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《國(guó)語(yǔ)辭典》:心印  拼音:xīn yìn
1.禪師所證悟的境界。《五燈會(huì)元。卷一七。黃龍悟心禪師》:「祖師心印,狀似鐵牛之機(jī),去即印住,住即印破。」
2.拆字術(shù)。宋。郭若虛《圖畫見聞志。卷一。論氣韻非師》:「且如世之相押字之術(shù),謂之心印。本自心源,想成形跡,跡與心合,是之謂印?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:立雪  拼音:lì xuě
比喻尊敬師長(zhǎng)和虔誠(chéng)向?qū)W。參見「程門立雪」條。元。虞集〈回吳先生慶初度啟〉:「將車昔念于聚星,就業(yè)常容于立雪?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:禪定(禪定)  拼音:chán dìng
佛教用語(yǔ)。禪那與定的合稱。禪那是指修行者高度的集中精神,努力對(duì)某對(duì)象或主題去思維。定是指心住在一對(duì)象的境界之內(nèi)。禪那是過(guò)程,定是結(jié)果。禪定依修習(xí)的層次可分為「四禪」和「八定」。但在中國(guó),禪定的定義常是混合不區(qū)別。《大乘義章》卷一三:「禪定之心,正取所緣,名曰『思惟』,思心增進(jìn),說(shuō)為『修習(xí)』。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:機(jī)鋒(機(jī)鋒)  拼音:jī fēng
1.佛教禪宗以含意深刻,不落跡象的言語(yǔ)彼此問(wèn)答,互相啟發(fā),有如弩箭觸機(jī)而發(fā)其鋒銳,稱為「機(jī)鋒」。宋。蘇軾金山妙高臺(tái)〉詩(shī):「機(jī)鋒不可觸,千偈如翻水?!骨???咨腥巍短一ㄉ取返谖宄觯骸改銌?wèn)一機(jī)鋒,叫黃秀才答。」
2.機(jī)警鋒利的言詞?!睹魇?。卷三○五?;鹿倭袀鞫?。張彝憲》:「給事中傅朝佑言坤妄干彈劾之權(quán),且其文詞練達(dá),機(jī)鋒挑激,必有陰邪險(xiǎn)人主之?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:一瓣香
猶一炷香。佛教禪宗長(zhǎng)老開堂講道,燒至第三炷香時(shí),長(zhǎng)老即云這一瓣香敬獻(xiàn)傳授道法的某某法師。后以“一瓣香”指師承或仰慕某人。 宋 陳師道 《觀兗文忠公家六一堂圖書》詩(shī):“向來(lái)一瓣香,敬為 曾南豐 ?!卑?, 曾鞏 ( 南豐 ),為 陳師道 的老師。 宋 米芾 畫史·唐畫:“ 蘇軾 子瞻 作墨竹……運(yùn)思清拔出於 文同 與可 ,自謂與 文 拈一瓣香,”古尊宿語(yǔ)錄·慈明禪師:“此日一會(huì),不是小緣。將一瓣香為我 無(wú)得禪師 ,且道,諸人還識(shí) 無(wú)得禪師 么?” 清 黃遵憲 《酬曾重伯編修》詩(shī):“詩(shī)筆 韓 黃 萬(wàn)丈光, 湘鄉(xiāng) 相國(guó)故堂堂,誰(shuí)知東 魯 傳家學(xué),竟異 南豐 一瓣香?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:禪機(jī)(禪機(jī))  拼音:chán jī
禪師啟悟弟子所用的技巧、言語(yǔ),這類方法、言語(yǔ),都超出邏輯的思惟范圍,非一般人所知,所以后引喻為只有當(dāng)事人才知道的事情、對(duì)話。唐。清江春游司直城西鸕鶿溪?jiǎng)e業(yè)〉詩(shī):「禪機(jī)空寂寞,雅趣賴招攜?!埂都t樓夢(mèng)》第九二回:「你不知道,我們有我們的禪機(jī),別人是插不上嘴去的?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:二祖  拼音:èr zǔ
1.漢高祖、世祖。北魏。崔鴻《十六國(guó)春秋。卷八。前趙錄八。劉宣傳》:「每讀漢書至蕭何、鄧禹傳,未嘗不反覆詠之曰:『大丈夫若遭二祖,終不令兩公獨(dú)擅美于前矣。』」
2.晉太祖、世祖?!段倪x。陸機(jī)。答賈長(zhǎng)淵詩(shī)》:「惟公太宰,光翼二祖,誕育洪胄,纂戎于魯?!?br />3.稱曾祖父與祖父?!段倪x。曹植。王仲宣誄》:「自君二祖,為光為龍。」
