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典故
百神迎

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禹


《春秋左傳·哀公七年》
「禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！?/span>
《國語·魯語下》
「仲尼曰：『丘聞之：昔禹致群神于會稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，其骨節(jié)專車。此為大矣?！豢驮唬骸焊覇栒l守為神？』仲尼曰：『山川之靈，足以紀(jì)綱天下者，其守為神?！弧谷龂鴧?#183;韋昭注：「群神，謂主山川之君，為群神之主，故謂之神也。」

例句

祝堯三老至，會禹百神迎。 苗晉卿 奉和圣制早登太行山中言志

《漢語大詞典》：百神
指各種神靈。《詩·周頌·時邁》：“懷柔百神，及 河 喬岳?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《孟子·萬章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《漢書·杜鄴傳》：“上帝百神收還威怒，禎祥福祿何嫌不報?！?宋 蘇轍 《次韻孔平仲著作見寄》之二：“胡為嗜一飽，坐使百神哭?！?清 顧炎武 《恭謁孝陵》詩：“正寢朝羣后，空城走百神。”
分類：百神神靈
《分類字錦》：百神受職（百神受職）
禮記：故禮行于郊，而百神受職焉。
分類：郊
《分類字錦》：百神啟佑（百神啟佑）
吳少微代張仁亶賀中宗登極表：百神啟佑，九服咸熙。
分類：福祿
《國語辭典》：神主　　拼音：shén zhǔ
設(shè)位致祭所用的死者或祖先的靈牌。多為木制，狹長形，中書死者姓名。后泛指一切作為祭祀對象的牌位。《儒林外史》第四七回：「虞華軒進(jìn)去拜了叔祖母的神主，奉主升車?！埂都t樓夢》第五三回：「收拾供器，請神主；又打掃上房，以備懸供遺真影象?！挂卜Q為「木主」、「神主牌」、「神座」、「神位」。
《漢語大詞典》：六變（六變）
謂樂章改變六次。古代祭百神，樂章變六次祭典始成。 晉 陸云 《移書太常府薦張贍》：“廣樂九奏，必登昊天之庭；《韶》《夏》六變，必饗上帝之祀矣。” 宋 歐陽修 《明堂慶成》詩：“九筵嚴(yán)太室，六變導(dǎo)和聲?！?明 唐順之 《冬至南郊》詩：“聲容六變合，海岳百靈紛?！?/div>
《漢語大詞典》：窮臘（窮臘）
古代農(nóng)歷十二月臘祭百神之日。后以指農(nóng)歷年底。 唐 楊凌 《鍾陵雪夜酬友人》詩：“窮臘催年急，陽春怯和歌?！?宋 龐元英 《文昌雜錄》卷一：“時方窮臘，坐上有 北京 壓沙梨，冰凍不可食?！?元 戴良 《歲暮偶題》詩：“寒天催日短，窮臘逼年更?！?/div>
《國語辭典》：蠟祭　　拼音：zhà jì
歲末祭祀百神。
《漢語大詞典》：蠟臘（蠟臘）
歲終祭祀。蠟為祭百神，臘為祭先祖，同為 周 代十二月的祭禮。《后漢書·禮儀志中》“勞農(nóng)大享臘” 劉昭 注引 秦靜 曰：“古禮，出行有祖祭，歲終有蠟臘?！?清 顧炎武 《答再從兄書》：“孰使我歲時蠟臘，伏地悲哀，家人相對，含酸飲泣，叫天而蒼蒼不聞，呼父而冥冥莫曉者乎？”
《漢語大詞典》：郊享
古代帝王祭天地稱郊，祭百神及祖先稱享，并稱“郊享”。 宋 王讜 《唐語林·補遺一》：“ 曹紹夔 與 道弼 為樂令，比監(jiān)郊享，御史有怒于 紹夔 ，欲以樂不和為之罪。” 宋 孔平仲 《孔氏談苑》卷五：“古者朝宴，袞服中有白紗中單，百官郊享服中有明衣。”
《國語辭典》：糝盆（糝盆）　　拼音：sǎn pén
中國傳統(tǒng)歲時民俗。舊俗于除夕祭祀先祖及百神時，焚燒松柴以送神的火盆?！毒┍就ㄋ仔≌f。碾玉觀音》：「初如螢火，次若燈火。千條蠟燭燄難當(dāng)，萬座糝盆敵不住。」也作「籸盆」。
《國語辭典》：報草（報草）　　拼音：bào cǎo
苗人于臘月祭拜百神的儀式。清。陸次云《峒溪纖志。卷中。報草》：「苗人臘祭曰報草，祭用巫，設(shè)女媧、伏羲位?！?/div>
《漢語大詞典》：田祭
古時歲末對土谷百神的祭祀。
《漢語大詞典》：郊廟歌（郊廟歌）
古帝王祭天地百神和祖先宗廟所用的樂章。 漢武帝 時， 司馬相如 等作《郊祀歌》十九章，用于郊祭；又有《安世房中歌》十七章，薦之宗廟。此后歷代均有制作。這類作品，多為稱述功德和祝神祈福之詞。 宋 郭茂倩 編的《樂府詩集》搜輯頗多。參見“ 郊祀歌 ”。
《漢語大詞典》：郊祀歌
樂府歌曲名。《漢書·禮樂志》謂 漢武帝 定郊祀之禮，立樂府，以 李延年 為協(xié)律都尉，命 司馬相如 等作郊祀歌十九章，其目多以歌之首句為名。以用于郊祀天地。以后歷代王朝的這類歌辭，大都沿襲 漢 代之舊。