【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見：十恩)
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)往昔因中，舍頭目髓腦、國(guó)城妻子、剜身千燈、投形飼虎、雪嶺亡軀，如是難行苦事，積劫行之，皆為利樂眾生，是為難行苦行恩。（剜身千燈者，菩薩本行經(jīng)云：佛昔以刀剜身肉千處，注以酥油，然作千燈，求聞一偈。時(shí)婆羅門為說偈曰：常者皆盡，高者皆墮，合會(huì)有離，生者有死。是也。投形飼虎者，謂佛昔為薩埵太子，游山見虎饑餓，投身虎前以濟(jì)之也。雪嶺亡軀者，謂佛昔為婆羅門，于雪山修行。有羅剎唱云：諸行無(wú)常，是生滅法。聞已，欲求全偈。羅剎饑渴，必得肉血食之，乃肯為說。因得后半偈，云：生滅滅已，寂滅為樂。遂遍書樹石，乃以身施之也。劫，梵語(yǔ)具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、發(fā)心普被恩，如來(lái)最初發(fā)菩提心，修習(xí)勝行，成就功德，欲普被于法界之群生，咸使利益安樂也。是名發(fā)心普被恩。二、難行苦行恩，如來(lái)在往昔因中，舍頭目髓腦國(guó)城妻子，身剜千燈，投形飼虎，雪嶺亡軀，積如是難行苦行劫，其行之者，皆為利益眾生也，是名難行苦行恩。三、一向?yàn)樗?，如?lái)積劫修諸功德，不顧身命，但為度脫一切眾生，未會(huì)一念為自己也。是名一向?yàn)樗?。四、垂形六道恩，如?lái)化身之形。垂于天人修羅等六道中。救濟(jì)眾苦。使得安樂。是名垂形六道恩。五、隨逐眾生恩，如來(lái)見諸眾生無(wú)有出離生死之心，而長(zhǎng)劫不舍，故運(yùn)平等之大悲，使眾生離苦得樂，是名隨逐眾生恩。六、大悲深重恩，如來(lái)見諸眾生造惡如割支體，心生痛切，不能自安。復(fù)見眾生墮于三惡道，受種種之苦，心大憂惱，即起大悲以救護(hù)之，若見作善。則生大歡喜。是名大悲深重恩。七、隱勝彰劣恩，如來(lái)為大乘小乘之機(jī)，起勝應(yīng)身劣應(yīng)身之用，如說華嚴(yán)時(shí)，為普賢等諸大菩薩。示現(xiàn)實(shí)報(bào)勝應(yīng)之身，是十蓮華藏世界海微塵數(shù)微妙相好無(wú)盡之勝法也。如說三乘教時(shí)，但示現(xiàn)三十二相之劣應(yīng)身。于二乘及小教之菩薩，方蒙利益，是名隱勝彰劣恩。八、隱實(shí)施權(quán)恩，如來(lái)現(xiàn)觀諸眾生之根機(jī)狹劣，隱覆大乘之實(shí)教，以人天三乘之權(quán)法，誘引眾生，使之成就，然后以大乘度脫之。是名隱實(shí)施權(quán)恩。九、示滅令慕恩，如來(lái)若久住世，則薄德之人，不植善根，不生難遭之想，是故示現(xiàn)滅度，使諸眾生知值遇佛出世之難，心懷戀慕，便植善根。是名示滅令慕恩。十、悲念無(wú)盡恩，如來(lái)悲念一切眾生，故留馀福，以救濟(jì)之，若示同于人壽，則為住世百年，而八十即入滅，則留二十年之馀福，以蔭末法之弟子。復(fù)留三藏之教法，廣使眾生依之修行，皆成勝果，悲憫愛念利益無(wú)窮也。是名悲念無(wú)盡恩。見大疏演義鈔二十三。
【佛學(xué)常見辭匯】
發(fā)心普被恩、難行苦行恩、一向?yàn)樗鳌⒋剐瘟蓝?、隨逐眾生恩、大悲深重恩、隱勝彰劣恩、隱實(shí)施權(quán)恩、示滅令慕恩、悲念無(wú)盡恩。