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《國(guó)語(yǔ)辭典》：少林寺　　拼音：shào lín sì
位于河南省登封縣西北二十五里少室山北麓的佛寺。后魏太和二十年建，寺右有面壁石，西北三里有面壁庵，相傳即達(dá)摩面壁九年處。為佛教禪宗和少林派拳術(shù)發(fā)源地。見(jiàn)《清一統(tǒng)志。卷二○七。河南府三。寺觀。少林寺》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：少林拳　　拼音：shào lín quán
一種拳術(shù)派別。參見(jiàn)「少林派」條。
《漢語(yǔ)大詞典》：禪話（禪話）
佛教禪宗常通過(guò)問(wèn)答方式來(lái)測(cè)驗(yàn)對(duì)禪理的理解程度，這種問(wèn)答語(yǔ)句叫作機(jī)鋒語(yǔ)，也就是“禪話”。大多數(shù)用各種比喻來(lái)表達(dá)。語(yǔ)言形式用散句，也有用詩(shī)句的。《紅樓夢(mèng)》第九一回：“ 寳玉 豁然開(kāi)朗，笑道：‘……怨不得前年我生氣的時(shí)候，你和我説過(guò)幾句禪話，我實(shí)在對(duì)不上來(lái)。我雖丈六金身，還借你一莖所化?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：口頭禪（口頭禪）　　拼音：kǒu tóu chán
原指不曾領(lǐng)會(huì)佛教禪理，只襲用它的一些常用語(yǔ)作為談話的題材。后泛指說(shuō)話時(shí)的慣用語(yǔ)?！独蠚堄斡洝返诰呕兀骸覆蝗缗獌删浔俜鹄系目陬^禪，就算是圣人之徒，豈不省事？」《文明小史》第五九回：「他們的口頭禪是『維新』兩個(gè)字，因此引為同志，誰(shuí)想性情卻大不相同的。」也作「口頭語(yǔ)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：信衣　　拼音：xìn yī
中國(guó)禪宗傳授的法衣。象徵師父認(rèn)可弟子對(duì)其教法的證悟，因法衣有證明的作用，故稱「信衣」?！毒暗聜鳠翡?。卷二。婆舍斯多》：「我?guī)熾y未起時(shí)，密授我信衣法偈以顯師承?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：南北宗　　拼音：nán běi zōng
1.唐代時(shí)，佛教禪宗自五祖圓寂后，分為南北二宗。南宗系六祖慧能所創(chuàng)，北宗系神秀所創(chuàng)。
2.金朝時(shí)，道教分為南北二宗。北宗為王哲所創(chuàng)，南宗為劉海蟾所創(chuàng)。
3.明代董其昌將唐代至元代著名山水畫(huà)家分為南北二宗。南宗師祖王維，著重水墨渲染而少鉤勒，以秀麗著稱。北宗師祖李思訓(xùn)，山石峭拔，多用青綠濃重之色，以剛勁稱勝。
《漢語(yǔ)大詞典》：九帶（九帶）
佛教禪宗匯編的九種教理。即：佛正法眼藏帶、佛法藏帶、理貫帶、事貫帶、理事縱橫帶、屈曲垂帶、妙葉兼帶、金針雙銷帶和平懷常實(shí)帶。見(jiàn)《浮山遠(yuǎn)錄》。 宋 黃庭堅(jiān) 《贈(zèng)隱清寺正禪師》詩(shī)：“擗開(kāi) 華岳 三峯手，參得 浮山 九帶禪。”
《漢語(yǔ)大詞典》：盧行者（盧行者）
唐 代禪宗六祖 慧能 。 慧能 俗姓 盧 ，剃度前曾在 黃梅山 五祖 弘忍 門下為行者，故稱。 宋 蘇軾 《答周循州》詩(shī)：“蔬飯藜牀破衲衣，掃除習(xí)氣不吟詩(shī)。前生自是 盧行者 ，后學(xué)過(guò)呼 韓退之 ?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：北漸（北漸）　　拼音：běi jiàn
中國(guó)禪宗自弘忍以后，分成南北兩派。南派弟子貶稱北派所傳的修法是漸次開(kāi)悟的法門，故稱為「北漸」。
《漢語(yǔ)大詞典》：五禪（五禪）
