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《國語辭典》：緣覺（緣覺）　　拼音：yuán jué
一種佛教修行者所證得的果位。這種果位是阿羅漢中的一類，不從佛陀或其他人那里聽聞佛法，由自己的努力了悟四圣諦、證涅槃。另外他也不對他人宣說自己證悟的真理，所以不能成為人天導(dǎo)師。緣覺是梵語辟支佛的意譯，唐僧慧苑認為，辟支佛意譯作緣覺是錯誤的，應(yīng)譯作獨覺才正確?！吨杏^論疏。卷一末》：「問：『小乘有聲聞、緣覺二人……緣覺不稟教，聲聞稟教。』」
《漢語大詞典》：緣覺乘（緣覺乘）
佛教語。佛教以車乘喻教法。佛對機說法，一般分聲聞、緣覺、菩薩三乘，或加人乘、天乘為五乘。緣覺乘即三乘或五乘中之一乘。 隋 智顗 《法華文句》卷七之上：“五乘者，五戒乘出三途苦，十善乘出人道八苦，聲聞乘出三界無常苦，緣覺乘出從他聞法苦，菩薩乘出內(nèi)無利智外無相好苦?！眳⒁姟?緣覺 ”。
《國語辭典》：緣覺（緣覺）　　拼音：yuán jué
一種佛教修行者所證得的果位。這種果位是阿羅漢中的一類，不從佛陀或其他人那里聽聞佛法，由自己的努力了悟四圣諦、證涅槃。另外他也不對他人宣說自己證悟的真理，所以不能成為人天導(dǎo)師。緣覺是梵語辟支佛的意譯，唐僧慧苑認為，辟支佛意譯作緣覺是錯誤的，應(yīng)譯作獨覺才正確?！吨杏^論疏。卷一末》：「問：『小乘有聲聞、緣覺二人……緣覺不稟教，聲聞稟教。』」
《國語辭典》：獨覺（獨覺）　　拼音：dú jué
佛教用語。梵語pratyeka-buddha的意譯。一種佛教修行者所證得的果位。參見「辟支佛」條?！惰べふ撚洝肪戆松希骸溉缟险f獨覺者，是今世成道，自覺不從他聞，是名獨覺辟支迦佛?！?/div>
《漢語大詞典》：四圣（四聖）
(1).四位圣明的統(tǒng)治者。指 顓頊 、 帝嚳 、 帝堯 、 帝舜 。《史記·太史公自序》：“維昔 黃帝 ，法天則地，四圣遵序，各成法度?！?裴駰 集解引 徐廣 曰：“ 顓頊 、 帝嚳 、 堯 、 舜 。”
(2).四位圣明的統(tǒng)治者。指 堯 、 舜 、 禹 、 湯 。 漢 焦贛 《易林·復(fù)之大過》：“ 堯 、 舜 、 禹 、 湯 ，四圣敦仁，允施德音，民安無窮，旅人相望，未同朝鄉(xiāng)?！?br />(3).四位圣明的統(tǒng)治者。指 伏羲 、 軒轅 ( 黃帝 )、 高辛 ( 帝嚳 )、 禹 。《云笈七籤》卷三：“ 伏羲 受圖， 軒轅 受符， 高辛 受天經(jīng)， 夏禹 受《洛書》，四圣稟其神靈，五老現(xiàn)於河渚，故三墳五典，常道之教也?！?br />(4).四位圣明的統(tǒng)治者。指 周公 、 太公 、 召公 、 史佚 。《大戴禮記·保傅》載， 成王 中立而聽朝， 周公 常立于前， 太公 常立于左， 召公 常立于右， 史佚 常立于后。“四圣維之，是以慮無失計，而舉無過事?！?br />(5).四位圣明的統(tǒng)治者。指 唐 代 肅宗 、 代宗 、 德宗 、 順宗 。 唐 韓愈 《平淮西碑》：“ 唐 承天命，遂臣萬邦。孰居近土，襲盜以狂。往在 玄宗 ，崇極而圮。 河 北悍驕， 河 南附起，四圣不宥，屢興師征，有不能尅，益戍以兵?！?br />(6).醫(yī)家稱 黃帝 、 岐伯 、 秦越人 ( 扁鵲 )、 張機 為“四圣”。 清 黃元御 著醫(yī)書有《四圣心源》、《四圣懸樞》等，見《清史稿·藝文志三》。
(7).佛教語。十界中，聲聞、緣覺、菩薩、佛四界稱“四圣”。地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天稱“六凡”。
(8).佛教語。禪林稱 阿彌陀佛 、 觀世音菩薩 、 大勢至菩薩 、 大海眾菩薩 為“四圣”。
《漢語大詞典》：三篋（三篋）
(1).猶三箱。《漢書·張安世傳》：“世書三篋，詔問莫能知，惟 安世 識之?！?宋 黃庭堅 《叔父給事挽詞》之七：“三篋飛書公對獄， 元豐 天子照奸回?！?清 梁章鉅 《歸田瑣記·張孟詞貢士》：“ 朱文正 師得 孟詞 死耗，寄家人書并詩云：‘……五車便炙輠，三篋富遺籯。’”
