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《漢語大詞典》：懸刀（懸刀）
(1).弩牙下部如刀形的零件。《釋名·釋兵》：“弩……下曰懸刀，其形然也?！?span id="lnxawbd" class="book">《文選·潘岳〈射雉賦〉》：“揆懸刀，騁絶技。” 徐爰 注：“懸刀，弩牙后刀也，一名機?！?br />(2).見“ 懸刀夢 ”。
(3).皂莢的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·木二·皂莢》。
《漢語大詞典》：懸刀夢（懸刀夢）
《晉書·王濬傳》：“ 濬 夜夢懸三刀於臥室梁上，須臾又益一刀， 濬 驚覺，意甚惡之。主簿 李毅 再拜賀曰：‘三刀為州字，又益一者，明府其臨 益州 乎？’……果遷 濬 為 益州 刺史。”后因以“懸刀夢”為升為州官的夢兆。 清 趙翼 《甌北詩話·各體詩》：“ 金 李俊民 有 王籌堂 壽詩……‘州應何日懸刀夢，山試今朝拄笏看?！币嗍∽鳌?懸刀 ”。 五代 李瀚 《蒙求》：“ 王濬 懸刀， 丁固 生松?！?/div>
分類：州官夢兆
《漢語大詞典》：烏犀（烏犀）
(1).犀牛的一種。皮可為甲，角可為器具、飾物，又可入藥。亦指烏犀的角或其制品。 五代 和凝 《小重山》詞之二：“烏犀白紵最相宜。精神出，御陌袖鞭垂?！?宋 周密 《齊東野語·紹興御府書畫式》：“ 蘇軾 、 文與可 雜畫，用……烏犀或瑪瑙軸。” 元 喬吉 《揚州夢》第一折：“磨鐵角，烏犀冷；點霜毫，玉兔秋。對明窗，滄海龍蛇走。”
(2).皂莢的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·木二·皂莢》。
《漢語大詞典》：皂角
亦作“皁角”。 即皂莢。 宋 孔平仲 《晚興》詩：“皁角芽已長，瑞香花欲吐?！?元 王實甫 《西廂記》第二本第二折：“我打扮著等他。皂角也使過兩個也，水也換了兩桶也。”《警世通言·皂角林大王假形》：“離縣九里有座廟，喚做 皂角林大王廟 ，廟前有兩株皂角樹，多年結成皂角，無人敢動?！?丁玲 《法網》二：“棕板刷子用力的在一些臟布片上擦著，一些灰色的、藍色的、黑色的衣服，在皂角的泡沫里，便稍稍變得干凈了一點?！眳⒁姟?皂莢 ”。
分類：皂莢
《國語辭典》：皂莢（皂莢）　　拼音：zào jiá
植物名。豆科皂莢屬，落葉喬木。多刺，羽狀復葉，三至五月間開花，總狀花序，萼片四枚，花瓣四枚，黃白色。莢果扁平，煎汁可洗濯衣服。其莢果及種子皆可作藥。分布于中國大陸四川、河南、河北、山東等地。也稱為「肥皂莢」。參見「肥皂莢」條。
《漢語大詞典》：阿梨
亦作“ 阿黎 ”。
(1). 波斯 皂莢。 明 李時珍《本草綱目·果三·阿勃勒》：“此即 波斯 皁莢也。按 段成式 《酉陽雜俎》云： 波斯 皁筴，彼人呼為忽野簷， 拂菻 人呼為阿梨。樹長三四丈，圍四五尺，葉似枸櫞而短小，經寒不凋，不花而實?！?明 湯顯祖 《紫簫記·皈依》：“眼看見愁來至，憔悴了生花鐵樹；迤逗了落葉阿黎?！眳㈤?段成式 《酉陽雜俎·木篇》。
(2).佛教語。阿闍梨之省稱。意為圣者、高僧。 清 錢謙益 《誥封安人熊母皮夫人墓志銘》：“以慈心度幽冥，以浄心求正受，固無事薙髮條衣作阿梨之形相，亦未嘗揚眉瞬目效婆子之機緣?！眳⒁姟?阿闍黎 ”。
《漢語大詞典》：阿阇黎（阿闍黎）
亦作“ 阿闍梨 ”。梵語的譯音。意譯為“軌范師”。可矯正弟子的行為，為其軌則模范，是高僧的敬稱。 唐 顏真卿 《西林寺題名》：“﹝ 西林寺 ﹞有 法真 律師，深究清浄毗尼之學，即律祖師 志恩 之上足，余內弟 正義 之阿闍黎也?！?五代 齊己 《送譚三藏入京》：“阿闍梨與佛身同，灌頂難施利濟功?！?宋 蘇軾 《十八大阿羅漢頌》：“月明星稀，孰在孰亡?；突蜄|方，惟有啟明。咨爾上座，及阿闍梨。代佛出世，惟大弟子?！?范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“﹝密教﹞這些規(guī)范，必需經阿闍梨（闍音shē，傳法師）傳授。” 奚侗 《辛亥歲暮雜詩》：“八國垂涎舍利子，西來健者又阿闍。天風吹滿羣龍起，奪得魔王佛口鬚?！?/div>
《國語辭典》：肥皂　　拼音：féi zào
一種清潔用品。舊時將肥皂莢搗爛為丸，用來洗濯衣物。今多用化學方法制成。
《漢語大詞典》：皂湯（皂湯）
浸泡皂莢的水。 清 黃六鴻 《?；萑珪ば堂を灨鞣N死傷》：“檢毆死尸，先乾檢一番，次以皂湯洗滌垢膩。”
分類：浸泡皂莢