關鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
方等部
【佛學大辭典】
（術語）說方等時之諸經(jīng)之部類也。
方等經(jīng)
【佛學大辭典】
（術語）大乘經(jīng)之總稱也。觀無量壽經(jīng)曰：「讀誦大乘方等經(jīng)典?！?參見：方等)
【佛學常見辭匯】
大乘經(jīng)的總稱。
方等
【佛學大辭典】
（術語）臺家有三釋：（一）約理釋之。謂方者方正，等者平等，中道之理方正而生佛平等也。因此義故，方等為一切大乘經(jīng)之通名。釋簽六曰：「此以理等名方等典。」四教儀集解上曰：「三諦共談，理方等也。若理方等，五時之中唯除鹿苑，馀皆有之。以諸大乘經(jīng)悉談三諦，故云大乘方等經(jīng)典?！归啿刂蚨唬骸阜降纫嗝綇V。（中略）是則始從華嚴，終大涅槃，一切菩薩法藏，皆稱方等經(jīng)典?！乖諒浲咏?jīng)疏曰：「一切大乘皆以方等實相為體，方謂方廣，等即平等。實相妙理，橫遍諸法，故名方廣。豎該凡圣，故言平等?！梗ǘ┘s事釋之，謂方者廣之義，等者均之義。佛于第三時諸經(jīng)廣說藏通別圓四教，均益利鈍之機，故名方等。是限于臺家之釋義，種五時之方等部者是也。四教儀集解上曰：「今之方等者，四教俱說，事方等也。（中略）若事方等，正唯在于第三時也?！股仿韵略唬骸阜降日呒粗鼙榱x也?！梗ㄈ┘s事理釋之，謂方者方法之義，有門空門雙亦門雙非門四門之方法也。等者平等之理體，依四門之方法，各契平等之理，謂之方等。即方者能契之行，即事也。等者所契之理也。止觀二曰：「方等者，或言廣平，今言方者法也。般若有四種方法，謂四門入清涼池，即方也。所契之理平等大慧，即等也?！?br />【佛學常見辭匯】
方是廣之義，等是均之義，佛于第三時，廣說藏通別圓四教，均益利鈍之機，故名方等。
方等壇
【佛學大辭典】
（術語）方等戒壇之略稱。
方等懺
【佛學大辭典】
（術語）方等三昧之懺法也。單稱曰方等三昧，又云方等懺悔。
方等三昧
【佛學大辭典】
（術語）此為天臺大師依大方等陀羅尼經(jīng)制立之一種三昧行，與法華三昧皆為四種三昧中之半行半坐三昧。專行其法。而調(diào)直其心謂之三昧。止觀二及方等三昧行法詳記其儀軌作法。
方等戒壇
【佛學大辭典】
（術語）依大乘方等之文所立之戒壇也。與南山所制之小乘戒壇相對立，攝人最為寬大者。唐代宗永泰元年始于京城建之，其后至宣宗朝，承武宗破佛之后，使于方等戒壇盛度僧尼。僧史略下曰：「代宗永泰元年三月二十八日，敕大興善寺，方等戒壇所須，一切官給。至四月，敕京城僧尼，臨壇大德各置十人，永為常式。所言方等戒壇者，蓋以壇法本出于諸律，律即小乘教也。小乘教中須一一如法，片有乖違，則令受者不得戒，臨壇人犯罪，故謂之律教也。若大乘方等教，即不拘根缺緣差，并皆得受，但令發(fā)大心而領納之耳。方等者即周遍義也。（中略）稟順方等之文而立戒壇，故名方等壇也。既不細拘禁忌，廣大而平等，又可謂之廣平也。宣宗承會昌沙汰之后，僧尼再得出家，恐在俗中，寧無諸過，乃令先懺深罪后得戒品。若非方等，豈容重入？取其周遍包容，故曰方等戒壇也?！?br />【佛學大辭典】
（術語）大乘戒壇也，方等者，大乘之別名。蓋壇法出自諸律，律即小乘之教。小乘教中宜一一如法，稍有乖違，則令受者不得戒。而臨壇之人為犯罪。如大乘方等即不拘根缺緣差，并得受戒，但令發(fā)大心領納之耳。此準于大乘方等之教文而立戒壇，故名方等戒壇。唐代宗永泰元年，敕大興善寺立之。見僧史略下。
方等懺悔
【佛學大辭典】
（術語）行方等三昧，而懺悔六根之罪障也。
方等大云經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）大方等無想經(jīng)之異名。
方等本起經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）普曜經(jīng)之異名。對小乘部之修行本起經(jīng)，中本起經(jīng)等而立之異名。
方等泥洹經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）般泥洹經(jīng)之異名，二卷，失譯。大乘家所傳佛之涅槃記也。與法顯譯之大般涅槃經(jīng)（小乘部中）大同小異。
方等般泥洹經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）二卷，西晉竺法護譯。譯大乘大般涅槃經(jīng)之前六品而止。