(2).佛教語。指聲聞藏、緣覺藏和菩薩藏。 唐太宗 《圣教序》：“一乘五律之道，馳驟於心田；八藏三篋之文，波濤於口海?！?唐 玄應(yīng) 《一切經(jīng)音義》卷七：“三篋……謂聲聞、緣覺、菩薩為三也?！?/div>
《漢語大詞典》：九界
(1).佛教語。謂“十法界”中地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩。九界相對佛界而言，均為迷界。《法華玄義·二上》：“己身他身，微妙寂絶，皆非權(quán)非實，而能應(yīng)於九界之權(quán)，一界之實?！?清 龔自珍 《最錄三千有門頌》：“佛具佛性，我知之；九界具佛性，我知之；九界具九界性，我知之；佛具九界性，獨未之聞?！?br />(2). 康有為 所謂產(chǎn)生世間諸苦的九種界別。即國界、級界、種界、形界、家界、業(yè)界、亂界、類界和苦界。見《大同書》甲部第六章。
《漢語大詞典》：百界
佛教語。謂地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩、佛十界；十界中之各界亦皆具有十界，故總稱百界。 清 龔自珍 《最錄三千有門頌》：“嘗欲改百界為九十一界，改千如為九百十如，改三千門為二千七百三十門?！?/div>
《漢語大詞典》：中根
(1).佛教語。中等根器。指二乘中的緣覺。《魏書·釋老志》：“中根人為中乘，受十二因緣?！?br />(2).指具有中等根器的人。 清 龔自珍 《妙法蓮華經(jīng)四十二問》：“為中根説法，授中根記，中善也?！?/div>
他緣覺心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）他緣大乘心與覺心不生心。十住心中之二心。
住果緣覺
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）緣覺乘之人，得涅槃果，而安住之無更希佛陀妙果之心，謂之住果緣覺。此住果之二乘，更能發(fā)心而至佛果否，是佛教上大問題也，小乘及大乘中法相三論之權(quán)家不許彼等發(fā)心成佛，華嚴天臺等之實家則許之。臺宗二百題四，有住果聲聞，住果緣覺之論目，而問答此義。
定性緣覺
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）法相宗所立五種性之一。具本來唯一之緣覺無漏種子者。唯修緣覺之因，證緣覺之果，不更進求佛道。謂之定性緣覺。
【佛學(xué)常見辭匯】
法相宗所立五種性之一。(參見：五種性)
【三藏法數(shù)】
謂觀因緣生滅之法，覺悟真空之理，故曰緣覺。謂唯習(xí)緣覺之因，而證緣覺之果，更不進求佛道，是名定性緣覺也。
緣覺
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語Pratyekabuddha，舊稱辟支佛。又曰辟支迦羅。新稱缽剌翳伽佛陀。舊譯曰緣覺。新譯曰獨覺。緣覺者：一，觀十二因緣之理而斷惑證理，一，因飛花落葉之外緣而自覺悟無常，斷惑證理。獨覺者，彼于無佛之世，宿因所萌，或觀十二因緣，或觀飛花落葉，而獨自覺悟也。大乘義章十七末曰：「言緣覺者，外國正音，名辟支佛，此翻辟支。名曰因緣，佛名為覺。緣覺名義，解有兩種：一約所觀法門以釋。緣者是其十二緣法，始從無明，乃至老死。觀斯悟解，從緣得覺，故號緣覺。二就得道因緣以釋。如辟支佛得道因緣經(jīng)中廣說，如拂迦沙見風(fēng)動樹，而得悟道。如是等皆藉現(xiàn)事緣，而得覺悟，曰緣覺?！硅べ愑洶松显唬骸釜氂X地，若依梵語，名缽刺翳迦陀。舊云辟支，訛也。此云獨覺。初發(fā)心時，亦值佛世，聞法思惟。后得道身出無佛世，性樂寂靜，不欲雜居，修加行滿，無師友教，自然獨悟，永出世間，中行中果，故名獨覺?；蛴^待緣，而悟圣果，亦名緣覺?！剐澪逶唬骸笜藩毶萍耪?，是獨覺義。出無佛世，得能證道，獨自善證寂滅理故。