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《國語辭典》:記述(記述)  拼音:jì shù
用文字記載敘述?!度龂?。卷五三。吳書。薛綜傳》:「今者見吏,雖多經(jīng)學,記述之才,如瑩者少,是以慺慺為國惜之?!?/div>
《國語辭典》:記述文學(記述文學)  拼音:jì shù wén xué
非創(chuàng)造性或小說性的文學。此類文體起源甚早,見于古希臘,但直至二十世紀才確立。如視察記錄、現(xiàn)場報導、探險記、游記類等文章。
《國語辭典》:批書(批書)  拼音:pī shū
1.用陰陽秘書所載內(nèi)容推斷生肖所忌,以指示喪家應有的行動?!督鹌棵贰返谖寰呕兀骸敢幻媸圭榘餐鶈檀髴艏艺f了,一面使人請了徐陰陽來批書?!挂沧鳌概?。
2.一種記載喪事期間,喪家一切行事的禮數(shù)和禁忌的文書。
《漢語大詞典》:表見(表見)
(1).記述;記載。史記·五帝本紀論:“予觀春秋、國語,其發(fā)明《五帝德》《帝繫姓》章矣,顧弟弗深考,其所表見皆不虛?!?魯迅 《而已集·通信》:“現(xiàn)在要說的,只是報上所表見的,乃是一時的情形;此刻早沒有假冠了,可惜報上并不記載?!?br />(2).顯揚。 宋 歐陽修 《代人上王樞密求先集序書》:“言以載事,而文以飾言,事信言文,乃能表見於后世。” 明 李贄 《書蘇文忠公外紀后》:“余老且拙,自度無以表見於世,勢必有 長公 ( 蘇長公 )者然后可託以不朽。” 魯迅 《熱風·望勿“糾正”》:“ 胡先生 ( 胡適之 )還以為我那‘成了古人’云云,是說他( 汪原放 )做過許多工作,已足以表見于世的意思。”
(3).顯示,顯現(xiàn)。 宋 陸游 《通判夔州謝政府啟》:“豈有功勞,能自表見?” 清 黃宗羲 《萬公擇墓志銘》:“ 公擇 既不為世用,事功無所表見?!?梁啟超 《論中國學術(shù)思想變遷大勢》第二章第二節(jié):“文學亦學術(shù)思想所藉以表見者也?!?br />(4).指顯示出的某種才能、本領(lǐng)等。 清 王夫之 薑齋詩話卷二:“ 鶴灘 自時文外,無他表見?!?郭沫若 《惠施的性格與思想》:“ 惠子 此外的生活,除他在政界上略有表見之外,我們從古書中得不到甚么詳細的面目。”
《高級漢語詞典》:撰次  拼音:zhuàn cì
寫作;記述
《漢語大詞典》:稱紀(稱紀)
記述。宋書·符瑞志中:“甘露頻降,狀如細雪,京都及郡國處處皆然,不可稱紀?!?宋 葉適 《東塘處士墓志銘》:“其行常損己益物,種植甚遠,積累而可稱紀者眾矣,然最著者在 東塘 。”
分類:記述
《漢語大詞典》:銘述(銘述)
記述。 唐 韓愈 《科斗書后記》:“天下之欲銘述其先人功行取信來世者,咸歸 韓氏 ?!?/div>
分類:記述
《漢語大詞典》:論記(論記)
(1).記述。 漢 馬融 《長笛賦》:“故論記其義,協(xié)比其象?!?br />(2).佛教書籍類別。指對三藏的分類、疏論。 明 胡應麟 少室山房筆叢·經(jīng)籍會通二:“佛法録:一戒律,二禪定,三智慧,四疑似,五論記?!?/div>
《漢語大詞典》:述制(述製)
記述;著作。 南朝 梁元帝 《〈忠臣傳〉序》:“且孝子、烈女、逸民,咸有別傳,至於忠臣,曾無述製?!?span id="smt05nb" class="book">《南史·顧協(xié)傳》:“自為近臣,便繁幾密,每有述製,敕前示 協(xié) ,時輩榮之?!?/div>
分類:記述著作
《漢語大詞典》:述載(述載)
記述;記載。后漢書·應奉傳:“著《〈漢書〉后序》,多所述載?!?徐特立 《國文教授之研究》第一章:“小學國文為科學管鑰,筆札之資糧,簿記之述載?!?/div>
分類:記述記載
《國語辭典》:五岳  拼音:wǔ yuè
中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山,合稱為「五岳」。《文選。陸機。漢高祖功臣頌》:「波振四海,塵飛五岳?!箷x。王嘉《拾遺記》卷八:「妾能刺繡,作列國方帛之上,寫以五岳河海城邑行陣之形。」也作「五岳」。
《國語辭典》:五岳(五嶽)  拼音:wǔ yuè
中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山,合稱為「五岳」。《文選。木華。海賦》:「江河既導,萬穴俱流,掎拔五岳,竭涸九州?!固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=15188' target='_blank'>李白 〈廬山謠寄盧侍御虛舟〉詩:「五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游。」也作「五岳」。
