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蘇達拿
【佛學(xué)大辭典】
(本生)又作蘇陀沙拿,舊作須大拿,須達拿,須提梨拿。譯曰善牙,善施等。釋迦如來因位時,為葉波國太子,行檀波羅蜜時之名,又名須提梨拿,譯曰好愛。太子須大拿經(jīng)曰:「如來往昔為葉波國太子,好施。應(yīng)敵國來求而與以國寶白象,父王怒,放之檀特山。太子攜一妃二子至山中,后復(fù)施與之于婆羅門。」智度論十二曰:「須提梨拿太子,秦言好愛。以其二子布施婆羅門,次以妻施,其心不動?!刮饔蛴浂唬骸赋潜庇懈@睹婆,是蘇達拿太子以父王大象施婆羅門,蒙譴被擯顧謝國人?!辜臍w傳四曰:「東印度月宮大士作毗輸安呾啰太子歌,詞人皆舞,詠遍五天矣。舊云蘇達拿太子者是也?!剐?yīng)音義五曰:「須大拿,或言須達拿,或云蘇陀沙拿,此云善與,亦云善施?!硅骃uda%na。
蘇達梨舍那
【佛學(xué)大辭典】
(界名)Sudars/ana,七金山之第四,譯曰善見。瑜伽略纂一曰:「蘇達梨舍那,蘇者善義,舍那見義,即善見山。見彼山形善多生故?!?/div>
須達勸化
【佛學(xué)大辭典】
(故事)須達長者建立祇園精舍時,雖得唯以己之貨財辦之,而為使眾人植福,亦自乘象而勸化人云。見百緣經(jīng)六。
體達
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)體者達也,通也,通達事物之理而無壅塞,謂之體達。金光明玄義下曰:「體是達義。得此體意。通達無壅。如風行空中。自在無障礙?!刮ㄗR述記九末曰:「體者通也?!怪褂^五曰:「體達既成,不得妄想,亦不得法性。還源反本,法界俱寂,是名為止。如此止時上來,一切流動皆止?!?/div>
觀達
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)智慧之用。觀理而達其源底也。大乘義章十二曰:「于法觀達,故稱為慧?!固炫_戒疏上曰:「觀達無始無明源底?!?/div>
郁伽陀達磨菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)Udgatad!harma,菩薩名。譯曰法盛。智度論九十七曰:「郁伽陀秦言盛,達摩秦言法。此菩薩在眾香城中,為眾生隨意說法,令眾生廣種善根,故號法盛?!?/div>
二相──悉達太子二相
【三藏法數(shù)】
(出佛本行集經(jīng))
梵語悉達,華言頓吉,即佛幼時之名也。二相者,謂佛初生時,凈飯王令相師占之。相師云:太子相好,具有輪王及成佛之相也。
〔一、輪王相〕,輪王相者,謂轉(zhuǎn)輪圣王,亦具三十二相也。相師言:太子具足是相,若其在家,當作轉(zhuǎn)輪圣王,王四天下也。(三十二相者,足安平相、千輻輪相、手指纖長相、手足柔軟相、手足縵網(wǎng)相、足跟滿足相、足趺高妙相、腨如鹿王相、手過膝相、馬陰藏相、身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮膚細滑相、七處平滿相、兩腋滿相、身如師子相、身端直相、肩圓滿相、四十齒相、齒白齊密相、四牙白凈相、頰車如師子相、咽中津液得上味相、廣長舌相、梵音深遠相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻成相也。四天下,即四洲,東弗于逮、南閻浮提、西瞿耶尼、北郁單越也。)
〔二、成佛相〕,成佛相者,佛具三十二相。相師言:太子具足是相,若舍王位,出家求道,必得成佛,名遍十方,化導(dǎo)一切也。
調(diào)達推山得罪
【三藏法數(shù)】
梵語調(diào)達,華言天熱。謂其生重惡心,推山壓佛。金剛力士為護佛故,以金剛杵反卻擲之,碎石迸來,傷佛足指出血,而得罪報。
阿毗達磨藏
【三藏法數(shù)】
梵語阿毗達磨,亦名阿毗曇,華言論。論者,論議也。瑜伽論云:問答決擇諸法性相,故名論也。(梵語瑜伽,華言相應(yīng)。)
【三藏法數(shù)】
梵語阿毗達磨,華言無比法,即論藏也。謂圣人智慧,分別法義,最勝無比。經(jīng)云:若彼有情,樂說正法,分別性相,循環(huán)研覈,究竟甚深,而為彼說阿毗達磨藏。是也。
阿達婆
【三藏法數(shù)】
梵語阿達婆(無翻),謂異能、技數(shù)、禁咒、醫(yī)方之書也。
心悟通達
【三藏法數(shù)】
心悟通達者,謂人聽聞佛經(jīng),解知義趣深遠,理與心會,無不通達。以是功德,故能徹悟一切法相,了無掛礙也。
調(diào)達推山
【三藏法數(shù)】
佛往昔于羅閱祇城,有長者名須檀,家富多財,子名須摩提。其父須檀命終已后,摩提異母弟名修耶舍摩提,不欲與弟分財。一日與弟執(zhí)手,共登耆阇崛山,將至高崖,便推置崖底,以石堆之,其弟命絕。佛告舍利弗:長者須檀者,我父王白凈是也。須摩提者,則我身是。修耶舍者,今提婆達多是也。以是因緣,我于耆阇崛山經(jīng)行,為提婆達多舉崖石以擲我頭,山神以手接石,石邊小片,迸中我腳,拇指破而血出。(梵語耆阇崛,華言鷲頭,即靈鷲山也。須檀、須摩提俱無翻。)
達生死海底
【三藏法數(shù)】
謂菩薩修行般若,照了諸法,洞徹生死淵源,不為輪轉(zhuǎn)所溺,是為達生死海底。
心達
【三藏法數(shù)】
心達即意識也。謂目乾連,聞迦葉波宣說如來因緣深義,即頓發(fā)心,得大通達。如來惠其袈裟著身,須發(fā)自落。游于十方,無所掛礙。由是神通自在,圓明清凈。故云我以旋湛,心光發(fā)宣,如澄濁流,久成清瑩,斯為第一。(梵語目乾連,華言?菽氏。旋湛,謂旋復(fù)澄湛之性也。從舍利弗至目乾連,是于六識悟入圓通。)
達一切有底散三昧
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,能以無漏智慧,通達三有,乃至非有想、非無想之底,一切諸有,皆悉令其散壞,是名達一切有底散三昧,(三有者,欲有、色有、無色有,即三界也。底者,即非有想、非無想天,以其難到,故名底也。)