關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
檢索結(jié)果:全部 349詞典 3分類詞匯 346
《漢語(yǔ)大詞典》:治晚
治下晚生。舊時(shí)下屬對(duì)長(zhǎng)官的自稱。儒林外史第三四回:“治晚不幸大病,生死難保。”《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第四五回:“治晚馬上就去同前途接頭,盡兩個(gè)鐘頭趕來(lái)回復(fù)老父臺(tái)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:眷晚生  拼音:juàn wǎn shēng
舊時(shí)姻親的晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的自稱。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:姨甥  拼音:yí shēng
稱謂。對(duì)姨丈的自稱。
分類:稱謂自稱
《漢語(yǔ)大詞典》:予沖人(予沖人)
亦作“ 予沖人 ”。 古代帝王對(duì)先王、長(zhǎng)輩的自稱。書·金縢:“昔公勤王家,惟予沖人弗知。” 孔 傳:“﹝ 成王 ﹞言己童幼不及知 周公 昔日忠勤?!?span id="8m28giq" class="book">《元史·世祖紀(jì)一》:“肆予沖人,渡 江 之后,蓋將深入焉?!眳⒁姟?予小子 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:予小子  拼音:yú xiǎo zǐ
1.古代天子自稱的謙詞?!对?shī)經(jīng)。周頌。閔予小子》:「維予小子,夙夜敬止。」
2.天子居喪時(shí)自稱之詞?!抖Y記。曲禮下》:「天子未除喪,曰予小子。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:白族  拼音:bái zú
中國(guó)少數(shù)民族之一。主要分布于云南大理一帶,少數(shù)散居于四川、貴州等地。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族,語(yǔ)支未定,有人說(shuō)屬彝語(yǔ)支,有人說(shuō)應(yīng)單立白語(yǔ)支。大多通用漢語(yǔ)文。產(chǎn)大理石,故白族的大理石手工藝品制作十分精美。漆器亦頗負(fù)盛名。主要從事農(nóng)業(yè),種植水稻。多信奉佛教、天主教、基督教。也稱為「民家」。
《漢語(yǔ)大詞典》:滾海蛟
宋 鄭廣 的自稱。 宋 岳珂 桯史·鄭廣文武詩(shī):“???鄭廣 ,陸梁 莆 福 間,颿駛兵犀,云合亡命,無(wú)不一當(dāng)百,官軍莫能制。自號(hào) 滾海蛟 ?!?/div>
分類:自稱
《漢語(yǔ)大詞典》:樊川翁
唐 代著名詩(shī)人 杜牧 的自稱。 宋 楊伯巖 《臆乘》:“ 杜牧 自稱曰 樊川翁 ?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:大老子
(1).老年男子的自稱。 晉 干寶 搜神記卷五:“大老子業(yè)已許卿,當(dāng)復(fù)相欺耶!”
(2).謹(jǐn)厚老人。宋書·沈曇慶傳:“ 曇慶 謹(jǐn)實(shí)清正,所蒞有稱績(jī)。常謂子弟曰:‘吾處世無(wú)才能,政圖作大老子耳?!酪蚤L(zhǎng)者稱之?!?北魏 賈思勰 齊民要術(shù)·養(yǎng)羊:“牧羊,必須大老子,心性宛順者。”
《漢語(yǔ)大詞典》:瞑臣
春秋 晉 盲樂師 師曠 的自稱。逸周書·太子晉:“ 師曠 對(duì)曰:‘瞑臣無(wú)見,為人辯也,唯耳之恃,而耳又寡聞易窮。王子汝將為天下宗乎!’” 孔晁 注:“ 師曠 , 晉 大夫,無(wú)目,故稱瞑?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:諾蘇(諾蘇)
四川 、 貴州 和 云南 等省部分地區(qū) 彝 族的自稱。
《漢語(yǔ)大詞典》:客董
客民中頭目的自稱。 張?bào)蛳?《蘇報(bào)案實(shí)錄》:“《蘇報(bào)》又於五月初八日刊載客民篇云:‘……識(shí)者謂此等客民皆不嗜洋煙,并無(wú)過老過少之人,又無(wú)家室,俱如 漢 唐 屯田塞上之兵。其中有大頭目小頭目,即客民中自稱為“客董”者也??投撸皇律鷺I(yè),專在城廂內(nèi)外各鄉(xiāng)市鎮(zhèn)探聽風(fēng)聲,寄宿於棧房,而日以茶寮酒肆為駐足之地。’”參見“ 客民 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:客民
(1).外地寄寓的居民。后漢書·馬援傳:“詔 武威 太守,令悉還 金城 客民,歸者三千餘口,使各反舊邑。” 李賢 注:“ 金城 客人在 武威 者?!?span id="qug8oyq" class="book">《清史稿·食貨志一》:“凡客民在內(nèi)地貿(mào)易,或置有產(chǎn)業(yè)者,與土著一律順編。” 清 夏燮 中西紀(jì)事·五口釁端:“其首 劉麗川 者, 粵 東寄居在 滬 之客民也?!?br />(2).晚 清 下江 一帶“哥老會(huì)”的別稱。 張?bào)蛳?《蘇報(bào)案實(shí)錄》:“推客民之始,由於 同治 三年光復(fù) 金陵 以后,當(dāng)事有裁兵之議,沿 江 子弟結(jié)連游兵號(hào)稱‘哥老會(huì)’。其會(huì)中人屢屢肇事,以名不雅馴,遂故稱為‘客民’?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:予末小子
(1).古代帝王對(duì)先王或長(zhǎng)輩的自稱。書·顧命:“王再拜,興,答曰:‘眇眇予末小子,其能而亂四方,以敬忌天威。’”后漢書·明帝紀(jì):“詔曰:‘予末小子,奉承圣業(yè),夙夜震畏,不敢荒寧。’”
(2).常人對(duì)先輩、長(zhǎng)者的自稱。 明 章袞 《書〈臨川文集〉后》:“公之純疵得失,猶方員之囿于規(guī)矩也。予末小子安敢復(fù)有所贅?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:應(yīng)天順人(應(yīng)天順人)  拼音:yìng tiān shùn rén
順應(yīng)天命和民心。唐。李德裕〈項(xiàng)王亭賦〉:「自古聰明神武之主,未嘗不應(yīng)天順人,以定大業(yè)?!埂度龂?guó)演義》第四回:「茲廢皇帝為弘農(nóng)王,皇太后還政。請(qǐng)奉陳留王為皇帝,應(yīng)天順人,以慰生靈之望。」也作「順天應(yīng)人」。
《漢語(yǔ)大詞典》:喌法
舊時(shí)巫、方士自稱能驅(qū)鬼降妖的口訣。參見“ 喌物 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:喌物
舊時(shí)巫、方士等自稱有驅(qū)鬼降妖的法術(shù),其書符稱喌物,其口訣稱喌法。 章炳麟 《訄書·原教上》:“宣教師者,皆以造物為人格之神,以是表旗,故凡信喌物喌法者,必排擯以為無(wú)教,雖祖禰崇拜,猶黜之。”
《漢語(yǔ)大詞典》:喌物
舊時(shí)巫、方士等自稱有驅(qū)鬼降妖的法術(shù),其書符稱喌物,其口訣稱喌法。 章炳麟 《訄書·原教上》:“宣教師者,皆以造物為人格之神,以是表旗,故凡信喌物喌法者,必排擯以為無(wú)教,雖祖禰崇拜,猶黜之?!?/div>