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阿修羅琴
【佛學大辭典】
(雜名)阿修羅之琴,欲聽之則無彈者,而隨意自出聲。此阿修羅之福德所使然也。智度論十七以之喻法身之菩薩,心無所分別,而自然應眾生之機,得于種種說法教化。又出于法華玄義六上。
乾闥婆王彈琴
【佛學大辭典】
(雜語)樂神乾闥婆之奏樂。智度論十曰:「屯崙摩甄陀羅王Drumakim%narara%ja%,犍闥婆王,至佛所彈琴贊佛,三千世界皆為震動,乃至摩訶迦葉不安其座?!?/div>
大樹緊那羅琉璃琴
【佛學大辭典】
(物名)大樹緊那羅王所問經(jīng)一曰:「己所彈琉璃之琴,閻浮檀金,花葉莊嚴,善凈業(yè)報之所造作。在如來前,善自調琴。及馀八萬四千伎樂,(中略)時諸一切聲聞大眾,聞琴樂音,不能堪任,各從座起,放舍威儀,誕貌逸樂,如小兒舞戲,不能自持?!褂忠娭嵌日撌?。
對牛彈琴
【俗語佛源】
譏笑講話不看對象或對不明事理的人講道理,白費唇舌。如《鏡花緣》第九十回:「對牛彈琴,牛不入耳,罵的狠好,咱們一總再算帳?!惯@句俗語出于中國第一篇佛教論文,即漢代的《牟子理惑論》:「公明儀為牛彈清角之操,伏食如故。非牛不聞,不合其耳矣?!苟U宗亦用此語,如《續(xù)燈錄·汝能禪師》:「對牛彈琴,不入牛耳?!怪傅氖嵌U師說法不對根機,達不到效果。又如毛澤東《反對黨八股》:「『對牛彈琴』這句話,含有譏笑對象的意思。如果我們除去這個意思,放進尊重對象的意思去,那就只剩下譏笑彈琴者這個意思了。為什么不看對象亂彈一頓呢?」(李明權)