【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）八忍之一。觀欲界苦諦而正斷其見惑之無間道智也。忍者信也。信理而不疑之智，是為得苦法智之因，故名苦法智忍。智者果，忍者因也。俱舍慧暉鈔下末曰：「忍謂信，光無始來，于苦諦執(zhí)我我所等。今得無漏智，知苦諦無我我所，信唯有苦理名忍?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
八忍之一。(參見：八忍)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）于欲界與上二界四諦之理忍可印證之智也，忍可印證欲界之四諦謂之四法忍：一苦法忍，二集法忍，三滅法忍，四道法忍也。忍可印證色界無色界之四諦，謂之四類忍，一苦類忍，二集類忍，三滅類忍，四道類忍也。以此八忍正斷三界之見惑也。既斷見惑已，而觀照明了，則為八智，蓋八忍是無間道，八智是解脫道，忍為智之因，智為忍之果也。合此八忍八智，稱為見道之十六心。止觀輔行六曰：「忍者因也。」
【佛學(xué)常見辭匯】
四法忍與四類忍，合稱為八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、滅法忍、道法忍，這四法忍，忍可印證欲界的四諦。四類忍是苦類忍、集類忍、滅類忍、道類忍，這四類忍，忍可印證色界無色界的四諦。以上八忍可以正確地斷除三界內(nèi)的見惑。
【三藏法數(shù)】
（出四教儀集注）
〔一、苦法忍〕，苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印證之義也。謂于四善根位中，因觀欲界生死之苦，至世第一后心，真如理顯，生無漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、頂位、忍位、世第一位也。無漏者，謂不漏落三界生死也。）
〔二、苦類忍〕，苦，即色界、無色界、生死之苦。類，即流類。謂觀欲界苦諦之后，復(fù)觀上二界苦諦，亦生無漏法忍，是欲界苦法忍之流類，是名苦類忍。（上二界者，即色界、無色界也。）
〔三、集法忍〕，集，即招集之義。謂觀欲界集諦，見、思之惑，真如理顯，生無漏法忍，是名集法忍。（見惑者，謂意根對法塵起諸分別；眼等五根，對色等五塵，起諸貪愛思惑者，謂曰思惑也。）
〔四、集類忍〕，謂觀欲界集諦之后，復(fù)觀上二界集諦，生無漏法忍，是欲界集法忍之流類，是名集類忍。
〔五、滅法忍〕，滅，即滅無之義。謂觀欲界滅諦，滅前苦集，真如理顯，生無漏法忍，是名滅法忍。
〔六、滅類忍〕，謂觀欲界滅諦之后，復(fù)觀上二界滅諦，生無漏法忍，是欲界滅法忍之流類，是名滅類忍。
〔七、道法忍〕，道，即三十七道品。謂觀欲界道諦，修此道品，真如理顯，生無漏法忍，是名道法忍。（三十七道品者，觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，是四念處。已生惡，令永斷；未生惡，令不生；已生善，令增長；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精進(jìn)如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力，是為五力。念覺分、擇法覺分、精進(jìn)覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、舍覺分，是七覺分。正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定，是八正道。已上諸法總為三十七道品也。）
〔八、道類忍〕，謂觀欲界道諦之后，復(fù)觀上二界道諦，生無漏法忍，是欲界道法忍之流類，是名道類忍。
【三藏法數(shù)】
忍即忍可印證之義。一、苦法忍，謂觀欲界苦諦之法，而能忍可也。二、苦類忍，謂以色界、無色界苦諦之法，比類欲界苦諦觀之，而能忍可也。三、集法忍，謂觀欲界集諦煩惱之法，而能忍可也。四、集類忍，謂以色界、無色界集諦煩惱之法，比類欲界集諦觀之，而能忍可也。五、滅法忍，謂觀欲界滅諦之法，而能忍可也。六、滅類忍，謂以色界、無色界滅諦之法，比類欲界滅諦觀之，而能忍可也。七、道法忍，謂觀欲界道諦之法，而能忍可也。八、道類忍，謂以色界、無色界道諦之法，比類欲界道諦觀之，而能忍可也。