【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
〔一、水體澄清〕，謂眾生真如之心，自性清凈，圓湛明徹，本來無染，猶水之澄清也。
〔二、得泥成濁〕，謂眾生真如之心，性雖清凈，而為無明之所染污，覺成不覺，猶水本清凈，得泥成濁也。（無明者，無所明了也。）
〔三、雖濁不失凈性〕，謂眾生真如之心，雖為無明所染，而清凈本然之性，初不變異。猶水雖濁，而其凈性，則不失也。
〔四、泥澄凈現(xiàn)〕，謂眾生真如之心，為無明所覆，其體昏昧。若能除去無明之惑，則本然清凈之性，自然澄現(xiàn)。猶水之濁，澄去其泥，則凈體現(xiàn)矣。
〔五、遇冷成冰，而有硬用〕，謂眾生真如之心，與無明合，則能隨諸染緣，變?cè)炀沤缰?，而成本識(shí)之用。猶水之遇冷成冰，而有堅(jiān)硬用也。（九界者，菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、脩羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。本識(shí)，即第八識(shí)也。）
〔六、雖成硬用，不失濡性〕，謂眾生真如之心，雖隨無明之緣，起諸染用，然即事恒真，其不變之性，未始不存。猶水雖成堅(jiān)硬之用，而其濡性，未嘗有失也。
〔七、煖融成濡〕，謂眾生真如之心，雖隨無明之緣，而起染用；然無明若盡，則本識(shí)還凈。猶水之成冰，遇煖而融，濡性自成也。
〔八、隨風(fēng)波動(dòng)，不改靜性〕，謂眾生真如之心，隨無明風(fēng)，而波浪起滅，然其不生不滅之性，則自然不變，猶水之隨風(fēng)波動(dòng)，而靜性不改也。
〔九、高下流注，不動(dòng)自性〕，謂眾生真如之心，隨緣流注，而性常湛然不動(dòng)。猶水隨地高下，排引流注，而不動(dòng)自性也。
〔十、隨器方圓，不失自性〕，謂眾生真如之心，普遍諸有為法，而自性不失。猶水之隨器方圓，而不失自性也。