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《國語辭典》:柴望  拼音:chái wàng
古代的兩種祭禮,燒柴祭天稱為「柴」,祭山川稱為「望」。《后漢書。卷一。光武帝紀(jì)下》:「辛卯,柴望岱宗,登封太山。」《封神演義》第九八回:「江山依舊承柴望,社稷重新樂裸將?!?/div>
《漢語大詞典》:大醮
道教舉行的隆重的祭天儀式。
《漢語大詞典》:舞天
古代東方部族祭天之舞。后漢書·東夷傳·濊:“﹝ 濊貊 ﹞常用十月祭天,晝夜飲酒歌舞,名之為‘舞天’。”
《漢語大詞典》:柴燎
(1).古代祭祀之一。燒柴祭天。文選·潘岳〈閑居賦〉:“天子有事于柴燎,以郊祖而展義?!?李善 注:“爾雅曰:‘祭天曰燔柴?!?郭璞 曰:‘既祭,積薪燒之。’”梁書·范云傳:“ 天監(jiān) 元年, 高祖 受禪,柴燎於南郊, 云 以侍中參乘。” 宋 曾鞏 《賀熙寧十年南郊禮畢大赦表》:“是以蕭光之烈,奏於宗祊;柴燎之蒸,焜於郊兆。”
(2).指祭天用的柴。 明 張居正 《太狩記》:“朝諸侯,燔柴燎,享上帝?!?/div>
《漢語大詞典》:郊特
古天子祭天所用的赤色小牛。 宋 劉克莊 《水龍吟》詞:“解去冰銜華職……道旁喘月,田間臥草,也勝郊特?!?/div>
《漢語大詞典》:二郊
指南郊、北郊。古時(shí)天子祭天地之處。宋書·禮志一:“ 光武 紹祚,定二郊 洛陽 南北?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《南齊書·禮志上》:“ 平帝 元始 五年, 王莽 奏依 匡衡 議,還復(fù) 長安 南北二郊?!?/div>
《漢語大詞典》:報(bào)謁(報(bào)謁)
(1).謂報(bào)祭天地祖宗。 南朝 宋 謝莊 《舞馬賦》:“茂實(shí)冠於 胥 庭 ,鴻名邁於 勛 發(fā) ,業(yè)底於告成,道臻乎報(bào)謁?!?br />(2).回拜;回訪。 明 沈德符 野獲編·內(nèi)閣三·大老居鄉(xiāng)之體:“ 嘉禾 兵使 劉庚 ,其同年也,首來相訪。﹝ 沈繼山 ﹞輒葛巾芒履以出,自云引疾不出門,送至中庭而止,又不報(bào)謁。 劉 大怒詬駡,欲起大獄羅織之?!?明 胡應(yīng)麟 少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通三:“時(shí)方報(bào)謁臬長,不持一錢?!?/div>
《漢語大詞典》:四圭
古代貴族祭天所用的禮器。由整塊玉雕成,中央為璧,四面銳出為圭,故稱。《周禮·春官·典瑞》:“四圭有邸,以祀天,旅上帝?!?鄭玄 注引 鄭司農(nóng) 云:“於中央為璧,圭著其四面,一玉俱成?!?賈公彥 疏:“於中央為璧,謂用一大圭琢出,中央為璧形,亦肉倍好為之,四面琢各出一圭……天子以十二為節(jié),蓋四廂圭各尺二寸,與鎮(zhèn)圭同。其璧為邸,蓋徑六寸,總?cè)?,與大圭長三尺又等?!?span id="mc75wjv" class="book">《周禮·考工記·玉人》:“四圭尺有二寸,以祀天?!?/div>
《漢語大詞典》:燎煙(燎煙)
謂燒為煙燼。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《擬魏太子“鄴中集”詩·王粲》:“ 伊 洛 既燎煙, 函 崤 沒無像?!?br />燔燎祭天的煙縷。《東觀漢記·丁鴻傳》:“柴祭之日,白氣上升,與燎煙合?!?宋 蘇轍 《郊祀慶成》詩:“薦潔求陰燧,馳誠寄燎煙?!?/div>
