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《國(guó)語(yǔ)辭典》:果然  拼音:guǒ rán
1.事情與所預(yù)料的一樣?!段拿餍∈贰返谌呕兀骸肝也轮悄阋貋?lái),果然回來(lái)了,謝天謝地?!挂沧鳌感湃弧埂ⅰ刚\(chéng)然」。
2.吃飽的樣子。唐。白居易夏日作〉詩(shī):「飯訖盥漱已,捫腹方果然?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:無(wú)相(無(wú)相)
(1).無(wú)人扶助。左傳·僖公十五年:“《歸妹》《睽》,猶無(wú)相也?!?杜預(yù) 注:“《歸妹》,女嫁之卦;《睽》,乖離之象,故曰無(wú)相。相,助也?!?陸德明 釋文:“相,息亮反?!?span id="pb5tf3f" class="book">《禮記·仲尼燕居》:“治國(guó)而無(wú)禮,譬猶瞽之無(wú)相與!” 孔穎達(dá) 疏:“相,謂扶相。”
(2).佛教語(yǔ)。與“有相”相對(duì)。指擺脫世俗之有相認(rèn)識(shí)所得之真如實(shí)相。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《和梁武帝游鍾山大愛(ài)敬寺詩(shī)》:“神心鑒無(wú)相,仁化育有為?!?唐 姚合 《過(guò)欽上人院》詩(shī):“有相無(wú)相身,惟師説始真?!?br />(3).沒(méi)有福相。 晉 干寶 搜神記卷十九:“父母無(wú)相,惟生六女,無(wú)有一男?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:如如
(1).佛教語(yǔ)。謂諸法皆平等不二的法性理體。如,理的異名。 隋 慧遠(yuǎn) 大乘義章卷三:“諸法體同,故名為如……彼此皆如,故曰如如?!?唐 慧能 《壇經(jīng)·行由品》:“萬(wàn)境自如如,如如之心,即是真實(shí)。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》:“以因因入果果,以滅滅而會(huì)如如?!?br />(2).佛教語(yǔ)。指永恒存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經(jīng)》詩(shī):“攝動(dòng)是禪禪是動(dòng),不禪不動(dòng)即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》:“如如不動(dòng)而體無(wú)礙,了了常知而心不用?!?br />(3).佛教語(yǔ)。引申為永存,常在。 唐 賈島 《寄無(wú)得頭陀》詩(shī):“落澗水聲來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn),當(dāng)空月色自如如?!?span id="zrhvlxx" class="book">《西游記》第九九回:“丹成識(shí)得本來(lái)面,體健如如拜主人?!?br />(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監(jiān)司》套曲:“法則有準(zhǔn)使民服,期于無(wú)刑佐皇圖。説與當(dāng)途,無(wú)毒不丈夫,為如如把平生誤?!?明 陳所聞 《雙調(diào)玉抱肚·懷李如真》曲:“如如風(fēng)范,幸龍門(mén)當(dāng)年得攀?!?清 惲敬 《答方九江》:“前過(guò) 九江 ,留數(shù)日,視署舍如山居,僚屬循循如如,文學(xué)掌故,甚善甚善?!?br />(5).絡(luò)繹不絕。爾雅·釋天“二月為如” 清 郝懿行 義疏:“如者,隨從之義,萬(wàn)物相隨而出,如如然也。”
(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三:“癢如如把心不定,肚皮兒里骨轆轆地雷鳴,眼懸懸地專(zhuān)盼著人來(lái)請(qǐng)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:果爾(果爾)  拼音:guǒ ěr
果然如此?!稌x書(shū)。卷九八?;笢貍鳌罚骸腹麪?,后將易吾姓也。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:性?! ?span id="hvlvbh1" class='label'>拼音:xìng hǎi
佛教用語(yǔ)。指真如之體性深廣如海,故稱(chēng)為「性?!?。唐。敬播〈大唐西域記。序〉:「廓群疑于性海,啟妙覺(jué)于迷津?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:空性
