見(jiàn)道?！谷胤〝?shù)二十一曰：「初地菩薩，體會(huì)真如，智照于理，得見(jiàn)中道，故名通達(dá)位?！?br />【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
通達(dá)者，已于道為通達(dá)，即初果位。從世第一后，心生苦忍真明，次于八諦下發(fā)八忍八智總十六心。
十六心中，前十五心，無(wú)間道時(shí)，名預(yù)流向。
至十六解脫道時(shí)，名預(yù)流果。
此位斷三界八十八使分別見(jiàn)惑，見(jiàn)真諦故，又名見(jiàn)道。
【三藏法數(shù)】
（亦名見(jiàn)道位），謂初地菩薩，體會(huì)真如智照，于理得見(jiàn)中道，故名通達(dá)位。（初地，即歡喜地也。）
健達(dá)縛
【佛學(xué)大辭典】
（鬼類）又作乾闥婆。(參見(jiàn)：乾闥婆)
乾陀達(dá)羅度波
【佛學(xué)大辭典】
（印相）譯曰香水法印。見(jiàn)陀羅尼集經(jīng)五法。
乾達(dá)城
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）乾達(dá)婆城之略。譯曰尋香城。樂(lè)人幻作之化城也。又云蜃氣樓。
普達(dá)王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯。夫延國(guó)王普達(dá)，命賣一切之頭，人無(wú)賣者，因勸人生信心，佛說(shuō)王之夙緣。
菩提達(dá)磨
【佛學(xué)大辭典】
（人名）Bodhidharma，東土禪宗之初祖，常略名達(dá)磨。(參見(jiàn)：達(dá)磨)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
簡(jiǎn)稱達(dá)磨，是中國(guó)禪宗的初祖。(參見(jiàn)：達(dá)磨)
堪達(dá)法
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）羅漢其性堪能練習(xí)可達(dá)不動(dòng)法者，是六種羅漢之一。俱舍論二十五曰：「堪達(dá)法者，彼性堪能好修練根，速達(dá)不動(dòng)?！?/div>
提婆達(dá)
【佛學(xué)大辭典】
（人名）提婆達(dá)多之略。
提婆達(dá)多
【佛學(xué)大辭典】
（人名）Devadatta，又作提婆達(dá)兜、禘婆達(dá)多、地婆達(dá)多、地婆達(dá)兜、調(diào)婆達(dá)多、調(diào)達(dá)、達(dá)兜，譯曰天熱，天授。斛飯王之子，阿難之兄，佛之從弟也。出家學(xué)神通，身具三十相，誦六萬(wàn)法藏，為利養(yǎng)造三逆罪，生墮于地獄。但其本地為深位之菩薩，于法華受天王如來(lái)之記別。釋迦譜六曰：「由中本起經(jīng)云：調(diào)達(dá)，又云提婆達(dá)多。齊云天熱。以其生時(shí)人天心皆忽驚熱故。因?yàn)槊Ｔ鲆话⒑铺崞胚_(dá)兜?！狗ㄈA義疏九曰：「提婆達(dá)多，是斛飯王子。提婆此翻為天，達(dá)多言熱。以其生時(shí)諸天心熱故，名天熱。所以然者，諸天知其造三逆罪破壞佛法，見(jiàn)其初生心生熱惱故，因以為名。」西域記六曰：「提婆達(dá)多，唐言天授，斛飯王之子也。」十二游經(jīng)曰：「調(diào)達(dá)四月七日食時(shí)生，身長(zhǎng)一丈五尺四寸?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
人名，為斛飯王之子，阿難之兄，佛的徒弟。出家學(xué)神通，身具三十相，誦六萬(wàn)法藏，其本地為深位的菩薩，釋尊在法華會(huì)上，述往世為棄位國(guó)王，提婆達(dá)多為仙人，使他具足一切佛法，至于成佛。
提婆達(dá)兜
【佛學(xué)大辭典】
（人名）同提婆達(dá)多。
提婆達(dá)多品
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）法華經(jīng)卷五最初之品名。記釋迦如來(lái)往昔為聞法華經(jīng)，奉事今提婆達(dá)多前身阿私仙人之事。又記提婆達(dá)多今雖為三逆罪，在無(wú)間地獄，然后來(lái)成佛，號(hào)天王如來(lái)，及八歲龍女依文殊菩薩之化導(dǎo)，于南方無(wú)垢世界現(xiàn)身成佛。于一經(jīng)中為功德最勝之經(jīng)文。
須達(dá)
【佛學(xué)大辭典】
（人名）Sudatta，又作須達(dá)多。新稱蘇達(dá)多。譯言善與，善給，善授，善溫等。舍衛(wèi)國(guó)給孤獨(dú)長(zhǎng)者之本名，祇園精舍之施主也。玄應(yīng)音義三曰：「須達(dá)多，此云善與，故得給孤獨(dú)名也。」慧苑音義下曰：「須達(dá)多，此云善給，施無(wú)依怙也?！谷A嚴(yán)疏鈔六曰：「須達(dá)多，正言賑濟(jì)無(wú)依，義云給孤獨(dú)也，即長(zhǎng)者之稱?！?/div>
須達(dá)七貧
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）須達(dá)七次貧，后貧最劇。于糞壤中得一木，乃旃檀也。賣之得米四斗，告婦曰：且炊一斗，吾當(dāng)索菜。時(shí)佛知可度時(shí)至，先使舍利弗往乞食，婦喜入之缽中。更炊一斗，目連復(fù)往乞，亦喜而與之。復(fù)炊一斗，迦葉往乞之，亦與之。猶有一斗炊之，佛自往乞之，婦喜而盡施之。佛口自咒愿，今日罪滅福生。須達(dá)尋還，見(jiàn)之大喜，共飲飯汁。須臾，珍寶谷帛，自然涌出，如往時(shí)之富。須達(dá)踴躍，更請(qǐng)佛及僧盡供養(yǎng)之。佛為說(shuō)法，皆得道。見(jiàn)雜譬喻經(jīng)下，雜寶藏經(jīng)二、經(jīng)律異相三十五。