4.稱宗派的第二代領(lǐng)袖?!毒暗聜鳠翡?。卷三。第二十九祖慧可大師》:「北齊天保初,聞二祖盛化,乃致書通好?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:頓教(頓教)
(1).佛教各宗派對(duì)其教主 釋迦牟尼 一生所說(shuō)的教法,有不同的“判教”。在我國(guó)如華嚴(yán)宗判為“五教”,“頓教”居第四位,指不設(shè)位次、不依言辭而頓悟教理的《維摩經(jīng)》等。天臺(tái)宗列為“化儀四教”之首。景德傳燈錄·闍夜多:“后至 羅閲城 ,敷揚(yáng)頓教?!?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》附錄《天臺(tái)宗》:“化儀四教,首先是頓教,大乘圓滿教理直下全提?!?br />(2).指禪宗六祖 慧能 創(chuàng)立的南宗法門。《壇經(jīng)·付囑品》:“今生若遇頓教門,忽悟自性見世尊,若欲修行覓作佛,不知何處擬求真?!?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第二節(jié):“禪宗頓教, 慧能 是創(chuàng)始人。”參見“ 頓悟 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:頓悟(頓悟)  拼音:dùn wù
佛教用語(yǔ):(1)謂在一時(shí)間證得真理?!段鍩魰?huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》:「如來(lái)出世為天人師,善知識(shí)隨根器而說(shuō)法,為上根器者開最上乘頓悟至理?!?2)證悟一切現(xiàn)象都無(wú)真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注:「法師研十地,則知頓悟于七住?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:南宗  拼音:nán zōng
1.佛教禪宗的一派,由六祖慧能創(chuàng)立。主頓悟,不立文字,后為禪宗的正宗。參見「南北宗」條。
2.山水畫家宗派之一。參見「南宗畫法」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:南北宗  拼音:nán běi zōng
1.唐代時(shí),佛教禪宗自五祖圓寂后,分為南北二宗。南宗系六祖慧能所創(chuàng),北宗系神秀所創(chuàng)。
2.金朝時(shí),道教分為南北二宗。北宗為王哲所創(chuàng),南宗為劉海蟾所創(chuàng)。
3.明代董其昌將唐代至元代著名山水畫家分為南北二宗。南宗師祖王維,著重水墨渲染而少鉤勒,以秀麗著稱。北宗師祖李思訓(xùn),山石峭拔,多用青綠濃重之色,以剛勁稱勝。
《漢語(yǔ)大詞典》:保任
(1).保守;保持。《左傳·襄公二十一年》:“昔陪臣 書 ,能輸力於王室,王施惠焉。其子 黶 ,不能保任其父之勞。” 明 李贄 《復(fù)京中友朋書》:“大學(xué)之道,在明明德,在親民。只此一字,便是 孔 門學(xué)派。能親便是生機(jī)。些子意思,人人俱有,但知體取,就是保任之?dāng)U充之耳?!?br />(2).擔(dān)保。周禮·秋官·大司寇“使州里任之,則宥而舍之” 唐 賈公彥 疏:“云使州里任之者,仍恐習(xí)前為非而不改,故使州長(zhǎng)里宰保任乃舍之?!?宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》:“其次則恩澤子弟,庠序不教之以道藝,官司不考問(wèn)其才能,父兄不保任其行義,而朝廷輒以官予之,而任之以事?!?br />(3).指擔(dān)保者。《續(xù)資治通鑒·宋神宗元豐三年》:“凡募弓箭手、 蕃 捉生、強(qiáng)人、山河戶,不以等樣,第募有保任年十七以上、弓射七斗、任負(fù)帶者?!?br />(4).特指向朝廷推薦人才而負(fù)擔(dān)保的責(zé)任。漢書·爰盎傳“ 盎 兄 噲 任 盎 為郎中” 顏師古 注引 如淳 曰:“ 盎 為兄所保任,故得為郎中也?!?span id="tl4yg6j" class="book">《舊唐書·薛登傳》:“謹(jǐn)案 漢 法,所與之主,終身保任。 