關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語大詞典》：符號論
一種主觀唯心主義的理論。認(rèn)為人的感覺、觀念不是外界事物的反映，而僅僅是一些和外界事物沒有任何相似之處的記號、符號或象形文字。也叫象形文字論。
《漢語大詞典》：公共關(guān)系意識
簡稱“公關(guān)意識”。能自覺認(rèn)識公共關(guān)系對組織的生存、發(fā)展具有相當(dāng)作用的思想觀念。其內(nèi)容主要包括：意識到維護(hù)組織形象和信譽(yù)的重要性，重視信息的溝通、傳播，能主動(dòng)、積極開展公關(guān)活動(dòng)。
《漢語大詞典》：法律意識
重視、遵守和自覺執(zhí)行法律的思想觀念。主要反映人們對法的本質(zhì)和作用的認(rèn)識，對現(xiàn)行法律的理解和評價(jià)。表現(xiàn)為學(xué)法，懂法，守法，護(hù)法。
《漢語大詞典》：激進(jìn)派
(如在政治問題上)表現(xiàn)咄咄逼人的黨派觀念很強(qiáng)的人;激進(jìn)的黨員。例如：每一個(gè)政黨里面都有穩(wěn)健派和極端派…溫和派和激進(jìn)派。
《國語辭典》：不識大體（不識大體）　　拼音：bù shì dà tǐ
大體，指重要的道理。不識大體指缺少遠(yuǎn)見，只計(jì)較細(xì)節(jié)，而無法掌握最重要的道理?！端螘?。卷六八。武二王傳。南郡王義宣傳》：「嘗獻(xiàn)世祖酒，先自酌飲，封送所馀，其不識大體如此?！埂杜f唐書。卷五○。刑法志》：「臣以至愚，不識大體?！挂沧鳌覆恢篌w」。
《漢語大詞典》：必也正名
指必須按照正統(tǒng)倫理觀念和禮儀關(guān)系來端正綱紀(jì)名分。《論語·子路》：“ 子路 曰：‘ 衛(wèi)君 待子而為政，子將奚先？’子曰：‘必也正名乎。’” 唐 蕭定 《改修吳延陵季子廟記》：“舊以 泰伯 之廟在於 蘇臺 ，而制 季子 之祠像設(shè)東面，非由典禮，諒無取焉，必也正名。” 宋 王讜 《唐語林·方正》：“必也正名，各司其局，古人所守，某敢忘之？”
《漢語大詞典》：道德觀念
指善與惡、榮與辱、正義與非正義等觀念。是道德意識最基本的形式。對人們的道德行為起指導(dǎo)作用。
分類：觀念
《漢語大詞典》：創(chuàng)世主
宗教觀念之一。被視為創(chuàng)造天地萬物和人類的神靈。如基督教認(rèn)為上帝是創(chuàng)世主，世界是上帝從絕對的“無”中造出來的；古代埃及和巴比倫宗教則認(rèn)為，創(chuàng)世主用本來就有的物質(zhì)材料創(chuàng)造出世界和人等等。
《國語辭典》：逆取順守（逆取順守）　　拼音：nì qǔ shùn shǒu
不以正道取之而以正道守之。《三國志。卷三七。蜀書。龐統(tǒng)法正傳。龐統(tǒng)》：「遂與亮并為軍師中郎將?！古崴芍⒁毒胖荽呵铩罚骸讣嫒豕ッ?，五伯之事。逆取順守，報(bào)之以義，事定之后，封以大國，何負(fù)于信？」《隋唐演義》第三七回：「主上摧刃父兄，大綱不正，即使修德行仁，還是個(gè)逆取順守?！?/div>
觀念
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）觀察思念真理及佛體也。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
觀察思念真理及佛體，是曰觀念。
觀念法門
【佛學(xué)大辭典】
（書名）一卷，唐善導(dǎo)著。卷首之題為觀經(jīng)阿彌陀佛相海三昧功德法門一卷，卷末之題為觀念阿彌陀佛相海三昧功德門經(jīng)一卷，明觀佛三昧念佛三昧之法門者。五部九卷之一。
觀念念佛
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）對于口稱念佛而言。觀察憶念阿彌陀佛也。
【佛學(xué)常見辭匯】
觀想憶念阿彌陀佛。