人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 清直隸正定人，字邇之，號(hào)葵石。順治三年進(jìn)士，歷任大理寺卿、督捕侍郎。曾雜錄明末雜事及正定軼聞，撰《雕丘雜錄》，另有《祓園集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷二十三
梁清遠(yuǎn)，字葵石，正定人。順治丙戌進(jìn)士，官至吏部侍郎。有《祓園集》。維基
梁清遠(yuǎn)（1606年—1683年），字邇之、葵石、無(wú)垢，號(hào)癭冠道人、雕丘、祓園，京師真定府真定縣（今河北省石家莊市正定縣）人。梁夢(mèng)龍之曾孫?？偨菚r(shí)，趙南星見而器重之；十六歲補(bǔ)諸生，為學(xué)使左光斗所賞拔。崇禎十五年（1642年），舉順天鄉(xiāng)試。清順治三年（1646年）登進(jìn)士，授刑部主事。次年任稽勛司主事，后升文選司員外郎、考工司郎中，調(diào)文選司郎中、太常寺少卿提督四譯館。順治十一年（1654年），任大理寺卿，改兵部督補(bǔ)右侍郎。順治十三年（1656年），任戶部右侍郎督理錢法局，同年改吏部左侍郎。性好觀書，四十馀年，未嘗一日釋卷。同輩兄弟梁清標(biāo)、梁清寬，均科甲折桂，同列九卿。晚年以病歸里。
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曹鈖，字賓及，號(hào)癭庵，豐潤(rùn)人。貢生，官內(nèi)閣中書。有《癭庵集》。
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【生卒】：1687—1768后 【介紹】： 清福建寧化人，字躬懋，又字恭懋，一字恭壽，號(hào)癭瓢。家貧，遂學(xué)畫?？滴蹰g至揚(yáng)州賣畫，人爭(zhēng)客之。為揚(yáng)州八怪之一。與鄭燮友善。善草書，后以狂草筆法作畫。亦能詩(shī)。有《蛟湖詩(shī)鈔》。晚晴簃詩(shī)匯·卷七十
黃慎，字公懋，又字恭壽，號(hào)癭瓢山人，寧化人。有《蛟湖詩(shī)鈔》。詞學(xué)圖錄
黃慎（1687-1772）字躬懋，又字恭懋，一字恭壽，號(hào)癭瓢。福建寧化人。"揚(yáng)州八怪"之一。布衣，家貧，幼讀父書，長(zhǎng)侍母，以孝稱。無(wú)以為生，遂學(xué)畫，方十八九歲，寄身蕭寺，夜無(wú)所得燭，借佛燈下讀書。其藝既擅，出游豫章，歷吳、越，康熙五十八年至揚(yáng)州鬻畫，人爭(zhēng)得之。工草書，法懷素。畫人物，多取神仙故事，初學(xué)上官周，后用狂草筆法作畫。能詩(shī)，有《蛟湖詩(shī)鈔》。
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【生卒】：1869—1913 【介紹】： 清安徽廬江人，字彥復(fù)，號(hào)君遂。吳長(zhǎng)慶子。蔭生。官刑部主事，與剛毅爭(zhēng)一案，憤而自脫公服出署。棄官后居上海，曾電請(qǐng)西太后歸政光緒帝。后以唐才常事牽連，避往日本年余而歸。工詩(shī)文，與陳衍等相酬和。有《未焚草》、《北山樓詩(shī)文集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一七九
吳保初，字彥復(fù)，一字君遂，廬江人。蔭生，官刑部主事。有《北山樓集》。二十世紀(jì)詩(shī)詞文獻(xiàn)匯編
吳保初（1869—1913），字彥復(fù)，號(hào)君達(dá)，晚號(hào)癭公，安徽廬江人?；窜妼㈩I(lǐng)吳長(zhǎng)慶之子，與譚嗣同、陳三立、丁惠康并稱“清末四公子”。光緒二十一年（1895）授刑部山東主事，旋派充貴州司主事，秋審處幫辦。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，保初上《陳時(shí)事疏》，刑部尚書剛毅抑不上達(dá)，乃憤然引疾南歸。宣統(tǒng)三年（1911）在上海臥病，民國(guó)三年（1913）卒。遺著有《未焚草》、《北山樓集》、《北山樓續(xù)集》，安徽古籍整理委員會(huì)編輯為《北山樓集》，黃山書社印行。
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黃曾源（1858年—1935年—丙子十月廿四日），字石孫，號(hào)立午，晚號(hào)槐癭。其先鐵嶺人，駐防福建閩縣洋嶼鄉(xiāng)漢軍正黃旗人，進(jìn)士出身。
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羅惇曧（1872-1924） 字孝遹，號(hào)掞東、癭庵、癭公。廣東順德人。光緒二十九年副貢。后客北京，官郵傳部郎中。工詩(shī)，與梁鼎芬、曾習(xí)經(jīng)、黃節(jié)合稱"近代嶺南四家"。程硯秋師。有《癭公詞》。癭庵詩(shī)集·黃節(jié)序
