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平等大慧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）以名佛說法華經(jīng)之實智，是即諸佛之實智也。能證平等之理性，故曰平等。眾生齊得此智慧，故曰平等。法華經(jīng)見寶塔品曰：「爾時寶塔中出大音聲嘆言：善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法佛所護(hù)念妙法華經(jīng)為大眾說?！狗ㄈA科注四曰：「平等有二：一者法等，即中道理。二者眾生等，即一切眾生同得佛慧也?！?/div>
平等意趣
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四意趣之一。謂如來據(jù)秘密之意趣，平等之理，而說法也。譬如指過去之諸佛而曰我身是也。以其據(jù)佛佛平等之理故也。
【三藏法數(shù)】
意即心意，趣即趣向。謂菩薩于往昔因中，修平等行，而成正覺；今于現(xiàn)世，化諸眾生，與昔無異，是名平等意趣。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）
字等
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四等之一。
【三藏法數(shù)】
字即名字也。經(jīng)云：若字稱我為佛，彼字亦稱一切諸佛，以我與彼，字無差別，是名字等。（我者，釋迦如來自謂也。彼者，指一切諸佛也。謂諸佛皆稱理立名，理性平等，故同名佛也。）
字等相三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）百八三昧之一。
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧，觀諸字諸語，悉皆平等；呵罵贊嘆，無有憎愛；是名字等相三昧。
因等起
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）對于剎那等起而言。因等引起業(yè)之意。申言之，即表業(yè)及無表業(yè)，必于其前念，有善惡之心心所，因之而發(fā)。謂動機(jī)也。此有遠(yuǎn)因等起，與近因等起之二種。遠(yuǎn)因等起者，思惟之思，即思業(yè)，當(dāng)于唯識所謂審慮思，決定思，謂豫思惟所作之事，間接為業(yè)之因也。近因等起者，作事之思，即思已業(yè)，當(dāng)于唯識之動發(fā)勝思，謂隨思而為所作之事，動身發(fā)語也。所作業(yè)之三性別，由近因等起而判之。出于俱舍論及記第十三。
自在等因宗
【佛學(xué)大辭典】
（流派）外道計六宗之一。即摩醯首羅外道也。計世間之不平等，皆自在天所作，一切者皆從自在天生，皆由自在天滅。凡神論的要素，謂自在天之身有八分，虛空為頭，日月為眼，大地為身，河海為尿，山丘為糞，風(fēng)為命，火為熱氣，而一切眾生為身中之蟲也。又主張大梵，時，法，空，我等之變化。義林章一曰：「自在等因宗，謂不平等因者，計隨其所事即以為名，如莫醯伊濕伐羅等?；驁?zhí)諸法大自在天變化，或丈夫變化，或大梵變化，或時法空我等為因?！?/div>
向內(nèi)等
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）對于向外等而言。等字有二義，言眼等而于外等取耳鼻舌身，謂之向外等，言眼耳鼻舌身等，向內(nèi)而示等類，他無所取，謂之向內(nèi)等。又曰等內(nèi)，等外。
向外等
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）(參見：向內(nèi)等)
如來應(yīng)供等正覺
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又云如來應(yīng)正遍智。佛之三號也。如來即如來，應(yīng)者應(yīng)供，正遍智者等正覺也。舉佛號者，或以一號，或以三號，或以十號。但三號者十號中之前三號也。往生論注下曰：「諸佛如來德有無量，德無量故。德號亦無量，若欲具談，筆紙不能載也。是以諸經(jīng)或舉十名或騰三號，蓋存至宗而已，豈此盡耶？」
如來應(yīng)供等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）佛之十號也。(參見：十號)
如是本末究竟等
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）法華經(jīng)所說十如是之一。初之如是相為本，終之如是報為末，從本之相，至末之報，究竟平等一如，謂之究竟等。
【三藏法數(shù)】
謂初相為本，后報為末，此之本末，皆同實相，一理平等無二，是名如是本末究竟等。
成等正覺
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）滿菩薩之因行而成等正覺也。(參見：等正覺)
身等
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四等之一。
【三藏法數(shù)】
經(jīng)云：我與諸佛法身及色身相好無有差別，是名身等。（法身者，即法性為身也。色身者，如來丈六之應(yīng)身也。）
佛性平等一乘
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）五種一乘之一。說一切眾生皆有佛性，如涅槃經(jīng)之教也。
妙吉祥平等瑜伽秘密觀身成佛儀軌
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，趙宋慈賢譯。依經(jīng)具說課誦之法。