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常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鵝湖(鵝湖)  拼音:é hú
山名。在江西省上饒市鉛山縣北,宋儒朱熹、陸九淵,曾會(huì)于此,辯論所學(xué)多不合。后人于此建書(shū)院。
《漢語(yǔ)大詞典》:對(duì)論(對(duì)論)
互相議論;辯論。舊唐書(shū)·劉寬夫傳:“少列 陳岵 進(jìn)《注維摩經(jīng)》,得 濠州 刺史。 寬夫 與同列,因?qū)φ撝?,?岵 因供奉僧進(jìn)經(jīng)以圖郡牧?!?span id="uicgy66" class="book">《景德傳燈錄·慧能大師》:“﹝ 慧能 ﹞寓止廊廡間,暮夜風(fēng)颺剎幡,聞二僧對(duì)論,一云旛動(dòng),一云風(fēng)動(dòng),往復(fù)酬答,未曾契理。”
分類(lèi):議論辯論
《漢語(yǔ)大詞典》:說(shuō)論(説論)
(1).學(xué)說(shuō)。 漢 馮衍 《顯志賦》:“燔 商鞅 之法術(shù)兮,燒 韓非 之説論?!?br />(2).辯論。《初刻拍案驚奇》卷二:“明明與他説論,看這話是該説的不該説的!”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:對(duì)嘴(對(duì)嘴)  拼音:duì zuǐ
1.當(dāng)面對(duì)證。元。李行道《灰闌記》第四折:「你只想馬大渾家做永遠(yuǎn)妻。送的我有去無(wú)歸,既不唦你兩個(gè)趕到中途有何意,咱與你對(duì)嘴,對(duì)嘴。」也作「對(duì)口詞」。
2.演唱歌曲或戲劇時(shí)直接由錄音代為播放,表演者本身只以口形來(lái)配合,稱(chēng)為「對(duì)嘴」。
分類(lèi):辯論
《國(guó)語(yǔ)辭典》:能言  拼音:néng yán
1.能開(kāi)口說(shuō)話?!抖Y記。曲禮上》:「鸚鵡能言,不離飛鳥(niǎo),猩猩能言,不離禽獸,今人而無(wú)禮,雖能言不亦禽獸之心乎?!?br />2.善于辭令。晉。陸機(jī)〈文賦〉:「蓋所能言者,具于此云?!埂度龂?guó)演義》第三二回:「此人乃能言之士,可命為使?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:討論(討論)  拼音:tǎo lùn
探討研究、尋求結(jié)論。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。雜文》:「甄別其義,各人討論之域;類(lèi)聚有貫,故不曲述?!埂都t樓夢(mèng)》第七回:「讀書(shū)一事,也必須有一二知己為伴,時(shí)常大家討論,才能進(jìn)益?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:同異(同異)  拼音:tóng yì
1.同與不同。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。史傳》:「然紀(jì)傳為式,編年綴事,文非泛論,按實(shí)而書(shū),歲遠(yuǎn)則同異難密,事積則起訖易疏,斯固總會(huì)之為難也?!固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=21679' target='_blank'>韓愈 〈寄盧仝〉詩(shī):「往年弄筆嘲同異,怪辭驚眾謗不已?!?br />2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)惠施提出的學(xué)說(shuō)。認(rèn)為事物中存在著小同異和大同異兩種。每類(lèi)事物都有共同的性質(zhì),此即大同;但每類(lèi)事物中不同的種屬又各有自己共同的性質(zhì),是為小同。從類(lèi)上推,萬(wàn)物皆同歸屬于一大類(lèi),而自種屬下求,以至于物體本身,又都其特點(diǎn),是以事物之間的差別是相對(duì)而非絕對(duì)的。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:一說(shuō)(一說(shuō))  拼音:yī shuō
1.一次談話?!段倪x。王融。永明十一年策秀才文五首之五》:「片言而求三輔,一說(shuō)而定五州?!埂段倪x。曹植。與楊德祖書(shū)》:「魯連一說(shuō),使終身杜口?!挂沧鳌敢徽f(shuō)兒」。
2.一種說(shuō)法。如:「有此一說(shuō)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:論天(論天)
