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《漢語(yǔ)大詞典》：靜慮（靜慮）
(1).滌除一切雜念。《太平廣記》卷十九引 唐 盧□ 《逸史·李林甫》：“相公安神靜慮，萬(wàn)想俱遣?！?span id="lvlhdfl" class="book">《云笈七籤》卷三二：“但當(dāng)和心、少念、靜慮，先去亂神、犯性之事?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第二編第六章第三節(jié)：“禪的意義是澄心靜慮，坐禪入定，絕滅一切妄念，專(zhuān)心求解脫?！?br />(2).靜心思考。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》：“幸多暇日，自求諸己，研精靜慮，貞觀厥美?！?span id="j5xzpnr" class="book">《宋史·蘇軾傳》：“平居靜慮，亦嘗有憂(yōu)於此乎！”
(3).佛教語(yǔ)。猶禪定。謂坐禪時(shí)住心于一境，冥想妙理。《阿毘達(dá)磨俱舍論》卷二八：“依何義故立靜慮名，由此寂靜能審慮故。”
《漢語(yǔ)大詞典》：禪律（禪律）
(1).佛教語(yǔ)。禪宗和律宗的并稱(chēng)。 宋 蘇轍 《龍井辯才法師塔碑》：“﹝ 辯才 ﹞以佛法化人，心具定慧，學(xué)具禪律?！?金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三：“二九涉獵諸子，至於禪律之説，無(wú)不著於心矣。”
(2).佛教語(yǔ)。指禪定和戒律。 宋 蘇軾 《篆〈般若心經(jīng)〉贊》：“舉足動(dòng)念皆塵垢，而以俄頃作禪律?！?宋 陳師道 《和蘇公洞庭春色》：“我方縛禪律，一舉煩屢嗅?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：定性　　拼音：dìng xìng
1.固定心性、個(gè)性。如：「做事要有定性，不要見(jiàn)異思遷，才會(huì)有成就?！?br />2.穩(wěn)定心神?！段饔斡洝返诙呕兀骸竾?guó)王定性多時(shí)，便問(wèn)：『豬長(zhǎng)老、沙長(zhǎng)老，是那一位善于降妖？』」
3.測(cè)定物質(zhì)包含的成分和性質(zhì)。
《漢語(yǔ)大詞典》：坐照
猶寂照。謂通過(guò)禪定止息妄念，觀照正理。 清 曾國(guó)藩 《復(fù)陳虎臣書(shū)》：“蓋不善言靜，恐入坐照之門(mén)；善言靜，猶是存養(yǎng)之道。”
《漢語(yǔ)大詞典》：禪?。ǘU?。?/div>
(1).佛教語(yǔ)。指妨害禪定修行的一切妄念。《圓覺(jué)經(jīng)》：“ 大悲世尊 快説禪病，令諸大眾得未曾有，心意蕩然，獲大安穩(wěn)?！?br />(2).借指文筆雕琢、工巧。 明 李贄 《雜說(shuō)》：“種種禪病皆所以語(yǔ)文，而皆不可以語(yǔ)於天下之至文也?！?br />(3).指禪定修行不當(dāng)所引起的諸疾病。 南朝 宋 沮渠京聲 譯《治禪病秘要法》列有“治阿練若亂心病七十二種法”等發(fā)病防治內(nèi)容十二章。 清 曹寅 《七月十日天池柳下納涼分韻》之二：“欲除內(nèi)熱生禪病，乍茹新涼勝蔗甘?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：禪道（禪道）
僧侶所修之道。亦特指禪定之道。 宋 嚴(yán)羽 《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)辨》：“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：禪慧（禪慧）
佛教謂禪定和智慧。《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》：“惟此名區(qū)，禪慧攸託?！?李善 注：“禪慧，禪定、智慧也。即六度之二度也。”
分類(lèi)：佛教禪定智慧
《漢語(yǔ)大詞典》：定門(mén)（定門(mén)）
佛教語(yǔ)。定慧二門(mén)之一。指禪定之法門(mén)。 唐 李華 《東都圣禪寺無(wú)畏三藏碑》：“掌定門(mén)之秘鑰，佩如來(lái)之密印?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：梵咒
亦作“ 梵呪 ”。 指陀羅尼中的“咒陀羅尼”，義為總持。即佛菩薩從禪定所發(fā)之秘密言辭，有不測(cè)之神驗(yàn)。《法苑珠林》卷三七：“尚方中有一人廢病數(shù)年，垂死。 域 往視之……梵唄三偈訖，為梵呪可數(shù)千語(yǔ)。尋有臭氣滿(mǎn)屋，病人曰：‘活矣。’” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“﹝僧﹞乃夜詣其家，趺坐誦梵咒。”
《漢語(yǔ)大詞典》：心城
佛教語(yǔ)。比喻外緣不入的清凈禪定之心。《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》：“ 寳眼浄天 告 善財(cái) 言：應(yīng)守護(hù)心城，離生死故。”
《漢語(yǔ)大詞典》：意水
佛教語(yǔ)。謂禪定時(shí)心意寂靜，湛然如水。 唐 慧立本 《三藏法師傳》卷九：“智皎心燈，定凝意水；非情塵之所翳，豈識(shí)浪之能驚。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：慧寂　　拼音：huì jí
唐代一位高僧的法號(hào)。（西元807～883）俗姓葉，詔州（在今廣東省境）人。十七歲出家。從溈山靈祐禪師參禪十馀年。后住袁州（治所在今江西宜春）仰山，世稱(chēng)為「溈山慧寂」。師資相承，別成一派，是中國(guó)禪宗溈仰宗的開(kāi)創(chuàng)者之一。
分類(lèi)：佛教智慧禪定
《漢語(yǔ)大詞典》：四禪定（四禪定）
佛教語(yǔ)。色界初禪天至四禪天的四種禪定。人于欲界中修習(xí)禪定時(shí)，忽覺(jué)身心凝然，遍身毛孔，氣息徐徐出入，入無(wú)積聚，出無(wú)分散，是為初禪天定；然此禪定中，尚有覺(jué)觀之相，更攝心在定，覺(jué)觀即滅，乃發(fā)靜定之喜，是為二禪天定；然以喜心涌動(dòng)，定力尚不堅(jiān)固，因攝心諦觀，喜心即謝，于是泯然入定，綿綿之樂(lè)，從內(nèi)以發(fā)，此為三禪天定；然樂(lè)能擾心，猶未徹底清凈，更加功不已，出入息斷，絕諸妄想，正念堅(jiān)固，此為四禪天定。參見(jiàn)“ 四禪天 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：四禪天（四禪天）
佛教有三界諸天之說(shuō)。三界，指欲界、色界、無(wú)色界。色界諸天又分為四禪：初禪為大梵天之類(lèi)；二禪為光音天之類(lèi)；三禪為遍凈天之類(lèi)；四禪為色究竟天之類(lèi)。色究竟天為色界的極處。參閱《法苑珠林》卷五。
《漢語(yǔ)大詞典》：禪鎧（禪鎧）
謂修持禪定猶如鎧甲之堅(jiān)不可摧。 清 錢(qián)謙益 《十一月初六日召對(duì)文華殿旋奉嚴(yán)旨革職待罪》詩(shī)之二十：“酒兵勝后消愁壘，禪鎧堅(jiān)時(shí)折慢幢。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四禪八定（四禪八定）　　拼音：sì chán bā dìng
佛教用語(yǔ)。謂八種禪定的境界。包括色界的四禪和無(wú)色界的四無(wú)色定?！赌υX止觀。卷九上》：「若四禪八定《毗曇》、《成實(shí)》明之委細(xì)。」