關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語大詞典》:南能
指 唐代 佛教禪宗南宗創(chuàng)始人 慧能 。 唐 雍陶 《同賈島宿無可上人院》詩:“還因愛閒客,始得見 南能 ?!?明 楊慎 《無宵宿北巖開公房》詩:“何須分垢浄,持此問 南能 ?!?清 趙翼 《題蘗庵僧遺像》詩:“故國遺墟?zhèn)蓖臻T法席演 南能 ?!?趙樸初 《喜春來·新年話舊小令寄日本友人》之五:“ 雪舟 山水多清韻,妙跡風流兩國聞。豈徒衣鉢繼 南能 ?!眳⒁姟?南能北秀 ”。
《國語辭典》:南能北秀  拼音:nán néng běi xiù
南宗慧能,北宗神秀,乃唐代佛教禪宗的兩大禪師,二人同事禪宗五祖弘忍。弘忍圓寂后,慧能傳法于嶺南,故稱為「南能」。神秀受武則天徵召入京,于北方弘法,故稱為「北秀」,二人合稱為「南能北秀」。
《國語辭典》:棒喝  拼音:bàng hè
1.佛教用語。禪師啟發(fā)弟子開悟的方法?;蛴冒舸?,或大聲一喝,或棒喝交施,使弟子于當下開悟。《續(xù)傳燈錄。卷二五。東京凈因蹣庵。繼成禪師》:「茫茫盡是覓佛漢,舉世難尋閑道人;棒喝交馳成藥忌,了忘藥忌未天真?!埂洱埵嬖鰪V凈土文。卷一一。承相鄭清之勸修凈土文》:「人能屏除萬慮,一意西方,則不施棒喝而悟圓頓機?!?br />2.警醒迷誤的人。宋。王安石 答張奉議詩:「思量何物堪酬對,棒喝如今總不親?!姑?。王永積〈家園〉詩三○首之二五:「棒喝無煩問野僧,死生生死有何能?」
《國語辭典》:禪學(禪學)  拼音:chán xué
佛教禪宗的教理。如:「他近年來精修禪學,頗有心得?!?/div>
《漢語大詞典》:密印
(1).即蜜印。死后追贈官職所賜的蠟印。晉書·山濤傳:“以 太康 四年薨,時年七十九。詔賜東園祕器、朝服一具、衣一襲、錢五十萬、布百匹,以供喪事,策贈司徒,密印紫綬,侍中貂蟬, 新沓伯 密印青朱綬,祭以太牢,諡曰‘康’?!?唐 劉禹錫 《彭陽侯令狐氏先廟碑》:“先夫人亦四徙封,密印累累,邦族聳慕?!卑?,“蜜印”古籍多訛為“密印”。
(2).佛教語。諸佛菩薩各有本誓,為標志此本誓,以兩手十指結(jié)種種之相,是為印象印契,故云“印”;其理趣深奧秘密,故云“密”。密宗多修密印法門,以身、口、意“三密相應(yīng)”,手結(jié)印,心觀想,口持咒,以求證佛果。《大日經(jīng)·密印品》:“身分舉動住止,應(yīng)知皆是密??;舌相所轉(zhuǎn)眾多言語,應(yīng)知皆是真言。”
(3).佛教禪宗指 達摩 西來所傳的直指人心的“心印”。此“心印”為“教外別傳”,故稱“密”。 清 龔自珍 《最錄天臺傳佛心印記》:“其曰傳佛心印何也? 達摩 之東,此方人爭言西土二十八祖佩佛密印……且曰:‘佛果有密印歟?教外果有別傳歟?’”
