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《漢語大詞典》:禋天
祀天。后漢書·袁紹劉表傳贊:“闚圖訊鼎,禋天類社?!?李賢 注引國語:“精意以享謂之禋?!?/div>
分類:祀天
《國語辭典》:云門(雲(yún)門)  拼音:yún mén
1.黃帝之樂,六樂之一?!吨芏Y。春官。大司樂》:「以樂舞教國子,舞云門?!?br />2.閘門?!段倪x。左思。蜀都賦》:「指渠口以為云門,灑滮池而為陸澤?!?/div>
《漢語大詞典》:云門宗(雲(yún)門宗)
中國 佛教禪宗南宗五家之一。 五代 文偃 (公元864-949年)創(chuàng)建于 韶州 云門山 (今 廣東省 乳源瑤族自治縣 北),故名。在 北宋 與臨濟(jì)宗并盛,至 南宋 時衰落不傳。 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節(jié):“南宗大師云門宗創(chuàng)始人 文偃 作《北邙行》,不像 遺則 那樣自稱吾知之矣?!?/div>
《國語辭典》:郊祀  拼音:jiāo sì
古代帝王在郊外祭祀天地的典禮?!蹲髠鳌O骞吣辍罚骸阜蚪检牒箴?,以祈農(nóng)事也?!埂段倪x。揚雄。甘泉賦》:「上方郊祀甘泉泰畤、汾陰后土,以求繼嗣?!挂卜Q為「郊社」。
《漢語大詞典》:對越(對越)
(1).猶對揚。答謝頌揚。《詩·周頌·清廟》:“濟(jì)濟(jì)多士,秉 文 之 德 ;對越在天,駿奔走在廟?!?王引之 經(jīng)義述聞·毛詩下:“‘對越在天’與‘駿奔走在廟’相對為文?!畬υ健q對揚,言對揚 文 武 在天之神也……揚、越一聲之轉(zhuǎn)?!?漢 班固 《典引》:“亦猶於穆猗那,翕純皦繹,以崇嚴(yán)祖考,殷薦宗配帝,發(fā)祥流慶,對越天地者。” 宋 蘇轍 《論明堂神位狀》:“今者皇帝陛下對越天命,逾年即位?!?br />(2).指帝王祭祀天地神靈。 晉 劉琨 《勸進(jìn)表》:“臣聞天生蒸人,樹之以君,所以對越天地,司牧黎元?!?span id="9vtxzpp" class="book">《宋史·禮志二》:“當(dāng)愁慘之際,行對越之儀,臣等實慮上帝之弗歆?!?span id="jtrpt3v" class="book">《續(xù)資治通鑒·元泰定帝泰定四年》:“天子親祀郊廟,所以通精誠,逆福釐,生蒸民,阜萬物,百王不易之禮也。宜講求故事,對越以格純嘏?!?/div>
《國語辭典》:大宗  拼音:dà zōng
1.大族世家?!对娊?jīng)。大雅。板》:「價人維藩,大師維垣,大邦維屏,大宗維翰。」《魏書。卷七五。爾朱彥伯傳》:「仲遠(yuǎn)天性貪暴,大宗富族,誣之以反,歿其家口?!?br />2.周代宗法體系中,以始祖的嫡長為大宗,其他為小宗。《禮記。大傳》「有百世不遷之宗」句下唐。孔穎達(dá)。正義:「有百世不遷之宗者,謂大宗也。……大宗是遠(yuǎn)祖之正體?!?br />3.大批。如:「大宗郵件」、「這一大宗貨物,將運往美國外銷?!?/div>
《國語辭典》:郊廟(郊廟)  拼音:jiāo miào
古代天子祭祀天地、祖先的宗廟?!段倪x。班固。兩都賦》:「白麟、赤雁、芝房、寶鼎之歌薦于郊廟;神雀、五鳳、甘露、黃龍之瑞以為年紀(jì)。」《三國演義》第二二回:「使繕修郊廟,翊衛(wèi)幼主?!?/div>