《漢語大詞典》:玄牡
(1).指古代祭天地用的黑色公牛。書·湯誥:“﹝ 湯 ﹞敢用玄牡,敢昭告于上天神后,請罪 有夏 ?!?晉 傅玄 《晉郊祀歌·夕牲歌》:“於薦玄牡,進(jìn)夕其牲,崇德作樂,神祇是聽?!?南朝 梁 劉勰 文心雕龍·祝盟:“至於 商履 ,圣敬日躋,玄牡告天,以萬方罪己?!?陸侃如 牟世金 注:“玄牡,黑色公牛。” 張難先 《都督府之組織設(shè)施及人選》:“﹝ 黎元洪 誓師祭天文云﹞予小子實(shí)有慚德,辱在推戴,敢用玄牡,昭告于皇天后土,與爾軍士庻民,戮力協(xié)心,殄此寇仇,建立共和政體?!?br />(2).黑色公馬。《三國志·吳志·吳主傳》“九錫備物” 裴松之 注引《江表傳》:“是用錫君大輅、戎輅、玄牡二駟?!?span id="tojwadf" class="book">《文選·潘勗〈冊魏公九錫文〉》:“是用錫君大輅、戎輅各一,玄牡二駟?!?劉良 注:“玄牡,馬也?!?span id="xp7g3w8" class="book">《晉書·輿服志》:“舊儀,天子所乘駕六,是時(shí)無復(fù)六馬之乘,五路皆駕四而已,同用黑,是為玄牡?!?/div>
《漢語大詞典》:稿秸(稿鞂)
即稾鞂。續(xù)資治通鑒·宋神宗元豐元年:“郊祀天地,席當(dāng)以稿鞂,配帝以蒲越,撤去黃縟、緋縟。”參見“ 稾鞂 ”。
《漢語大詞典》:禋享
升煙供物祭天。《宋史·樂志九》:“盛德豐功,一祖六宗。欽翼燕詒,禋享是崇。”
《漢語大詞典》:越紼(越紼)
謂不受私喪的限制,在喪期參加祭天地社稷的典禮。紼,柩車之繩。禮記·王制:“喪,三年不祭,唯祭天地社稷,為越紼而行事?!?鄭玄 注:“越,猶躐也。紼,輴車索?!?孔穎達(dá) 疏:“未葬之前,屬紼於輴,以備火災(zāi)。今既祭天地社稷,須越躐此紼而往祭之,故云‘越紼’。云‘紼,輴車索’者,以停住之時(shí),指其繩體則謂之紼,若在涂人挽而行之,則謂之引。”后漢書·禮儀志上:“大喪,唯天郊越紼而齋。”資治通鑒·齊武帝永明八年:“如有不虞,雖越紼無嫌?!?/div>
《漢語大詞典》:槱燎
古代封禪祭天的一種儀禮。以牲體置柴堆上焚之,揚(yáng)其光炎上達(dá)于天,以祀天神。《周禮·春官·大宗伯》:“以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師?!?span id="unv44mz" class="book">《文選·張衡〈東京賦〉》:“颺槱燎之炎煬,致高煙乎太一?!?薛綜 注:“謂聚薪焚火,揚(yáng)其光炎,使上達(dá)於天也?!?清 龔自珍 《辨仙行》:“享用大樂須《韶》鈞,蓬蓬槱燎高薦煙?!?/div>
《漢語大詞典》:陽靈(陽靈)
(1).古代帝王祭天之所。《文選·揚(yáng)雄〈甘泉賦〉》:“函甘棠之惠,挾東征之意,相與齊乎陽靈之宮?!?李善 注:“ 韓康伯 周易注曰:洗心曰齊。齊,則皆反。祭天之所,故曰陽靈?!?br />(2).太陽。 唐 吳筠 《游仙詩》之九:“陽靈赫重暉,四達(dá)何皎皎。”
(3).天神。文選·左思〈魏都賦〉:“陽靈停曜於其表,陰祇濛霧於其里?!?李善 注:“陽靈,天神也?!?/div>