佛教語(yǔ)。即真如。謂悟入空觀所顯示的真實(shí)的本體。 唐 皎然 《答俞校書(shū)冬夜》詩(shī):“詩(shī)情聊作用,空性惟寂靜?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:真語(yǔ)(真語(yǔ))
(1).佛教語(yǔ)。說(shuō)真如一實(shí)之理之語(yǔ),即不作曲示的實(shí)語(yǔ)。 唐 棲白 《寄南山景禪師》詩(shī):“一度林前見(jiàn) 遠(yuǎn)公 ,靜聞?wù)嬲Z(yǔ)世情空?!?宋 蔡絳 鐵圍山叢談卷五:“憑取一真語(yǔ),天官自相尋?!?br />(2).真實(shí)的話(huà)。 清 袁枚 隨園詩(shī)話(huà)卷六:“至今重游此山,覺(jué)童語(yǔ)終是真語(yǔ)。”
《漢語(yǔ)大詞典》:無(wú)生法(無(wú)生法)
佛教語(yǔ)。謂真如之理、涅槃之體能離開(kāi)生滅。 唐 儲(chǔ)光羲 《秦中守歲》詩(shī):“或念無(wú)生法,多傷未出塵?!?元 張翥 《蛻庵歲晏百憂(yōu)熏心排遣以詩(shī)乃作》之五:“久悟無(wú)生法,從容與化遷。”
《漢語(yǔ)大詞典》:審爾(審爾)
果真如此。太平廣記卷十一引 晉 葛洪 神仙傳·壺公:“公曰:‘審爾大佳,勿語(yǔ)人也?!?span id="r3jnnzf" class="book">《新唐書(shū)·孫佺傳》:“ 佺 氣褫,乃紿言:‘天子詔我招慰 奚 , 楷洛 違詔妄戰(zhàn),當(dāng)斬?!踩酥x 大酺 , 大酺 曰:‘審爾,愿出天子賜,明不欺?!?span id="thnrvzb" class="book">《續(xù)資治通鑒·宋高宗紹興三十一年》:“ 捧 嘗請(qǐng)斷 吳江橋 以扼 金 ,或又欲塹 常 熟之 福山 以斷其騎軍…… 洪遵 曰:‘審爾,是棄 吳 以西邪?’”
分類(lèi):果真真如
《國(guó)語(yǔ)辭典》:滅相(滅相)  拼音:miè xiàng
蔑視、輕視。
《漢語(yǔ)大詞典》:五法
(1).謂規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡。《禮記·深衣》:“五法已施,故圣人服之。故規(guī)、矩取其無(wú)私,繩取其直,權(quán)、衡取其平,故先王貴之。” 孫希旦 集解:“謂規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡也?!?br />(2).謂仁、義、禮、智、信。大戴禮記·盛德:“天子三公合以執(zhí)六官,均五政,齊五法,以御四者,故亦惟其所引而之。” 盧辯 注:“五法,謂仁義禮智信?!?br />(3).佛教謂名、相、分別、正智、真如。入楞伽經(jīng)卷七:“何等五法?一者名,二者相,三者分別,四者正智,五者真如……一切佛法,皆入五法中。”
分類(lèi):佛教分別真如
《漢語(yǔ)大詞典》:真實(shí)性(真實(shí)性)
(1).佛教語(yǔ)。圓成實(shí)性三義之一,亦稱(chēng)真如。 清 龔自珍 《南岳大師大乘止觀科判》:“止觀境界分三科:一、真實(shí)性,即真如?!?br />(2).指反映事物真實(shí)情況的程度。特指文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)藝術(shù)形象反映社會(huì)生活所達(dá)到的正確程度。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:還性(還性)  拼音:huán xìng
蘇醒。《醒世姻緣傳》第五八回:「那狗死過(guò)去了半日,蹬??蹬??的,漸漸還性過(guò)來(lái),扒起一蹺一跌的走了。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:無(wú)盡緣起(無(wú)盡緣起)  拼音:wú jìn yuán qǐ
中國(guó)佛教華嚴(yán)宗的基本教義之一。認(rèn)為一切現(xiàn)象都是真如本性隨緣而生起,自在無(wú)窮,一切現(xiàn)象都是互相包含,互不妨礙?!?a target='_blank'>華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷四:「圓融法界,無(wú)盡緣起?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:法性宗  拼音:fǎ xìng zōng
佛教宗派名。凡闡述真如不空,一切存在,都是法性隨緣而起的大乘佛教宗派。如華嚴(yán)、天臺(tái)、禪宗等。簡(jiǎn)稱(chēng)為「性宗」。