方等陀羅尼經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）大方等陀羅尼經(jīng)之略稱。
方等三昧行法
【佛學大辭典】
（書名）一卷，隨智者說，門人灌頂記。說行方等三昧之儀軌作法者。
心平等根
【佛學大辭典】
（術語）數(shù)論二十五諦之一。與心根同。(參見：教論)
【三藏法數(shù)】
心乃肉團心，即意根也。謂之平等者，以此根能遍一切根境而生分別也。此亦五大所成，故云從五大生平等根。并前五知，五作業(yè)，共為十一根也。
四等
【佛學大辭典】
（術語）慈（Maitri^）悲（Karun!a%）喜（Mudita%）舍（Upeks!a%）之四無量心也。從所緣之境，而謂為無量，從能起之心，而謂為等。以于平等起此心故也。增一阿含經(jīng)序品曰：「迦葉端思行四等。」大乘義章十一末曰：「經(jīng)中名此以為無量，亦云四等。緣于無量諸眾生起，故名無量。等緣一切，故復名等。」大部補注六曰：「四等，慈悲喜舍名四無量。華嚴經(jīng)中亦名四等，四等從心，無量從境。」增一阿含經(jīng)二十一曰：「有四等心，云何為四？慈悲喜護?！埂居帧恳蛔值龋乐T佛，等稱為佛也。二語等，三世諸佛，等以六十四種之梵音演說也。三法等，三世佛，等得三十七之菩提分法也。四身等，三世諸佛，等有法報化之三身也。以此四等而顯佛佛道同也。楞伽經(jīng)三曰：「佛告大慧：以四等故，如來應供等正覺，于大眾中唱如是言：我爾時作拘留孫，拘那含牟尼，迦葉佛。云何四等？謂字等、語等、法等、身等，是名四等?！埂居帧恳恢T法等，諸法本來真如平等也。二發(fā)心等，所依之理性平等，故能發(fā)之心亦平等也。三道等，發(fā)心平等，故所行之道亦平等也。四慈悲等，所行之道平等，故所等之道所垂之慈悲亦平等也。往生論注上曰：「平等是諸法體性，以諸法平等故發(fā)心等，發(fā)心等故道等，道等故大慈悲等。」
【佛學常見辭匯】
四平等心，亦即慈悲喜舍之四無量心。
【三藏法數(shù)】
（出楞伽經(jīng)）
四等者，謂諸佛如來名字言語現(xiàn)身說法平等不二，以顯佛佛道同也。
〔一、字等〕，字即名字也。經(jīng)云：若字稱我為佛，彼字亦稱一切諸佛，以我與彼，字無差別，是名字等。（我者，釋迦如來自謂也。彼者，指一切諸佛也。謂諸佛皆稱理立名，理性平等，故同名佛也。）
〔二、語等〕，語即言語也。經(jīng)云：謂我六十四種梵音，言語相生，無增無減，無有差別，與諸佛同一音故，是名語等。（六十四種梵音者，一流澤、二柔軟、三悅意、四可樂、五清凈、六離垢、七明亮、八甘美、九樂聞、十無劣、十一圓具、十二調(diào)順、十三無澀、十四無惡、十五善柔、十六悅耳、十七適身、十八心生勇銳、十九心喜、二十悅樂、二十一無熱惱、二十二如教令、二十三善了知、二十四分明、二十五善愛、二十六令生歡喜、二十七使他如教令、二十八令他善了知、二十九如理、三十利益、三十一離重復過失、三十二如師子音、三十三如龍音、三十四如云雷吼、三十五如龍王、三十六如緊那羅妙歌、三十七如迦陵頻伽、三十八如梵王、三十九如共命鳥、四十如帝釋美妙、四十一如振鼓、四十二不高、四十三不下、四十四隨入一切音、四十五無缺減、四十六無破壞、四十七無染污、四十八無希取、四十九具足、五十莊嚴、五十一顯示、五十二圓滿一切音、五十三諸根適悅、五十四無譏毀、五十五無輕轉、五十六無動搖、五十七隨入一切眾會、五十八諸相具足、五十九令眾生意歡喜、六十說眾生心行、六十一入眾生心意、六十二隨眾生信解、六十三聞者無其分量、六十四一切眾生不能思惟稱量也。）
〔三、身等〕，經(jīng)云：我與諸佛法身及色身相好無有差別，是名身等。（法身者，即法性為身也。色身者，如來丈六之應身也。）
〔四、法等〕，經(jīng)云：我及彼佛，同得三十七品菩提分法，無二無別，是名法等。（三十七品者，觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，是四念處；已生惡令永斷，未生惡令不生，已生善令增長，未生善令得生，是四正勤；欲如意足，念如意足，精進如意足，思惟如意足，是四如意足；信根，進根，念根，定根，慧根，是五根；信力，進力，念力，定力，慧力，是五力；擇法覺分，精進覺分，喜覺分，除覺分，舍覺分，定覺分，念覺分，是七覺分；正見，正思惟，正語，正業(yè)，正命，正精進，正念，正定，是八正道；已上諸法，總為三十七品也。梵語菩提，華言道。）