《國語辭典》:雅樂(雅樂)  拼音:yǎ yuè
1.正樂。古代郊廟朝會所用的音樂?!墩撜Z。陽貨》:「惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也。」
2.中樂、國樂。相對于西樂而言。
《國語辭典》:祭天  拼音:jì tiān
祭祀上天。為古代的大祭之一?!豆騻鳌Y夜荒辍罚骸柑熳蛹捞?,諸侯祭土。」《漢書。卷六八。霍光等傳。贊曰》:「本以休屠作金人為祭天主,故因賜姓金氏云?!?/div>
《國語辭典》:大祀  拼音:dà sì
最隆重的祭祀。指祭天地、上帝、太廟、社稷、先師孔子等?!吨芏Y。春官。肆師》:「立大祀用玉帛牲牷,立次祀用牲幣,立小祀用牲?!?/div>
《國語辭典》:雷鼓  拼音:léi gǔ
1.八面鼓。一種古代祭神時所用的大鼓?!吨芏Y。地官。鼓人》:「以雷鼓鼓神祀,以靈鼓鼓社祭。」《荀子。解蔽》:「心不使焉,則白黑在前而目不見,雷鼓在側(cè)而耳不聞。」
2.雷聲?!段倪x。枚乘。七發(fā)》:「混混庉庉,聲如雷鼓。」
《漢語大詞典》:雷門(雷門)
古代 會稽 (今 浙江 紹興 )城門名。因懸有大鼓,聲震如雷,故稱。漢書·王尊傳:“ 尊 曰:‘毋持布鼓過 雷門 !’” 顏師古 注:“ 雷門 , 會稽 城門也。有大鼓。 越 擊此鼓,聲聞 洛陽 ,故 尊 引之也。布鼓謂以布為鼓,故無聲?!?元 吳昌齡《東坡夢》第一折:“小官在吾兄根前,念《滿庭芳》一闋,卻似持布皷而過 雷門 ,豈不慚愧。” 清 沈起鳳 《諧鐸·隔牖談詩》:“汝 吳 下 阿蒙 ,輒敢高持布鼓,過我 雷門 ?!?/div>
《漢語大詞典》:饗帝(饗帝)
祭祀天帝。饗,通“ 享 ”。禮記·禮器:“是故因天事天,因地事地,因名山升中于天,因吉土以饗帝于效。”禮記·禮器:“ 孔子 曰:‘誦三百,不足以一獻(xiàn)……大旅具矣,不足以饗帝。毋輕議禮!’”
《國語辭典》:祀天  拼音:sì tiān
每年冬至日帝王郊祭上天的古禮?!吨芏Y。春官。典瑞》:「四圭有邸,以祀天旅上帝?!埂抖Y記。樂記》:「和,故百物不失,節(jié),故祀天祭地。」
《國語辭典》:郊社  拼音:jiāo shè
郊,冬至到南郊外祭天。社,夏至到北郊外祭地。郊社指古代帝王在郊外祭祀天地的典禮?!稌?jīng)。泰誓下》:「郊社不修,宗廟不享,作奇技淫巧,以悅婦人。」也稱為「郊祀」。
《國語辭典》:郊祀  拼音:jiāo sì
古代帝王在郊外祭祀天地的典禮。《左傳。襄公七年》:「夫郊祀后稷,以祈農(nóng)事也?!埂段倪x。揚雄。甘泉賦》:「上方郊祀甘泉泰畤、汾陰后土,以求繼嗣。」也稱為「郊社」。
《國語辭典》:郊禋  拼音:jiāo yīn
古代祭天的儀式。《文選。揚雄。甘泉賦》:「徠祇郊禋,神所依合。」南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。祝盟》:「至于商履,圣敬日躋,玄牡告天,以萬方罪己,即郊禋之詞也?!?/div>
《漢語大詞典》:三樂(三樂)
祀天、地、鬼的三種音樂。 宋 沈括 夢溪筆談·樂律一:“天之氣始於子,故先以黃鐘;天之功畢於三月,故終之以姑洗。地之功見於正月,故先之以太蔟;畢於八月,故終之以南呂。幽陰之氣,鐘於北方,人之所歸,鬼之所藏之,故先之以黃鐘,終之以應(yīng)鐘。此三樂之始終也?!?/div>
分類:祀天音樂