《漢語大詞典》:無文(無文)
(1).沒有文字記述。書·洛誥:“ 周公 曰:‘王肇稱 殷 禮,祀于新邑,咸秩無文?!?孔 傳:“言王當始舉 殷 家祭祀,以禮典祀于新邑,皆次秩不在禮文者而祀之?!币徽f,文通“ 紊 ”,不紊亂。 王引之 經(jīng)義述聞·尚書下:“今案,文當讀為紊。紊,亂也?!?唐 蔣防 《連州廖先生碑銘》:“仙書無文,仙語無詞;以心傳心,天地不知?!?明 賈仲名 《書〈錄鬼簿〉后》:“自 宮大用 已下一十八人,皆作其傳……餘者皆無文焉?!?br />(2).指言語、辭章沒有文采。左傳·襄公二十五年:“言以足志,文以足言,不言誰知其志?言之無文,行而不遠?!?span id="mpwr6wk" class="book">《禮記·禮器》:“﹝禮﹞有以素為貴者,至敬無文,父黨無容,大圭不琢,大羹不和?!?br />(3).沒有彩藻之飾;沒有紋飾。后漢書·郎顗傳:“故 孝文皇帝 綈袍革舃,木器無文。”
(4).謂樸實無華。 唐 薛用弱 集異記·蔡少霞:“ 少霞 無文,乃孝廉一叟耳,固知其不妄矣?!?金 元好問 《朝列大夫張公墓表》:“若夫確固而不移,質(zhì)直而無文;直前徑行,唯義所存?!?/div>
《漢語大詞典》:神農(nóng)(神農(nóng))
(1).傳說中的太古帝王名。始教民為耒耜,務農(nóng)業(yè),故稱 神農(nóng)氏 。又傳他曾嘗百草,發(fā)現(xiàn)藥材,教人治病。也稱 炎帝 ,謂以火德王。易·繫辭下:“ 包犧氏 沒, 神農(nóng)氏 作,斲木為耜,揉木為耒;耒耨之利,以教天下?!?span id="5dcyfsh" class="book">《淮南子·主術(shù)訓》:“昔者, 神農(nóng) 之治天下也,神不馳於胸中,智不出於四域,懷其仁誠之心,甘雨時降,五穀蕃植。” 郭沫若 《星空》詩:“ 伏羲 之后,不知歷多少年代才有 神農(nóng) ?!?br />(2).謂土神。后世稱司農(nóng)事之官為神農(nóng)。禮記·月令:“﹝季夏之月﹞毋發(fā)令而待,以妨神農(nóng)之事也。” 鄭玄 注:“土神稱曰神農(nóng)者,以其主於稼穡?!?span id="q99e45l" class="book">《呂氏春秋·季夏紀》:“無發(fā)令而干時,以妨神農(nóng)之事;水潦盛昌,命神農(nóng)將巡功,舉大事則有天殃。” 高誘 注:“昔 炎帝 神農(nóng) 能殖嘉穀,神而化之,號為 神農(nóng) 。后世因名其官為神農(nóng)?!?br />(3).莊子書中所記述的人名。莊子·知北游:“ 妸荷甘 與 神農(nóng) 同學於 老龍吉 。 神農(nóng) 隱幾闔戶晝瞑?!?成玄英 疏:“ 神農(nóng) 者,非三皇之 神農(nóng) 也,則后之人物耳?!?br />(4).古代學派名。孟子·滕文公上:“有為 神農(nóng) 之言者 許行 ,自 楚 之 滕 ?!?/div>
《國語辭典》:行狀(行狀)  拼音:xíng zhuàng
敘述死者生平事跡的文章。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。書記》:「體貌本原,取其事實,先賢表謚,并有行狀,狀之大者也?!固?。李翱 百官行狀奏:「由是事失其本,文害于理,而行狀不足以取信。」也作「行述」。
《國語辭典》:行狀(行狀)  拼音:xìng zhuàng
記述死者生平行為的文字。也稱為「行述」。
《漢語大詞典》:行實(行實)
亦作“ 行寔 ”。
(1).行為樸厚。 唐 韓愈 《舉薦張籍狀》:“學有師法,文多古風,沉默靜退,介然自守,聲華行實,光映儒林?!?br />(2).謂實際行為;實際。 宋 王安石 《擬寒山拾得》詩之十八:“汝無行實者,以取著名高。行實尚非實,利名豈堅牢?!?span id="q6mkita" class="book">《續(xù)資治通鑒·宋仁宗慶歷四年》:“ 范仲淹 等意欲復古勸學,數(shù)言興學校,本行實,詔近臣議。”
(3).指生平事跡。 唐 黃滔 《華嚴寺開山始祖碑銘》:“十一年,其徒 從紹 疏師行實于闕,昇其院為 華嚴寺 ?!?金 王若虛 《王氏先塋之碑》:“為人后者,生盡愛敬,死極哀戚,立身揚名,以顯其親,宜若足矣。而又思所以致美乎松楸,而增光乎泉壤,表其行寔,大書深刻,為不朽之説。” 明 宋濂 《雷府君墓志銘》:“既葬十餘年, 燧 自狀其行 實 ,謁 濂 為之銘。”
(4).猶行狀。記述死者生平事跡的文章。 清 方苞 《書直隸新安張烈婦荊氏行實后》:“往年,或以烈婦 荊氏 行實視余?!?魯迅 《且介亭雜文二集·論諷刺》:“人大抵愿意有名,活的時候做自傳,死了想有人分訃文,做行實,甚而至于還‘宣付國史館立傳’?!?/div>