(1).討論天象。梁書(shū)·儒林傳·崔靈恩:“先是儒者論天,互執(zhí)渾、蓋二義,論蓋不合於渾,論渾不合於蓋?!?br />(2).相傳 孔子 東游,見(jiàn)兩小兒辯論。問(wèn)其故。一兒曰:“我以日始出時(shí)去人近,而日中時(shí)遠(yuǎn)也。一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也。”雙方各持其理,連 孔子 也不能決斷。事見(jiàn)列子·湯問(wèn)。后遂用為典故,以“論天”形容兒童聰敏。 北周 庾信 《傷王司徒褒》詩(shī):“青衿已對(duì)日,童子即論天?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:辯才(辯才)  拼音:biàn cái
1.善于辯論的才能。北齊。顏之推《顏氏家訓(xùn)。歸心》:「萬(wàn)行歸空,千門(mén)入善,辯才智惠,豈徒七經(jīng)、百氏之博哉?」
2.辨析佛法奧義的才能。《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷一:「于諸三昧,具足清凈,辯才如海,廣大無(wú)盡?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:雄辯(雄辯)  拼音:xióng biàn
強(qiáng)而有力的辯論。唐。李白梁甫吟〉:「入門(mén)不拜騁雄辯,兩女輟洗來(lái)趨風(fēng)?!固啤6鸥Α达嬛邪讼筛琛担骸附顾煳宥贩阶咳?,高談雄辯驚四筵?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:辨才
(1).佛教語(yǔ)。謂善于宣講佛法之才。辨,通“ 辯 ”。《華嚴(yán)經(jīng)·十行品》:“超出世間大論師,辨才第一獅子吼?!?br />(2).善于言談或辯論之才,雄辯之才。辨,通“ 辯 ”。 明 顧起綸 國(guó)雅品·士品二:“ 桑 別駕 民懌 ,狂士也,少有辨才。”
《漢語(yǔ)大詞典》:客主
(1).客人與主人。 南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué):“ 孫安國(guó) 往 殷中軍 許共論,往反精苦,客主無(wú)間,左右進(jìn)食,冷而復(fù)煗者數(shù)四。” 唐 李翱 《論故度支李尚書(shū)事?tīng)睢?/a>:“ 翱 於 李尚書(shū) ,初受顧惠,及其去選也,客主之義,亦不得如初懽矣。”
(2).指主人。謂行待客之禮。
三國(guó)志·魏志·呂布傳》:“ 汜 曰:‘昔遭亂過(guò) 下邳 ,見(jiàn) 元龍 。 元龍 無(wú)客主之意。久不相與語(yǔ),自上大牀臥,使客臥下?tīng)棥!?br />(3).戰(zhàn)爭(zhēng)中的雙方,敵方與我方。《孫臏兵法·十問(wèn)》:“交和而舍,粱食鈞足,人兵適衡,客主兩懼?!迸f題 漢 李陵 《答蘇武書(shū)》:“ 匈奴 既敗,舉國(guó)興歸,更練精兵,強(qiáng)踰十萬(wàn),單于臨陣,親自合圍??椭髦危炔幌嗳?,步馬之勢(shì),又甚懸絶。”
(4).指辯論中問(wèn)難與答辯的雙方。 晉 皇甫謐 《〈三都賦〉序》:“二國(guó)之士,各沐浴所聞,家自以為我土樂(lè),人自以為我民良,皆非通方之論也。作者又因客主之辭,正之以 魏 都,折之以王道,其物土所出,可得披圖而校?!?南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué):“ 弼 便作難,一坐人便以為屈,於是 弼 自為客主數(shù)番,皆一坐所不及?!?span id="kscw88g" class="book">《南史·隱逸傳下·馬樞》:“王欲極觀優(yōu)劣,乃謂眾曰:‘與 馬學(xué)士 論議,必使屈服,不得空立客主。’於是數(shù)家學(xué)者,各起問(wèn)端。”《敦煌變文集·佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》:“客主也合相饒,不合望外折挫。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:論難(論難)  拼音:lùn nàn
辯駁爭(zhēng)論,質(zhì)詢(xún)疑難之處?!逗鬂h書(shū)。卷七九。儒林傳下。魏應(yīng)傳》:「肅宗甚重之,數(shù)進(jìn)見(jiàn),論難于前,特受賞賜?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:吐論(吐論)
(1).發(fā)議論、評(píng)論或作辯論。 南朝 宋 顏延之 《五君詠·嵇中散》:“形解驗(yàn)?zāi)?,吐論知凝神?!?span id="eq0qu4u" class="book">《南史·王思遠(yuǎn)傳》:“見(jiàn) 明士 蓬頭散帶,終日酣醉,吐論從橫,唐突卿宰,便復(fù)憶見(jiàn) 思遠(yuǎn) ?!?唐 黃滔 《贈(zèng)懷光上人》詩(shī):“過(guò)午休齋慣,離經(jīng)吐論高?!?br />(2).指寫(xiě)作論說(shuō)、辯論文字。 宋 蔡襄 《士伸知己賦》:“ 非 五難而吐論, 和 再刖而處窮。”