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十個等量身
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
佛之法身,其量等于一切有為無為之諸法,今統(tǒng)收之為十三,但存大數(shù),以顯無應(yīng),故云十也。
一、一切眾生量等身      八、法界量等身
二、一切法量等身       九、虛空界量等身
三、一切剎界量等身      十、無等界量等身
四、一切三世量等身      十一、一切愿量等身
五、一切佛量等身       十二、一切行者量等身
六、一切語言量等身      十三、寂滅涅槃槃界量等身
七、真如量等身
心所等法
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
心所四十六 大地法十,大善地法十,大煩惱地法六,大不善地法二,小煩惱地法十,不定地法八。
十地法十 愛、乃至三摩地。
大善地法十 信、乃至勤。
大煩惱地法六 癡、乃至掉舉。
大不善地法二 無慚、無愧。
小煩惱地法十 忿、乃至憍。
不定地法八 尋、乃至疑。
心所五十一 遍行五,別境五,善十一,煩惱六,隨煩惱二十,不定四。
遍行五 作意、觸、受、想、思。
五受 苦、樂、憂、喜、舍。
別境五 欲、勝解、念、三摩地、慧。
善十一 信、乃至不害。
煩惱六 貪、乃至不正見。
隨煩惱二十 忿、乃至散亂。
不定四 睡眠、惡作、尋、伺。
不相應(yīng)行法十四 得、乃至句身。
心不相應(yīng)行法二十四 得乃至不和合性。
無為法三 擇滅、非擇滅、虛空。
無為法五 虛空、乃至真如。
二等
【三藏法數(shù)】
(出宗鏡錄)
〔一、斷等〕,謂佛極解脫道初發(fā)起時,一切眾生所有無明之惑,一時究竟頓斷,此舉如來望眾生界無有一法而非清凈,故名斷等。
〔二、得等〕,謂佛初成道得滿始覺之時,一切眾生始覺之智皆得滿足,此舉眾生望佛世尊所有無明等惑,皆悉清凈,無所障礙,故名得等。
四句──常等四句
【三藏法數(shù)】
(出華嚴經(jīng)疏)
〔一、常句〕,謂外道計過去世之我,即是今世之我,相續(xù)不斷,執(zhí)之為常,即墮常見。是名常句。
〔二、無常句〕,謂外道計我今世始生,不從過去之因,執(zhí)為無常,即墮斷見。是名無常句。
〔三、亦常亦無常句〕,謂外道見上二執(zhí)皆有過失,便計我是常,身是無常;若爾,離身則無有我,此亦成過。是名亦常亦無常句。
〔四、非常非無常句〕,謂外道計身有異故非常,我不異故非無常;若爾,離身亦無有我,此亦成過。是名非常非無常句。
斷等
【三藏法數(shù)】
謂佛極解脫道初發(fā)起時,一切眾生所有無明之惑,一時究竟頓斷,此舉如來望眾生界無有一法而非清凈,故名斷等。
得等
【三藏法數(shù)】
謂佛初成道得滿始覺之時,一切眾生始覺之智皆得滿足,此舉眾生望佛世尊所有無明等惑,皆悉清凈,無所障礙,故名得等。
受正平等戒
【三藏法數(shù)】
謂修行人能受持如來正戒,一切平等,不生分別差別之見,頓絕妄想邪思之心,戒體圓明,而得解脫,究竟至于無上菩提,無有退轉(zhuǎn)也。(梵語菩提,華言道。)
受邪不等戒
【三藏法數(shù)】
謂邪見之人,隨逐惡知識,以分別心,受持邪戒,而墮于人我、斷常、憍慢、貪欲、瞋恚、愚癡,種種差別邪見,不知出要解脫之道也。
不貪珍味,美惡均等
【三藏法數(shù)】
謂如來乞食,入諸聚落,隨施所得,不貪珍味,若美若惡,而無分別,是名不貪珍味,美惡均等。
慈悲平等,大作利益
【三藏法數(shù)】
謂如來無有饑渴羸損瘦乏等苦,為眾生故,以平等慈悲,現(xiàn)行乞食,廣作利益,是名慈悲平等,大作利益。
分位等流
【三藏法數(shù)】
謂眼等諸識,各隨自類轉(zhuǎn)變。如眼識乃至身識,皆從第八種子識而生;對于色等諸塵,名等流果。若第六識從種子識而生起諸分別,亦名等流果。而識與塵分位各同,故名分位等流。(種子識即藏識也。等流果者,謂眼識與色塵乃至身識與觸塵各為等流,而識與塵皆名果也。第六識即意識也。)
平等福業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂修行之人,能持戒律,不興惡想,梵行端嚴,語言和雅,以平等慈悲愛護之心,普覆一切有情,令得安隱;以平等心,而能致福,是為平等福業(yè)也。
孝養(yǎng)父母等業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂若能孝養(yǎng)父母,奉事師長,則必慈心不殺,修行十善,是為凈業(yè)。(十善者,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見也。)
受持三歸等業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂歸依佛法僧寶,具足眾戒,不犯威儀,是為凈業(yè)。
發(fā)菩提心等業(yè)
【三藏法數(shù)】
梵語菩提,華言道。謂發(fā)無上道心,深信因果,誦大乘經(jīng),勸進行者,是為凈業(yè)。