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《國(guó)語(yǔ)辭典》：宗門(mén)（宗門(mén)）　　拼音：zōng mén
1.宗族、家族?！逗鬂h書(shū)。卷一六。鄧禹傳》：「康以太后久臨朝政，宗門(mén)盛滿，數(shù)上書(shū)長(zhǎng)樂(lè)宮諫爭(zhēng)?！?br />2.禪宗。宋。契嵩編《傳法正宗論。卷下。第三編》：「古者謂禪門(mén)為宗門(mén)，此亦龍木祖師之意耳。亦謂吾宗門(mén)乃釋迦文一佛教之大宗正趣矣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：柏子禪（柏子禪）
指禪宗。參禪時(shí)多焚柏子香，故稱(chēng)。 唐 戴叔倫 《二靈寺守歲》詩(shī)：“無(wú)人更獻(xiàn)《椒花頌》，有客同參柏子禪?！?/div>
分類(lèi)：禪宗參禪
《國(guó)語(yǔ)辭典》：佛心宗　　拼音：fó xīn zōng
禪宗的別名。參見(jiàn)「禪宗」條。
分類(lèi)：禪宗
《國(guó)語(yǔ)辭典》：黃梅（黃梅）　　拼音：huáng méi
1.已經(jīng)成熟的梅子。唐。杜甫 梅雨詩(shī)：「南京西浦道，四月熟黃梅?！?br />2.梅子成熟的時(shí)節(jié)。約農(nóng)歷四、五月。唐。儲(chǔ)光羲 〈晚霽中園喜赦作〉詩(shī)：「五月黃梅時(shí)，陰氣蔽遠(yuǎn)邇?！固?。元稹 〈酬盧秘書(shū)〉詩(shī)：「夢(mèng)云期紫閣，厭雨別黃梅?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：曹溪
(1).水名。在 廣東省 曲江縣 東南 雙峰山 下。 唐 楊炯 《送楊處士反初卜居曲江》詩(shī)：“ 蕭 寺休為相， 曹溪 便寄家?！?宋 文天祥 《南華山》詩(shī)：“笑看 曹溪 水，門(mén)前坐松風(fēng)?！眳㈤?span id="rkzdkje" class="book">《廣東通志·曲江縣·山川略四》。
(2).禪宗南宗別號(hào)。以六祖 慧能 在 曹溪 寶林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鑒禪師碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 ?！?唐 善生 《送玉禪師》詩(shī)：“洞了 曹溪 旨，寧輸俗者機(jī)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：住持　　拼音：zhù chí
1.護(hù)持佛法，令佛法久住世間。《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》：「愿為此會(huì)諸菩薩眾及為末世一切眾生演說(shuō)菩薩修行漸次，云何思惟？云何住持？」
2.佛教僧職。唐代禪宗興盛后始設(shè)置，為寺院的領(lǐng)導(dǎo)，總管僧事的職務(wù)。后來(lái)道觀亦采用此制?！毒暗聜鳠翡洝＞砹?。洪州百丈山懷海禪師》：「百丈大智禪師以禪宗肇自少室，至曹溪以來(lái)，多居律寺，雖別院，然于說(shuō)法、住持未合規(guī)度?！乖?。關(guān)漢卿《望江亭》第一折：「貧道乃白姑姑是也！從幼年間便舍俗出家，在這清安觀里，做著個(gè)住持。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：參禪（參禪）　　拼音：cān chán
佛教徒依禪師的教導(dǎo)修學(xué)佛法?！抖U宗決疑集》：「至三十一歲，離火宅為僧，參禪請(qǐng)益?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：公案　　拼音：gōng àn
1.官署治理公事用的桌子。元。無(wú)名氏《陳州糶米》第四折：「快把公案打掃的乾凈，大人敢待來(lái)也?！挂沧鳌笗?shū)案」。
2.人事?tīng)?zhēng)執(zhí)的案件?！段拿餍∈贰返谝涣兀骸杆麄儾疰邦^拆不好，所以請(qǐng)了包打聽(tīng)的夥計(jì)來(lái)，替他們判斷這件公案?！?br />3.宋人話本分類(lèi)之一。宋。吳自牧《夢(mèng)粱錄。卷二○。百戲伎藝》：「凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書(shū)歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞?！?br />4.以古代禪師開(kāi)悟的故事、非邏輯的言行，作為參禪時(shí)思惟的內(nèi)容。這類(lèi)的故事或言行，稱(chēng)為「公案」。
《漢語(yǔ)大詞典》：公案學(xué)（公案學(xué)）