《國語辭典》:佛印  拼音:fó yìn
宋代一位金山寺名僧的法號。(西元1032~1098)名了元,字覺老,住云居四十馀年。與蘇軾友善,軾謫黃州,佛印住廬山,常相往來。
《國語辭典》:五宗  拼音:wǔ zōng
1.五服以內(nèi)的親屬。指高祖、曾祖、祖、父、己身五代?!段倪x。陳琳。為袁紹檄豫州文》:「所愛光五宗,所怨滅三族?!贡饼R。顏之推觀我生賦〉:「疇百家之或在,覆五宗而剪焉。」
2.同母者為一宗。五宗,一父五母所生的子女。見《史記。卷五九。五宗世家》。
《漢語大詞典》:禪律(禪律)
(1).佛教語。禪宗和律宗的并稱。 宋 蘇轍 《龍井辯才法師塔碑》:“﹝ 辯才 ﹞以佛法化人,心具定慧,學具禪律。” 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三:“二九涉獵諸子,至於禪律之説,無不著於心矣?!?br />(2).佛教語。指禪定和戒律。 宋 蘇軾 《篆〈般若心經(jīng)〉贊》:“舉足動念皆塵垢,而以俄頃作禪律?!?宋 陳師道 《和蘇公洞庭春色》:“我方縛禪律,一舉煩屢嗅?!?/div>
《漢語大詞典》:祖師禪(祖師禪)
佛教語。禪宗稱祖祖相傳、不立文字的禪法為“祖師禪”,是以心印心的教外別傳。 元 耶律楚材 《丙申元日為景賢壽》詩:“刦外壺天壽無量,請公勤叩祖師禪。” 清 黃宗羲 《與友人論學書》:“如來禪自真空而妙有,祖師禪自妙有而真空,其歸則一也?!?清 王士禛 香祖筆記卷九:“余謂 唐 宋 大家七言歌行,譬之宗門, 李 杜 如來禪, 蘇 黃 祖師禪也?!?蘇淵雷 《讀史舉要》第九章二:“一時風氣的形成,決非朝夕之故,這些都和佛教義學家的重論析,祖師禪的逞詞鋒、參同異的作風有關(guān)。”
《漢語大詞典》:五祖
佛教禪宗指“東土第五祖” 唐 代 弘忍 禪師。 弘忍 俗姓 周 ,七歲出家,改用《金剛經(jīng)》傳法,開“東山法門”。下傳 慧能 、 神秀 ,衍生南、北二宗。 宋 贊寧 宋高僧傳·神秀傳論:“昔者 達磨 沒而微言絶 五祖 喪而大義乖?!?劉師培 文說:“因一己之私心,作萬世之法程,由是 五祖 傳燈, 靈素 受籙,師承所在,罔敢或遺,可謂文章之桎梏矣?!?/div>
《國語辭典》:一轉(zhuǎn)語(一轉(zhuǎn)語)  拼音:yī zhuǎn yǔ
不因循原有的評語、觀點,而另賦新意。宋。辛棄疾〈臨江仙。莫笑吾家蒼壁小詞。序〉:「主人戲下一轉(zhuǎn)語,為蒼壁解嘲?!?/div>
《國語辭典》:北宗  拼音:běi zōng
1.佛教、道教、畫派皆分南、北二宗。參見「南北宗」條。
2.山水畫家宗派之一。參見「北宗畫法」條。
《漢語大詞典》:沒字
(1).見“ 沒字碑 ”。
(2).指佛教禪宗的不立文字。 明 徐渭 《玉禪師》第一出:“謗 達摩 單傳沒字,又面壁九年?!?/div>
《國語辭典》:沒字碑(沒字碑)  拼音:méi zì bēi
沒有刻文字的石碑。比喻人徒具儀表而沒有學問。《新五代史。卷二八。唐臣傳。任圜傳》:「天下皆知崔協(xié)不識文字,而虛有儀表,號為『沒字碑』。」《孽?;ā返诙换兀骸负脹]來由!給這沒字碑,攪這半天兒?!?/div>
《漢語大詞典》:法嗣
(1).佛教語。禪宗指繼承祖師衣缽而主持一方叢林的僧人。 宋 蘇軾 《器之好談禪戲語器之可同參玉板長老》詩:“叢林真 百丈 ,法嗣有橫枝?!?span id="nlcp33z" class="book">《紅樓夢》第二二回:“五祖欲求法嗣,令諸僧各出一偈?!?br />(2).指學藝等方面的繼承人。 宋 施彥執(zhí) 《北窗炙輠》卷上:“時夜半起,槌其法嗣門,索火甚急,法嗣知其得句也。” 金 王若虛 滹南詩話卷三:“ 魯直 開口論句法,此便是不及古人處,而門徒親黨以衣鉢相傳,號稱法嗣,豈詩之真理也哉?” 元 劉塤 隱居通議·詩歌一:“合二十五人以為法嗣,謂其原流皆出 豫章 也?!?/div>
《漢語大詞典》:心宗
佛教宗派名。即禪宗。禪宗以不立文字、直指人心為標的,故稱。 唐 宗密 禪源諸詮集都序卷下:“所傳心宗,實貫三尊。” 清 譚嗣同 《仁學·界說》:“凡為仁學者,於佛書當通《華嚴》及心宗、相宗之書。”
《漢語大詞典》:泐潭
潭名。在 江西省 高安縣 洞山 。相傳 唐 代禪宗曹洞宗 良價禪師 與其弟子 本寂 曾居此習禪。 明 宋濂 《游涇川水西寺簡葉八宣慰劉七都事章卞二元帥》詩:“別有白髮師,野鶴雞羣異。身披伽黎衣,云繼 泐潭 裔?!眳㈤?明 瞿汝稷 指月錄卷十六。