關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國(guó)語(yǔ)辭典》:預(yù)言家(預(yù)言家)  拼音:yù yán jiā
能在事前預(yù)言吉兇禍福的人。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:禍福同門(禍福同門)  拼音:huò fú tóng mén
禍與福由同一個(gè)來(lái)源產(chǎn)生。指同是由人的行為所造成?!痘茨献?。人間》:「夫禍之來(lái)也,人自生之;福之來(lái)也,人自成之。禍與福同門,利與害為鄰,非神圣人,莫之能分?!埂稌x書。卷八四。殷仲堪傳》:「夫禍福同門,倚伏萬(wàn)端,又未可斷也?!?/div>
分類:禍福自取
《國(guó)語(yǔ)辭典》:禍福無(wú)門(禍福無(wú)門)  拼音:huò fú wú mén
禍福的來(lái)源本非命中注定,沒有常規(guī)。《左傳。襄公二十三年》:「禍福無(wú)門,唯人所召?!乖?。鄭光祖《老君堂》第一折:「常言道:『禍福無(wú)門,人自攀。』」
《漢語(yǔ)大詞典》:禍福無(wú)門,惟人所召(禍福無(wú)門,惟人所召)
古代常用語(yǔ)。意謂禍福之出沒無(wú)定數(shù),全由人們招引自取。左傳·襄公二十三年:“ 季氏 以 公鉏 為馬正,慍而不出。 閔子馬 見之,曰:‘子無(wú)然。禍福無(wú)門,惟人所召?!币嘧鳌?禍福無(wú)門人自召 ”。白雪遺音·馬頭調(diào)·悔過(guò):“常言道:‘禍福無(wú)門人自召。’命運(yùn)低高?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:蠱師(蠱師)
舊社會(huì)以迷信為職業(yè),利用符咒等邪術(shù)為人安排吉兇禍福的人。 許地山 《命命鳥》:“我又不是蠱師,那有好方法離間他們?”
《漢語(yǔ)大詞典》:十二分野
我國(guó)古代星占學(xué)的迷信觀點(diǎn)認(rèn)為,人間禍福同天上星象有聯(lián)系,因根據(jù)星辰的十二纏次(后亦根據(jù)二十八宿)將地上的州、國(guó)劃分為十二個(gè)區(qū)域,使兩者相對(duì)應(yīng),并根據(jù)某一天區(qū)星象的變異來(lái)預(yù)測(cè)、附會(huì)相應(yīng)地區(qū)的兇吉。這種劃分,在天稱“十二分星”,在地稱“十二分野”。其對(duì)應(yīng)情況為:星紀(jì)( 揚(yáng)州 , 吳 越 )、玄枵( 青州 , 齊 )、娵訾( 并州 , 衛(wèi) )、降婁( 徐州 , 魯 )、大梁( 冀州 , 趙 )、實(shí)沉( 益州 , 晉 )、鶉首( 雍州 , 秦 )、鶉火( 三河 , 周 )、鶉尾( 荊州 , 楚 )、壽星( 兗州 , 鄭 )、大火( 豫州 , 宋 )、析木( 幽州 , 燕 )。參閱周禮·春官·保章氏 鄭玄 注、晉書·天文志上。
《漢語(yǔ)大詞典》:順筊(順筊)
舊時(shí)迷信用以占卜吉兇禍福的二筊擲地后呈一仰一覆之狀,稱“順筊”,意謂吉利。 沈從文 《從文自傳·辛亥革命的一課》:“把犯人牽到 天王廟 大殿前院坪里,在神前擲竹筊:一仰一覆的順筊,開釋;又仰的陽(yáng)筊,開釋;雙覆的陰筊,殺頭。”