又以此慧，深知諸法因緣者，是緣覺義。故瑜伽云：或觀待緣而證圣果，故名緣覺。觀十二緣起而證果故?！谷惶炫_一家區(qū)分此二者，出于佛世，觀十二因緣而得悟者，為緣覺。出于無佛世，觀飛花落葉之外緣而成道者，為獨覺。四教儀三曰：「辟支迦羅，是天竺之言，此土翻為緣覺。此人宿世福德，神根勝利，學(xué)十二因緣以悟道也。大智度論云：緣覺有二種：一獨覺，二因緣覺。一明獨覺辟支迦羅者。若佛不出世，佛法已滅。是人先世因緣，能獨出智慧，不從他聞，自以智慧得道故，名獨覺。（中略）二明因緣覺者。因聞十二因緣覺悟，成辟支佛也?！馆o行九之三曰：「大論二十一云：迦羅此翻因緣覺，亦云獨覺。出值佛世，聞因緣法，名為緣覺。出無佛世，自然得悟，名為獨覺?！刮木渌纳显唬骸羔屨撛凭売X獨覺，獨覺出無佛世，緣覺愿出佛世?！顾慕虄x集注中曰：「緣覺者，觀內(nèi)因緣，稟佛教法。獨覺者，觀外因緣，無師自悟。」
【佛學(xué)常見辭匯】
又名獨覺，或辟支佛，于佛世聽佛說十二因緣之理而悟道者，名為緣覺，若生于無佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨覺。
【三藏法數(shù)】
謂稟佛教法，觀十二因緣，覺真諦理，是名緣覺。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。）
緣覺乘
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）觀十二因緣覺悟真空之理之教法。三乘之一。
【佛學(xué)常見辭匯】
二乘或三乘之一，凡依十二因緣之理而起修和悟道者，總稱為緣覺乘。緣覺乘修十二因緣觀，自凡夫至辟支佛，論時間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無明顯的階位可言。
【三藏法數(shù)】
因觀十二因緣，覺悟真空之理，名曰緣覺。謂此人以十二因緣為乘，由觀因緣生滅，即悟非生非滅，出離生死，至于涅槃，故名緣覺乘。
【三藏法數(shù)】
因觀十二因緣覺真諦理，故名緣覺。謂始觀無明緣乃至老死，此是觀十二因緣生；次觀無明滅乃至老死滅，此是觀十二因緣滅。觀此因緣生滅，即悟非生非滅，故以此十二因緣為乘也。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。）
【三藏法數(shù)】
謂緣覺之人，因觀十二因緣除于我執(zhí)，而悟真空涅槃之理，以此之法，運出三界，故名緣覺乘。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。）
【三藏法數(shù)】
謂緣覺之人，由觀十二因緣生滅，除于我執(zhí)等惑，覺悟真空之理，以此因緣之法，運出三界，是為緣覺乘。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。三界者，欲界、色界、無色界也。）
【三藏法數(shù)】
緣覺者，謂觀十二因緣覺悟真空之理也。以十二因緣為乘，運出三界，到于涅槃，故名緣覺乘。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。）
緣覺身
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）楞嚴經(jīng)六曰：「若諸有學(xué)，斷十二因緣，緣斷勝性，勝妙現(xiàn)圓。我于彼前，現(xiàn)緣覺身，而為說法，令其解脫?！?/div>
緣覺法界
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）十法界之一。諸佛眾生之本體謂之法界。有十種之差別。緣覺為其中之一。天臺所立。
【佛學(xué)常見辭匯】
十法界之一。
【三藏法數(shù)】
緣覺者，謂稟佛教法，觀十二因緣，覺悟真空之理，是名緣覺法界。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。）