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《國(guó)語(yǔ)辭典》:神識(shí)(神識(shí))  拼音:shén shì
主導(dǎo)著有情眾生輪回的心識(shí)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:出山  拼音:chū shān
1.比喻出來(lái)做官。唐。杜甫佳人〉詩(shī):「在山泉水清,出山泉水濁?!埂独蠚堄斡洝返谒幕兀骸赋袃晌贿^(guò)愛(ài),兄弟總算有造化的了,只是目下尚無(wú)出山之志,將來(lái)如要出山,再為奉懇?!?br />2.修行人離開山中的住處,到平地來(lái)。唐。崔峒〈送真上人還蘭若〉詩(shī):「出山逢亂世,乞食覺(jué)人稀?!埂缎咽篮阊?。卷三八。李道人獨(dú)步云門》:「臨出山時(shí),仙長(zhǎng)傳授我的偈語(yǔ),第二句道:『聽簡(jiǎn)而問(wèn)』。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:唯識(shí)(唯識(shí))  拼音:wéi shì
1.梵語(yǔ)vij?apti-mātratā的意譯。大乘佛教瑜伽行派的基本主張。謂一切外境只是心識(shí)所變現(xiàn)的,沒(méi)有客觀的對(duì)象和外境,只有心識(shí)?!洞筇莆饔蚯蠓ǜ呱畟鳌肪硐拢骸父菜吉?dú)善傷大士行,唯識(shí)所變,何非凈方?!?br />2.書名。佛教典籍。唯識(shí)宗的典籍?!洞筇莆饔蚯蠓ǜ呱畟鳌肪硐拢骸缸阅罱虣z未窺,難辨真?zhèn)危赐鶘|魏,聽覽唯識(shí)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:諸趣(諸趣)
佛教語(yǔ)。六道輪回的別稱。佛教的輪回說(shuō)認(rèn)為人死后神識(shí)進(jìn)入輪回各道。由于自我善惡業(yè)力的不同,在六道中升降浮沉。《楞伽經(jīng)》卷四:“墮生死海諸趣曠野,如汲井輪?!?章太炎 《菌說(shuō)》:“六道升降,由于志念進(jìn)退,其説亦近,而所化者乃其胤胄,非如佛家謂靈魂墮入諸趣也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:改頭換面(改頭換面)  拼音:gǎi tóu huàn miàn
本指一代新人換舊人,面孔不斷變換。語(yǔ)本《全唐詩(shī)。卷八○六。寒山詩(shī)》:「改頭換面孔,不離舊時(shí)人。」后比喻表面上雖改變,而實(shí)質(zhì)未變?!吨熳诱Z(yǔ)類。卷一○九。論取士》:「今人作經(jīng)義,正是醉人說(shuō)話。只是許多說(shuō)話改頭換面,說(shuō)了又說(shuō),不成文字?!埂段拿餍∈贰返谌幕兀骸改贸鲎霭斯蓵r(shí)套襲成文的法子,改頭換面,做成若干種,也想去賣錢?!挂啾扔鞒旱赘淖?。如:「他出獄后決定改頭換面,重新做人?!?/div>
神識(shí)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))有情之心識(shí)靈妙不可思議,故曰神識(shí),猶言靈魂。寶積經(jīng)百九曰:「譬如風(fēng)吹動(dòng)諸樹木,發(fā)起山壁水涯,觸已作聲。以冷熱因緣所生,是故能受,然彼風(fēng)體不可得見(jiàn)。(中略)此神識(shí)界亦復(fù)如是,不可以色得見(jiàn),亦不至色體,但以所入行作體現(xiàn)色?!乖鲆话⒑?jīng)七曰:「吾是神識(shí)也,吾是形體之具也?!顾帋熃?jīng)曰:「彼自身臥在本處,具琰魔使,引其神識(shí)至于琰魔法王之前。」楞嚴(yán)經(jīng)八曰:「臨終時(shí),先見(jiàn)猛火滿十方界,亡者神識(shí)飛墜,乘煙入無(wú)間地獄?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
指有情靈妙不可思議的心識(shí),與現(xiàn)代所說(shuō)的靈魂同義。