甲子元日，癭庵過余曰：吾度歲之資，今日只馀一金耳。以易銅幣百數(shù)十枚實(shí)囊中，猶不負(fù)聽歌錢也。語(yǔ)未改臘，癭庵遽于是秋八月逝世。既五年，敷庵檢其遺詩(shī)將梓，就余請(qǐng)序。余始得讀癭庵《癸亥除夕》詩(shī)。其詩(shī)有云「自諱囊空念婦勞」，其言何溫厚如是耶？《王風(fēng)》閔周三詩(shī)，「君子陽(yáng)陽(yáng)」曰無(wú)所用其心也，「有兔爰爰」曰君子不樂其生也。癭庵之為人，若無(wú)所用其心者，然亦時(shí)有憂生之嗟。顧其所遘艱難，獨(dú)不使夫婦之道見于衰薄，則「中谷有蓷」之詩(shī)，癭庵之所傷也，讀其詩(shī)可知已。人倫之廢亂極矣，壞于天下，始于家室。當(dāng)斯之時(shí)，一士之行，往往能申其義，三百詩(shī)人若《谷風(fēng)》《北門》是也。嗚呼！癭庵其知之矣。癭庵馳情鞠部，世有疑而議之者，余嘗舉以相規(guī)，則答余書云：「吾欲以無(wú)聊疏脫自暴于時(shí)，故借一涂以自托，使世共訕笑之，則無(wú)暇批評(píng)其馀，非真有所癡戀也?！箚韬?！余今序癭庵詩(shī)，敢不揭癭庵立身之義，并其所懷以告后之讀癭庵詩(shī)者，使知癭庵畜義甚富，過乎其詩(shī)？至于閔天下之無(wú)詩(shī)，則余以之悲癭庵者，或癭庵其能知之？余旅京師，與癭庵居最近，過從日數(shù)，論詩(shī)遂踰十年。其為詩(shī)，蚤歲學(xué)玉溪子，繼乃由香山以入劍南，故其造境沖夷，則在中歲以后。今集所存，少作蓋無(wú)幾也。癭庵病中遺屬，以詩(shī)付曾剛甫選定，今茲之刻，則剛甫垂歿時(shí)所定者，蓋僅存二百馀首。然余知癭庵為詩(shī)至多，惟其志不求傳。其《答客問》詩(shī)有云「作書覓句吾不廢，聊遣興耳安用傳」，則其馀散佚之詩(shī)，或?yàn)閯偢λ湔?，必不為癭庵所惜，雖不存可也。嗚乎！癭庵與世可深，而不求深于世，學(xué)書可深，而不求深于書，為詩(shī)可深，而不求深于詩(shī)。至其馳情鞠部，宜若深矣，然自謂非有所癡戀，則亦未嘗求深。其絕筆詩(shī)尚致嘆于嗔癡損道。夫惟其不求深，故萬(wàn)緣之空，（絕筆詩(shī)語(yǔ)。）猶得在未死之日，否則其懷蚤亂矣。亂則無(wú)所不至而義失，義失則詩(shī)雖存，存其字句聲律耳，詩(shī)云乎哉？抑癭庵游不擇人，言不迕物，讀其詩(shī)者，隨處而可見，蓋其度大也。然使癭庵而不窮，則其志沒矣。然雖窮而無(wú)癭庵之義之懷，則其志亦沒矣，詩(shī)云乎哉？戊辰正月十二日中夜，黃節(jié)序。
余與任公、幼偉、熹白既刊癭公遺詩(shī)，依其遺志，用曾剛甫所選本，附以病中諸作，又錄曾選外之可存者為一卷，曰《癭庵集外詩(shī)》。歲戊辰五月告成，因?yàn)橹蛟唬?癭公遺言，以詩(shī)人表其墓，有旨哉！有旨哉！詩(shī)之境界，一超乎人外，舉凡高山大川、幽林邃谷，飛霜疾雹，和風(fēng)甘雨，以迄奇花丑石，文禽游魚，半死之桐，不中繩墨之櫟，嬙施蒙娸之美惡，仙佛魅怪之邪正，黎丘趾離之變幻無(wú)極，人世得喪、欣戚、喜怒、愛惡、舍執(zhí)之得其正不得其正，皆入乎詩(shī)，出乎詩(shī)。詩(shī)者，人之第二心靈，寫其所別造之一境，而因而寄焉者也。故有詩(shī)，而人之精神不必定寄于此血肉之軀殼。癭公之死，余方客海上，聞而深慟，閱數(shù)載而哀未澹。既而思所以永君之精神者，乃與諸友謀刊其詩(shī)。余維君之生，未必自意遂終為詩(shī)人，而境之所范，卒有以成就之，使得自達(dá)于其域，此在君固無(wú)所謂幸不幸，而掇拾所著，使君之精神不至于澌滅，則固后死之責(zé)也。君詩(shī)凡三變，光緒庚、辛前，導(dǎo)源溫、李，于晚唐為近。逮入北京，與當(dāng)代賢俊游，切磋洗伐，意蘊(yùn)深迥，復(fù)浸淫于宋之梅、蘇、王、陳間。鼎革以還，寄情放曠，意中亦若有不自得者，所為詩(shī)乃轉(zhuǎn)造淡遠(yuǎn)，具有蕭然之致。此其襟抱未知于古人何如，要之，其胸中必別有所想象之一境，一寓之于詩(shī)，其詩(shī)亦遂因之益進(jìn)，蓋可斷言也。君生平論詩(shī)最推曾剛甫，其手稿曾經(jīng)剛甫選定，故今仍不改。余昔者喪其所愛，癭公為詩(shī)述離合因緣甚悉，所謂「舊夢(mèng)吾思四印齋」者，其詩(shī)今不載集中。顧念西山之麓，幻住之園，風(fēng)清月白中，若有聞詩(shī)人之吟嘯者，其亦恍惚四印齋頭問字時(shí)光景否耶？是則天地間無(wú)時(shí)不有瘦公之詩(shī)在，亦不限于此區(qū)區(qū)短冊(cè)也。是為序。共和十七年夏，番禺葉恭綽。（錄入：薪齋）