佛教禪宗所說(shuō)的修禪的五個(gè)階次。語(yǔ)本 唐宗密 《禪源諸詮集都序》卷一：“真性則不垢不浄，凡圣無(wú)差；禪則有淺有深，階級(jí)殊等。謂帶異計(jì)欣上厭下而修者，是外道禪。正信因果，亦以欣厭而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所顯真理而修者，是大乘禪。若頓悟自心，本來(lái)清浄，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。依此而修者，是最上乘禪。” 明 梅鼎祚 《玉合記·緣合》：“説甚五禪五藴，祇做不見(jiàn)不聞。”
《漢語(yǔ)大詞典》：禪旨（禪旨）
謂佛教禪宗的旨意。 明 謝榛 《四溟詩(shī)話》卷四：“ 李東岡 謂予有悟禪旨，故與 莊子 默契。”
《漢語(yǔ)大詞典》：頓修（頓修）
佛教語(yǔ)。指佛教禪宗頓悟佛果的修行方法。《壇經(jīng)·頓漸品》：“自性自悟，頓悟頓修，亦無(wú)漸次。” 元 鄧文原 《重刻〈禪源詮〉序》：“至於空宗、性宗之別，頓修、漸修之殊，莫不會(huì)其指歸，開(kāi)示正覺(jué)?！眳⒁?jiàn)“ 頓悟 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：頓悟（頓悟）　　拼音：dùn wù
佛教用語(yǔ)：(1)謂在一時(shí)間證得真理。《五燈會(huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》：「如來(lái)出世為天人師，善知識(shí)隨根器而說(shuō)法，為上根器者開(kāi)最上乘頓悟至理。」(2)證悟一切現(xiàn)象都無(wú)真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注：「法師研十地，則知頓悟于七住?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：信具
佛教禪宗傳法，授衣缽以為憑信，因稱衣缽為信具。 唐 柳宗元 《曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑》：“ 大鑒 始以能勞苦服役，一聽(tīng)其言，言希以究，師用感動(dòng)，遂受信具。循隱 南海 上，人無(wú)聞知。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：臨濟(jì)宗（臨濟(jì)宗）　　拼音：lín jì zōng
中國(guó)佛教禪宗之一派。唐代禪師義玄從黃檗禪師得法后，在唐大中八年(西元854)到鎮(zhèn)州，于滹沱河邊建立臨濟(jì)禪院，舉揚(yáng)宗風(fēng)，廣接徒眾。宗派也因寺而得名。弟子有灌溪志聞、寶壽沼、三圣慧然、興化存獎(jiǎng)等多人。到宋初，更分出黃龍、楊岐兩支派。臨濟(jì)宗自義玄以來(lái)，門徒繁盛，未曾斷絕，并東傳日本。此宗接引學(xué)人的方法，單刀直入，機(jī)鋒峻烈，從義玄以棒喝，到看話頭，都是用迅雷不及掩耳的手段，剿絕思惟，使入無(wú)分別的境地。這是本宗的特色。
《漢語(yǔ)大詞典》：信器
即信具。指佛教禪宗傳法的衣缽。 唐 劉禹錫 《佛衣銘》：“不有信器，眾生曷歸？” 清 周亮工 《書(shū)影》卷十：“六祖衣傳自 達(dá)磨 ，本西方諸佛授法信器，乃西域屈昫布緝木棉為之?！眳⒁?jiàn)“ 信具 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：信具
佛教禪宗傳法，授衣缽以為憑信，因稱衣缽為信具。 唐 柳宗元 《曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑》：“ 大鑒 始以能勞苦服役，一聽(tīng)其言，言希以究，師用感動(dòng)，遂受信具。循隱 南海 上，人無(wú)聞知?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：講宗（講宗）
佛教語(yǔ)。指禪宗、律宗以外的其它諸宗。又稱為“教門”。 宋 德洪 《石門題跋·題弼上人所蓄詩(shī)》：“往時(shí)叢林老衲，多以講宗為心，呵衲子從事筆硯?！?/div>