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《國語辭典》：伊洛　　拼音：yī luò
1.伊、洛二水的合稱?！稌?jīng)。禹貢》：「伊洛瀍澗，既入于河?！?br />2.程頤、程顥的學說。因其曾講學于伊、洛之間?！端问贰＞硭奈寰?。隱逸傳下。劉勉之傳》：「時蔡京用事，禁止毌得挾元祐書，自是伊、洛之學不行。」
《漢語大詞典》：伊洛之學（伊洛之學）
指 宋 程顥 、 程頤 的理學。 程 氏兄弟 洛陽 人，講學 伊 洛 之間，故稱。《宋史·隱逸傳下·劉勉之》：“時 蔡京 用事，楚止毋得挾 元祐 書，自是 伊 洛 之學不行。” 明 宋濂 《贈林經(jīng)歷赴武昌都衛(wèi)任序》：“南渡后，以 伊 洛 之學倡東南者，實自 艾軒 始也?！币嗍》Q“ 伊洛 ”。 宋 陳亮 《書伊洛遺禮后》：“ 伊 洛 遺禮，其可見者惟婚與喪祭，僅存其一二，今以附諸《補亡》之后?！?清 劉大櫆 《吏部侍郎博野尹公行狀》：“公少而卓犖多才，遵太夫人朝夕庭闈之訓，言動皆必之禮。稍長讀書，益悟浮華放浪之非，深究 伊 洛 之源流，蔚為儒者宗師。”
《漢語大詞典》：伊洛之學（伊洛之學）
指 宋 程顥 、 程頤 的理學。 程 氏兄弟 洛陽 人，講學 伊 洛 之間，故稱。《宋史·隱逸傳下·劉勉之》：“時 蔡京 用事，楚止毋得挾 元祐 書，自是 伊 洛 之學不行?！?明 宋濂 《贈林經(jīng)歷赴武昌都衛(wèi)任序》：“南渡后，以 伊 洛 之學倡東南者，實自 艾軒 始也?！币嗍》Q“ 伊洛 ”。 宋 陳亮 《書伊洛遺禮后》：“ 伊 洛 遺禮，其可見者惟婚與喪祭，僅存其一二，今以附諸《補亡》之后?！?清 劉大櫆 《吏部侍郎博野尹公行狀》：“公少而卓犖多才，遵太夫人朝夕庭闈之訓，言動皆必之禮。稍長讀書，益悟浮華放浪之非，深究 伊 洛 之源流，蔚為儒者宗師。”
《漢語大詞典》：心性之學（心性之學）
即理學。 清 鄧顯鶴 《例授修職郎歲貢生候選訓導鄒君墓志銘》：“君考證典禮，力尊 漢 學；而於心性之學，確守 宋 儒。”參見“ 理學 ”。
分類：理學
《國語辭典》：理學（理學）　　拼音：lǐ xué
性理之學。宋儒釋經(jīng)，以傳道自命，重疏義理，兼談性命，為與禪學、道教相結(jié)合所產(chǎn)生的學派。理學衰于元，而復興于明。王守仁承繼陸九淵之學而光大之，但其后只知言心言性，而疏于力行，流于空談。也稱為「道學」、「性理學」、「宋學」。
《漢語大詞典》：程朱理學（程朱理學）
指 北宋 程顥 、 程頤 和 南宋 朱熹 的理學。參見“ 程朱學派 ”。
《漢語大詞典》：程朱學派（程朱學派）
宋 代理學的主要派別。首創(chuàng)者為 北宋 程顥 、 程頤 ，集大成者為 南宋 朱熹 。他們提倡性理，認為理為宇宙之本原，人性為理的體現(xiàn)。主張為學之道在“窮天理，去人欲”，其方法為“居敬窮理”，既作“敬”的修養(yǎng)功夫，又窮天下萬物之理以致知。因為他們的學說基本一致，后人稱之為 程 朱 學派，也稱 程 朱 理學。由于封建統(tǒng)治階級的大力提倡，該學派曾長期保持思想上的統(tǒng)治地位。
《漢語大詞典》：程朱之學（程朱之學）
指 宋 代 程顥 、 程頤 、 朱熹 的理學。《元史·儒學傳一·趙復》：“北方知有 程 朱 之學，自 復 始。”參見“ 程朱學派 ”。
《漢語大詞典》：程朱學派（程朱學派）
