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《漢語大詞典》：法嗣
(1).佛教語。禪宗指繼承祖師衣缽而主持一方叢林的僧人。 宋 蘇軾 《器之好談禪戲語器之可同參玉板長老》詩：“叢林真 百丈 ，法嗣有橫枝?！?span id="awlc2lj" class="book">《紅樓夢》第二二回：“五祖欲求法嗣，令諸僧各出一偈?！?br />(2).指學(xué)藝等方面的繼承人。 宋 施彥執(zhí) 《北窗炙輠》卷上：“時夜半起，槌其法嗣門，索火甚急，法嗣知其得句也?！?金 王若虛 《滹南詩話》卷三：“ 魯直 開口論句法，此便是不及古人處，而門徒親黨以衣鉢相傳，號稱法嗣，豈詩之真理也哉？” 元 劉塤 《隱居通議·詩歌一》：“合二十五人以為法嗣，謂其原流皆出 豫章 也?！?/div>
《漢語大詞典》：心宗
佛教宗派名。即禪宗。禪宗以不立文字、直指人心為標的，故稱。 唐 宗密 《禪源諸詮集都序》卷下：“所傳心宗，實貫三尊?！?清 譚嗣同 《仁學(xué)·界說》：“凡為仁學(xué)者，於佛書當通《華嚴》及心宗、相宗之書?！?/div>
《漢語大詞典》：泐潭
潭名。在 江西省 高安縣 洞山 。相傳 唐 代禪宗曹洞宗 良價禪師 與其弟子 本寂 曾居此習(xí)禪。 明 宋濂 《游涇川水西寺簡葉八宣慰劉七都事章卞二元帥》詩：“別有白髮師，野鶴雞羣異。身披伽黎衣，云繼 泐潭 裔。”參閱 明 瞿汝稷 《指月錄》卷十六。
《漢語大詞典》：佛衣
即袈裟。佛教禪宗六祖以前皆用為傳法的信物之一。 唐 劉禹錫 《大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑》：“初 達摩 與佛衣俱來，得道傳付，以為真印?！?唐 劉禹錫 《佛衣銘》：“佛言不行，佛衣乃爭。”參見“ 傳衣鉢 ”。
《國語辭典》：傳衣缽（傳衣缽）　　拼音：chuán yī bō
佛教中的禪宗以袈裟及缽代代相傳，作為佛法傳承的信證。后泛稱學(xué)術(shù)技能的授受為「傳衣缽」。《宋史。卷二四九。范質(zhì)傳》：「舉進士時，和凝以翰林學(xué)士典貢部，覽質(zhì)所試文字，重之，自以登第名在十三，亦以其數(shù)處之。貢闈中謂之『傳衣缽』?！?/div>
《國語辭典》：活句　　拼音：huó jù
立意新穎，靈活生動的詩句。宋。嚴羽《滄浪詩話。詩法》：「須參活句，勿參死句?！?/div>
《國語辭典》：野狐禪（野狐禪）　　拼音：yě hú chán
佛教用語。指錯解的佛法。由錯解佛法將墮「野狐身」的典故演變而來，見《五燈會元。卷三。百丈懷海禪師》。宋。蘇軾〈常州太平寺法華院薝卜亭醉題〉詩：「何似東坡鐵柱杖，一時驚起野狐禪?！购蠓褐负f八道，邪道異端?！度辶滞馐贰返谝灰换兀骸溉羰前斯晌恼虑分v究，任你做出甚么來，都是野狐禪，邪魔外道！」
《國語辭典》：南頓（南頓）　　拼音：nán dùn
中國禪宗自六祖慧能之后，分成南、北兩宗。南宗禪法以機緣成熟，瞬間開悟，故稱為「南頓」。《景德傳燈錄。卷九。京兆大薦福寺弘辯禪師》：「其所得法雖一，而開導(dǎo)發(fā)悟有頓漸之異，故曰：『南頓北漸』?！?/div>
《漢語大詞典》：密付
佛教禪宗謂祖師將“教外別傳”的“心印”付囑于傳人。 唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“性合神授，至于無言，同躋智地，密付貞印?！?清 龔自珍 《〈支那古德遺書〉序》：“其書不幸而埋藏，千載無詗者宜也，其書幸而流布，得道者如麻、如菽、如竹葦又宜也，烏有所謂孤提祖印，密付衣盋者乎？”
《漢語大詞典》：布毛
布上的絨毛。佛教禪宗語。喻佛法無所不在，不可粘著。《景德傳燈錄·前杭州徑山道欽禪師法嗣》：“﹝ 鳥窠道林禪師 ﹞有侍者 會通 ，忽一日欲辭去，師問曰：‘汝今何往？’對曰：‘ 會通 為法出家，以和尚不垂慈誨，今往諸方學(xué)佛法去?！瘞熢唬骸羰欠鸱ǎ岽碎g亦有少許?！唬骸绾问呛蜕蟹鸱ǎ俊瘞熿渡砩夏槠鸩济抵?。 會通 遂領(lǐng)悟玄旨?！焙笠嘤脼殚_悟的典實。 宋 王安石 《示報寧長老》詩：“新營棗棫我檀越，曾悟布毛誰比丘？”
《國語辭典》：本寂　　拼音：běn jí
禪宗曹洞宗祖師之一。唐泉州莆田人，俗姓黃，十九歲出家，后師事洞山良價，并在那里深得法要，離開良價后，回吉水山說法，將吉水山改名為「曹山」，大振宗風(fēng)，發(fā)揚良價五位君臣的旨趣。曾注《寒山子詩》，有《撫州曹山本寂禪師語錄》二卷行世。
《國語辭典》：提倡　　拼音：tí chàng
對一種事物或風(fēng)氣的鼓勵和倡導(dǎo)。如：「提倡民俗技藝」、「在電力不足，環(huán)境污染嚴重的現(xiàn)代，提倡節(jié)能減碳是有必要的?！埂段拿餍∈贰返诙兀骸钢皇悄拷袼氐膶崢I(yè)，晚生愚見，以為工藝也是要緊的，不知老前輩還肯提倡否？」
《國語辭典》：傳衣缽（傳衣缽）　　拼音：chuán yī bō
佛教中的禪宗以袈裟及缽代代相傳，作為佛法傳承的信證。后泛稱學(xué)術(shù)技能的授受為「傳衣缽」?！端问贰＞矶木?。范質(zhì)傳》：「舉進士時，和凝以翰林學(xué)士典貢部，覽質(zhì)所試文字，重之，自以登第名在十三，亦以其數(shù)處之。貢闈中謂之『傳衣缽』?！?/div>
《國語辭典》：晚參（晚參）　　拼音：wǎn cān
禪宗寺院傍晚時集眾上堂念誦修行?！?a target='_blank'>祖庭事苑》卷八：「禪門詰旦升堂謂之『早參』；日晡念誦謂之『晚參』?！?/div>
《國語辭典》：白拈賊（白拈賊）　　拼音：bái nián zéi
盜取別人物品而不留下痕跡的人?！段鍩魰?。卷二○。提刑吳偉明居士》：「要識臨濟小廝兒，便是當年白拈賊。」
《漢語大詞典》：禪說（禪説）
猶禪學(xué)。謂禪宗教理。 宋 胡仔《苕溪漁隱叢話前集·半山老人三》：“《西清詩話》云：‘ 元豐 中， 王文公 在 金陵 ， 東坡 自 黃 北遷，日與公游，盡論古昔文字，閑即俱味禪説。’” 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·經(jīng)籍會通二》：“至 唐 宋 間，禪説勝而經(jīng)典稍左次矣?！?