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法等
【三藏法數(shù)】
經(jīng)云：我及彼佛，同得三十七品菩提分法，無二無別，是名法等。（三十七品者，觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，是四念處；已生惡令永斷，未生惡令不生，已生善令增長，未生善令得生，是四正勤；欲如意足，念如意足，精進如意足，思惟如意足，是四如意足；信根，進根，念根，定根，慧根，是五根；信力，進力，念力，定力，慧力，是五力；擇法覺分，精進覺分，喜覺分，除覺分，舍覺分，定覺分，念覺分，是七覺分；正見，正思惟，正語，正業(yè)，正命，正精進，正念，正定，是八正道；已上諸法，總為三十七品也。梵語菩提，華言道。）
佛滅度后，我等以何為師？
【三藏法數(shù)】
佛答言：汝問以何為師者，當知尸波羅戒是汝大師，依之修行，能得出世甚深定慧。（梵語尸波羅，華言戒。）
佛滅度后，我等依何法住？
【三藏法數(shù)】
佛答言：汝問依何法住者，當知依四念處，嚴心而住。一、觀身性相，同于虛空，名身念處；二、觀受不在內(nèi)外，不住中間，名受念處；三、觀心但有名字，名字性離，名心念處；四、觀法不得善法，不得不善法，名法念處。一切比丘，應當依此四念處住。（觀受者，受即領納之義，謂眼耳鼻舌身意六根，領納色聲香味觸法六塵之境也。不在內(nèi)外者，心不在六根名內(nèi)；不在六塵名外；根塵之中，名為中間。）
十地等覺為四依
【三藏法數(shù)】
十地亦圓教位次也。等覺者，去后妙覺位，猶有一等，故名為等。勝前諸位，故稱為覺，即最后心菩薩也。謂此菩薩，漸盡無明之源，將滿圓極之果，勝用具足，能令眾生聞法開解，修行證果，而可依止。故為四依也。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地也。）
執(zhí)有法與有等性其體定一
【三藏法數(shù)】
執(zhí)有法者，謂外道于五陰等法，執(zhí)為實有也。有等性者，謂執(zhí)五陰等法，皆有自性也。其體定一者，謂法之與性其體各無差別，故云定一。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）
執(zhí)有法與有等性其體定異
【三藏法數(shù)】
謂外道執(zhí)法與性其體各自不同，故云定異。
執(zhí)有法與有等性亦一亦異
【三藏法數(shù)】
謂外道執(zhí)法與性其體亦同亦不同，故云亦一亦異。
執(zhí)有法與有等性非一非異
【三藏法數(shù)】
謂外道執(zhí)法與性其體非同非不同，故云非一非異。
平等因果
【三藏法數(shù)】
謂第七重會普光明殿，說平等因果。自第四十九卷至第五十二卷，共二品。前普賢行品，辯因該果海；后如來出現(xiàn)品，明果徹因源，因果不二，故名平等因果也。
等覺性
【三藏法數(shù)】
謂此位菩薩，望后妙覺，猶有一等；勝前諸位，得稱為覺，是名等覺性。
【三藏法數(shù)】
謂望后妙覺，猶有一等，勝前諸位，得稱為覺，是名等覺性。
防心離過，貪等為宗
【三藏法數(shù)】
防心離過，貪等為宗者，明了論疏云：出家先須防心三過，謂于上味食起貪，下味食起瞋，中味食起癡。以此不知慚愧，墮三惡道，凡受食時，當作此觀。（三惡道者，餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
等流心
【三藏法數(shù)】
等謂平等，流即流類。謂人一念之心，于善惡法染凈既分，則各隨類相續(xù)，于善法則繼凈想；于惡法則繼染想。念念相續(xù)，前后無異，是名等流心。
能經(jīng)理湯藥物等
【三藏法數(shù)】
謂病人若喜服藥及別所須，當如實語之，應服與服，不應服則不與也。
摩尼寶輪對等覺位
【三藏法數(shù)】
梵語摩尼，又云末尼，華言離垢。此寶光凈，不為塵垢所染；若以青物裹之投水，水色即青；紅黃赤白，亦復如是。謂等覺菩薩無明之惑將盡，位居十地之上，其隨類現(xiàn)形，化用自在。故以摩尼寶輪對等覺位也。（等覺者，望后妙覺，猶有一等，勝前諸位，得稱為覺也。）
平等憐憫
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以如上種種憐憫眾生功德相狀，普于一切平等饒益，無有分限，是名平等憐憫。