楊雄 之坐 田儀 ,責(zé)其昌薦; 成子 之居 魏 相,酬於得賢?!?span id="84ucsxn" class="book">《宋史·選舉制六》:“保任之制。銓注有格。概拘以法,法可以制平而不可以擇才,故予奪升黜,品式具在,而又責(zé)官以保任之?!?br />(5).泛指保薦,推薦。 魯迅 《書信集·致許壽裳》:“前幾天有 麟 信來(lái),要我介紹他于 公俠 ,我復(fù)絕他了,說(shuō)我和 公俠 雖認(rèn)識(shí),但尚不到薦人程度……倘與以保任,僨事亦不可知耳?!?br />(6).佛教語(yǔ)。禪宗謂涵養(yǎng)真性而運(yùn)用之。 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講·禪宗》:“禪家這種態(tài)度的修養(yǎng),是經(jīng)過(guò)相當(dāng)努力而有幾個(gè)階段的。粗淺些說(shuō),至少可分三層次第:最初要有迫切的尋求,其次湊泊悟解,發(fā)明心地,再次是‘保任’和‘行解相應(yīng)’?!?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講·禪宗》:“禪家從悟解把握到踐行的本源以后,還須注意保任功夫。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:轉(zhuǎn)語(yǔ)(轉(zhuǎn)語(yǔ))  拼音:zhuǎn yǔ
1.改變?cè)瓉?lái)語(yǔ)句之意,而另作一語(yǔ)。
2.禪師啟悟弟子時(shí)所提的問(wèn)題,有時(shí)問(wèn)題是由弟子提出反問(wèn)禪師?!斗鸸魑蚨U師碧巖錄》卷一○:「請(qǐng)禪客各下一轉(zhuǎn)語(yǔ)?!埂肚迤缴教迷挶?。花燈轎蓮女成佛記》:「堂頭大和尚,我有一轉(zhuǎn)語(yǔ),敢問(wèn)和尚則個(gè)?!挂卜Q為「轉(zhuǎn)話」。
3.訓(xùn)詁學(xué)上指因時(shí)地不同或其他原因而導(dǎo)致語(yǔ)音發(fā)生變化的詞語(yǔ)。
4.書名。清戴震撰,二十章。內(nèi)容為探尋漢語(yǔ)語(yǔ)源之作。書已失傳,《戴東原集》中收有〈轉(zhuǎn)語(yǔ)二十章序〉。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:正宗  拼音:zhèng zōng
1.佛教用語(yǔ)。佛教禪宗稱初祖達(dá)摩所傳的嫡派。
2.正統(tǒng)的、道地的。如:「正宗川菜」。
《漢語(yǔ)大詞典》:仰山
山名。在今 江西 宜春 南。 唐 屬 袁州 。佛教禪宗溈仰宗始祖之一的 唐 高僧 慧寂 曾修行于此,并以此為號(hào)。 唐 韓愈 《袁州祭神文》之三:“ 袁州 刺史 韓愈 ,謹(jǐn)以少牢之奠,祭於 仰山 之神?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:話頭(話頭)  拼音:huà tóu
1.開場(chǎng)白、打開話題的言談?!妒c(diǎn)頭。卷三。王本立天涯求父》:「總之孝不孝皆出自天性,原不在于讀書不讀書,如今且說(shuō)一個(gè)忘根本的讀書人,權(quán)做個(gè)話頭?!?br />2.話題、話語(yǔ)?!段拿餍∈贰返诙幕兀骸刚诓荒蜔┑臅r(shí)候,卻好里面請(qǐng)吃飯,然后打斷話頭?!?br />3.音訊、消息?!冻蹩膛陌阁@奇》卷一○:「且請(qǐng)回家,待老婢子慢慢的尋覓。有了話頭,便來(lái)回報(bào)?!?br />4.背后令人議論的地方?!段拿餍∈贰返谖逦寤兀骸傅搅四暇俨坏梅耆吮楦嬲f(shuō):『秦某人如何荒唐法子,帶了窯姐兒,彰明昭著的在戲館里看戲,身上打扮的和戲子一樣?!荒切┰掝^,一傳十,十傳百,傳到寶興公司股東耳朵里去了?!?br />5.秘訣要領(lǐng)?!抖膛陌阁@奇》卷一八:「玄玄子先把外丹養(yǎng)砂乾汞許多話頭傳了,再說(shuō)到內(nèi)丹采戰(zhàn),抽添轉(zhuǎn)換,升提呼吸,要緊關(guān)頭?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:單傳(單傳)  拼音:dān chuán
1.一師傳授而不雜別派。宋。楊萬(wàn)里 書黃廬陵伯庸詩(shī)卷詩(shī):「句法何曾問(wèn)外人,單傳山谷當(dāng)家春?!?br />2.世代相傳僅有一子者。