【生卒】：?—660 【介紹】： 法名或作等照。唐僧。常州義興人，俗姓蔣。生即白首。五歲出家。布衣蔬食，日誦經(jīng)卷，目睹七行，一聞不忘。太宗貞觀三年，刺史追充州學(xué)，乃日聽(tīng)俗講，夕思佛義。后周游諸方，歷參名師，歸住潤(rùn)州桑梓山行慈悲觀。尋被除名，復(fù)往常州。高宗永徽二年，被括還家，乃入山修苦節(jié)。后卒于衡岳。

一名等照。姓蔣。常州義興人。生而皓首。五歲從兄才法師。于安國(guó)寺出家。貞觀三年。刺史竇公聞其才學(xué)。召補(bǔ)州校庠職。閱佛書不已。博士責(zé)之。對(duì)曰。欲以博觀也。問(wèn)之無(wú)所滯。于是館中諸生。莫不敬服。俄聽(tīng)四經(jīng)三論于蘇之流水寺璧法師所。又依越之敏法師。然后見(jiàn)天臺(tái)超禪師。而獲西方凈土觀旨。乃南游交桂廣循。北上荊襄。見(jiàn)信禪師于蘄。瞻拜廬山遠(yuǎn)公凈土觀堂。歸里受無(wú)生觀于潤(rùn)之巖禪師。后偕暉才二師。行慈悲觀。且授鬼神戒。巫有殺以祭者。暴卒而蘇曰。吾于伏阇梨處受戒。誓不食肉矣。如何為吾殺。憫爾愚癡。聊貸爾命。后或犯決不恕。自是諸祀腥葷并絕。嘗有婺州二人。同販麻枲。一以蔬祭江神。一殺生祭。及抵岸。而殺祭者盡濕。蔬祭者獨(dú)燥。雖同一舟。而燥濕異。則戒之驗(yàn)。如此甚至。求魚(yú)肉市肄不易得。官司為減經(jīng)賦。義興令?；蜇闲?。懼其惑眾。將加之法。其族氏昆季行賂乃免。未幾。而令家有蛇狗登床蜇人之怪。筮曰。罪由瀆賢圣。禍不可原。竟獲譴除名為民。永徽二年。伏亦為有司所括。反初服。然操守益厲。眾復(fù)聚求法要。其所說(shuō)所行。大約準(zhǔn)十五觀四明論云。既久居伏牛山。顯慶五年。避譏謗。習(xí)靜于衡岳。徒眾復(fù)聚。方談述微妙。忽曰。一切無(wú)常。氣息難保。夜深各散。緣盡當(dāng)離。時(shí)皆莫之測(cè)。則堅(jiān)拒戶寂然。是夕凡衡之鐘磬笙管。有聲之器。自能鳴唱。徹曉不已。及破關(guān)見(jiàn)伏端坐而逝。遽以奏聞。

釋善伏。一名等照。姓蔣。常州義興人。生即白首。性知遠(yuǎn)離。五歲于安國(guó)寺兄才法師邊出家。布衣蔬食日誦經(jīng)卷。目睹七行一聞不忘。貞觀三年。竇刺史聞其聰敏追充州學(xué)。因爾日聽(tīng)俗講夕思佛義博士責(zé)之。對(duì)曰。豈不聞乎。行有馀力所以博觀。如不見(jiàn)信請(qǐng)問(wèn)前聞。乃試之一無(wú)所滯。重為聯(lián)類佛教兩用疏通。于是學(xué)館傾首。何斯人之若斯也。后逃隱出家。志樂(lè)佛法。欲罷不能。忽逢山水。淹留忘返。斯因宿習(xí)非近學(xué)也。至蘇州流水寺璧法師所。聽(tīng)四經(jīng)三論。又往越州敏法師所。周流經(jīng)教頗涉幽求。至天臺(tái)超禪師所。示以西方凈土觀行。因爾廣行交桂廣循諸州。遇綜會(huì)諸名僧。咨疑請(qǐng)決。又上荊襄蘄部。見(jiàn)信禪師。示以入道方便。又往廬山見(jiàn)遠(yuǎn)公凈土觀堂。還到潤(rùn)州巖禪師所。示以無(wú)生觀。后共暉才二師。入桑梓山行慈悲觀。又為鬼神受戒莫啖肉。神又降巫者。令召伏受戒。巫者殺生祀神。神打之次死。降語(yǔ)曰。吾已于伏阇梨受戒。誓不食肉。如何為吾殺生。憫爾愚癡且恕汝命。后更爾者必加至死。自后諸祀永絕膻腥。常婺州二人。同載績(jī)麻為貨至江神所。一以蔬祭。一欲殺生。而未行。其麻并濕。前蔬祭麻并乾燥。于是行人忌憚無(wú)敢肉祭。故其授戒功驗(yàn)。人神敬仰。有陵犯者立見(jiàn)禍害。江淮間屠販魚(yú)肉。鵝鴨雞豬之屬。受法開(kāi)放。市無(wú)行肆。官人怪之。有義興令。素不信。嫌伏動(dòng)眾將加私度之罪。伏昆季賂之。其人忽即狗登繩床眾蛇惱患不久除名往常州。筮之。卦云。由犯賢圣罪不可救。其人得急就伏求免。永徽二年。被括還家。然志好出俗見(jiàn)家如獄。復(fù)往山居?？喙?jié)翹勤人不堪其憂也。眾又屯聚。因?yàn)檎f(shuō)法贊令行慈。不殺者佛教之都門也。不能行之。若講禮而為倨傲耳。又勸行六道供。以先祖諸亡者無(wú)越此途。又曰。山有玉則草木潤(rùn)泉有龍則水不竭。住處有三寶則善根增長(zhǎng)。常在伏牛山以虎豹為同侶。食蚊虻為私行。視前六尺未曾顧眄。經(jīng)中要偈口無(wú)輟音。大約十五觀四明論以為崖準(zhǔn)。顯慶五年。行至衡岳。意欲求靜返更屯結(jié)。說(shuō)法既久忽告曰。一切無(wú)常氣息難保。夜深各散緣盡當(dāng)離。時(shí)不測(cè)其言也。便返閉而坐。爾夜衡州諸寺鐘及笙管鳴聲徹曉。道俗咸怪。至房關(guān)掩。乃破而開(kāi)之。見(jiàn)伏端坐久終。便以奏聞。