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分位等流
【三藏法數(shù)】
謂眼等諸識(shí),各隨自類轉(zhuǎn)變。如眼識(shí)乃至身識(shí),皆從第八種子識(shí)而生;對(duì)于色等諸塵,名等流果。若第六識(shí)從種子識(shí)而生起諸分別,亦名等流果。而識(shí)與塵分位各同,故名分位等流。(種子識(shí)即藏識(shí)也。等流果者,謂眼識(shí)與色塵乃至身識(shí)與觸塵各為等流,而識(shí)與塵皆名果也。第六識(shí)即意識(shí)也。)
平等福業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂修行之人,能持戒律,不興惡想,梵行端嚴(yán),語言和雅,以平等慈悲愛護(hù)之心,普覆一切有情,令得安隱;以平等心,而能致福,是為平等福業(yè)也。
孝養(yǎng)父母等業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂若能孝養(yǎng)父母,奉事師長,則必慈心不殺,修行十善,是為凈業(yè)。(十善者,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見也。)
受持三歸等業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂歸依佛法僧寶,具足眾戒,不犯威儀,是為凈業(yè)。
發(fā)菩提心等業(yè)
【三藏法數(shù)】
梵語菩提,華言道。謂發(fā)無上道心,深信因果,誦大乘經(jīng),勸進(jìn)行者,是為凈業(yè)。
法等
【三藏法數(shù)】
經(jīng)云:我及彼佛,同得三十七品菩提分法,無二無別,是名法等。(三十七品者,觀身不凈,觀受是苦,觀心無常,觀法無我,是四念處;已生惡令永斷,未生惡令不生,已生善令增長,未生善令得生,是四正勤;欲如意足,念如意足,精進(jìn)如意足,思惟如意足,是四如意足;信根,進(jìn)根,念根,定根,慧根,是五根;信力,進(jìn)力,念力,定力,慧力,是五力;擇法覺分,精進(jìn)覺分,喜覺分,除覺分,舍覺分,定覺分,念覺分,是七覺分;正見,正思惟,正語,正業(yè),正命,正精進(jìn),正念,正定,是八正道;已上諸法,總為三十七品也。梵語菩提,華言道。)
佛滅度后,我等以何為師?
【三藏法數(shù)】
佛答言:汝問以何為師者,當(dāng)知尸波羅戒是汝大師,依之修行,能得出世甚深定慧。(梵語尸波羅,華言戒。)
佛滅度后,我等依何法?。?/div>
【三藏法數(shù)】
佛答言:汝問依何法住者,當(dāng)知依四念處,嚴(yán)心而住。一、觀身性相,同于虛空,名身念處;二、觀受不在內(nèi)外,不住中間,名受念處;三、觀心但有名字,名字性離,名心念處;四、觀法不得善法,不得不善法,名法念處。一切比丘,應(yīng)當(dāng)依此四念處住。(觀受者,受即領(lǐng)納之義,謂眼耳鼻舌身意六根,領(lǐng)納色聲香味觸法六塵之境也。不在內(nèi)外者,心不在六根名內(nèi);不在六塵名外;根塵之中,名為中間。)
十地等覺為四依
【三藏法數(shù)】
十地亦圓教位次也。等覺者,去后妙覺位,猶有一等,故名為等。勝前諸位,故稱為覺,即最后心菩薩也。謂此菩薩,漸盡無明之源,將滿圓極之果,勝用具足,能令眾生聞法開解,修行證果,而可依止。故為四依也。(十地者,歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。)
執(zhí)有法與有等性其體定一
【三藏法數(shù)】
執(zhí)有法者,謂外道于五陰等法,執(zhí)為實(shí)有也。有等性者,謂執(zhí)五陰等法,皆有自性也。其體定一者,謂法之與性其體各無差別,故云定一。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。)
執(zhí)有法與有等性其體定異
【三藏法數(shù)】
謂外道執(zhí)法與性其體各自不同,故云定異。
執(zhí)有法與有等性亦一亦異
【三藏法數(shù)】
謂外道執(zhí)法與性其體亦同亦不同,故云亦一亦異。
執(zhí)有法與有等性非一非異
【三藏法數(shù)】
謂外道執(zhí)法與性其體非同非不同,故云非一非異。
平等因果
【三藏法數(shù)】
謂第七重會(huì)普光明殿,說平等因果。自第四十九卷至第五十二卷,共二品。前普賢行品,辯因該果海;后如來出現(xiàn)品,明果徹因源,因果不二,故名平等因果也。
等覺性
【三藏法數(shù)】
謂此位菩薩,望后妙覺,猶有一等;勝前諸位,得稱為覺,是名等覺性。
【三藏法數(shù)】
謂望后妙覺,猶有一等,勝前諸位,得稱為覺,是名等覺性。