佛教名詞。公案，原指官府判決是非的案例。佛教禪宗借用，指前輩祖師的言行范例，用來(lái)判斷是非迷悟。以這種方法發(fā)展的禪學(xué)，稱(chēng)公案學(xué)。 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第二節(jié)：“談公案就是重要的一種方法。公案都是含意隱晦，無(wú)人能確實(shí)懂得的事情或話頭，如果弟子思索得一個(gè)公案的答案，說(shuō)給師聽(tīng)，得師同意（稱(chēng)為印可），那就表示得道了……這些動(dòng)作和話頭成為新的公案，流傳在叢林（禪寺）間，愈積愈多，禪學(xué)轉(zhuǎn)化為公案學(xué)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：傳心（傳心）　　拼音：chuán xīn
禪宗認(rèn)為心就是究竟的真理，所以傳授佛法使弟子證悟究竟的真理謂之「?jìng)餍摹?。宋。劉棐〈景德傳燈錄后序〉：「蛙蚓發(fā)機(jī)，管弦傳心，乃至墻壁瓦礫，無(wú)非說(shuō)法?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：作家　　拼音：zuò jiā
1.對(duì)文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作有成就的人?！短綇V記。卷二五五。王維》：「唐宰相王玙好與人作碑志，有送潤(rùn)毫者，誤扣右丞王維門(mén)。維曰：『大作家在那邊。』」清。張遺〈讀畫(huà)錄序〉：「然則得先生之意以讀畫(huà)，當(dāng)不墮作家云霧中?！菇穸嘀敢詫?xiě)作為業(yè)的人。如：「暢銷(xiāo)書(shū)作家」。
2.治家，過(guò)日子。《晉書(shū)。卷二六。食貨志》：「帝出自侯門(mén)，居貧即位，常曰：『桓帝不能作家，曾無(wú)私蓄。』」《警世通言。卷五。呂大郎還金完骨肉》：「恨自家者，恨肚皮不會(huì)作家，一日不吃飯，就餓將起來(lái)。」
3.行家?！抖膛陌阁@奇》卷四：「興哥出來(lái)接見(jiàn)，果然老成豐韻，是個(gè)作家體段?！埂兑佰牌匮浴返诰呕兀骸肝淖植幌嗌舷?，神完氣足，俱是作家。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：迦葉（迦葉）　　拼音：jiā yè
Kasyapa
釋迦牟尼佛十大弟子中摩訶迦葉的簡(jiǎn)稱(chēng)。參見(jiàn)「摩訶迦葉」條。《西游記》第七回：「如來(lái)又稱(chēng)謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻(xiàn)之物，一一收起，方向玉帝前謝宴?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：心傳（心傳）　　拼音：xīn chuán
1.世世代代相傳的學(xué)說(shuō)或?qū)W問(wèn)。如朱熹的十六字心傳。
2.佛教禪宗傳授佛理的方法。師徒間不以文字、言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，而能啟悟弟子的內(nèi)心使契悟佛理。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：心印　　拼音：xīn yìn
1.禪師所證悟的境界?！段鍩魰?huì)元。卷一七。黃龍悟心禪師》：「祖師心印，狀似鐵牛之機(jī)，去即印住，住即印破?！?br />2.拆字術(shù)。宋。郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志。卷一。論氣韻非師》：「且如世之相押字之術(shù)，謂之心印。本自心源，想成形跡，跡與心合，是之謂印。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：立雪　　拼音：lì xuě
比喻尊敬師長(zhǎng)和虔誠(chéng)向?qū)W。參見(jiàn)「程門(mén)立雪」條。元。虞集〈回吳先生慶初度啟〉：「將車(chē)昔念于聚星，就業(yè)常容于立雪?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：禪定（禪定）　　拼音：chán dìng
佛教用語(yǔ)。禪那與定的合稱(chēng)。禪那是指修行者高度的集中精神，努力對(duì)某對(duì)象或主題去思維。定是指心住在一對(duì)象的境界之內(nèi)。禪那是過(guò)程，定是結(jié)果。禪定依修習(xí)的層次可分為「四禪」和「八定」。但在中國(guó)，禪定的定義常是混合不區(qū)別?！洞蟪肆x章》卷一三：「禪定之心，正取所緣，名曰『思惟』，思心增進(jìn)，說(shuō)為『修習(xí)』?！?/div>