宋 代理學的主要派別。首創(chuàng)者為 北宋 程顥 、 程頤 ，集大成者為 南宋 朱熹 。他們提倡性理，認為理為宇宙之本原，人性為理的體現(xiàn)。主張為學之道在“窮天理，去人欲”，其方法為“居敬窮理”，既作“敬”的修養(yǎng)功夫，又窮天下萬物之理以致知。因為他們的學說基本一致，后人稱之為 程 朱 學派，也稱 程 朱 理學。由于封建統(tǒng)治階級的大力提倡，該學派曾長期保持思想上的統(tǒng)治地位。
《國語辭典》：義理（義理）　　拼音：yì lǐ
1.微言大義之理。如：「清末桐城派主張義理、考據(jù)、文章，三者相互為用?！?br />2.道德公理?！痘茨献印Ｌ┳濉罚骸杆暮Ｖ畠?nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。」
3.內(nèi)容、意義?！段饔斡洝返诙兀骸噶髯珠T中，是甚義理？」
《漢語大詞典》：濂洛
北宋 理學的兩個學派。“濂”指 濂溪 周敦頤 ；“洛”指 洛陽 程顥 、 程頤 。 明 徐渭 《送通府王公序》：“其他支裔不可勝數(shù)， 濂 洛 所不敢輕，而 關 汾 所不能窺也?！?清 顧炎武 《〈儀禮鄭注句讀〉序》：“沿至於今，有坐皋比，稱講師，門徒數(shù)百，自擬 濂 洛 ，而終身未讀此經(jīng)一徧者。”參見“ 濂洛關閩 ”。
《國語辭典》：濂洛關閩（濂洛關閩）　　拼音：lián luò guān mín
宋代理學的四大流派。即濂溪周敦頤、洛陽程頤、程顥、關中張載、閩中朱熹。
《漢語大詞典》：性天
(1).猶天性。謂人得之于自然的本性。語本《禮記·中庸》：“天命之謂性?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《隸續(xù)·漢冀州從事郭君碑》：“資於父母，忠以事君，性天自然?！?宋 張世南 《〈游宦紀聞〉序》：“聞見雖稍廣，性天不靈，隨即廢忘?！?清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“余觀世之小人，未有不好唱歌看戲者，此性天中之詩與樂也?！?br />(2).指人性和天命。為理學研討的命題。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“方辨論性天，剖析理欲，嚴詞正色，如對圣賢?！?/div>
《國語辭典》：心學（心學）　　拼音：xīn xué
明代盛行的良知之學。創(chuàng)自宋儒陸象山，以尊德性、明本心為基本概念，故時稱「心學」。后經(jīng)明儒王陽明發(fā)揚光大，而盛行于世。
《國語辭典》：心理學（心理學）　　拼音：xīn lǐ xué
以科學方法研究個體的心智活動及行為的學問。
《漢語大詞典》：關洛（關洛）
(1). 關中 和 洛陽 一帶。泛指北方地區(qū)。《晉書·地理志上》：“ 魏武 定霸，三方鼎立，生靈版蕩， 關 洛 荒蕪?！?span id="uvlfpme" class="book">《文選·王融〈永明十一年策秀才文〉》：“所以 關 洛 動南望之懷，獯夷遽北歸之念。” 呂延濟 注：“ 關 ， 秦 也。 洛 ， 洛陽 。南望，謂亂已平， 齊 都 江 南?！?span id="ktiy7j9" class="book">《南史·謝晦傳》：“帝深加愛賞，從征 關 洛 ，內(nèi)外要任悉委之?！?br />(2).指 宋 代理學的兩個主要學派的代表人物： 關中 張載 和 洛陽 二 程 ( 程顥 、 程頤 )。 明 高啟 《追挽恭孝先生》詩之一：“ 關 洛 遺風在， 河 汾 舊業(yè)傳?！?/div>
《國語辭典》：績學（績學）　　拼音：jī xué
治理學問。如：「績學之士」、「績學有成」。
《漢語大詞典》：閩洛（閩洛）
宋 代理學以二 程 和 朱熹 為首兩學派的并稱。二 程 ( 程顥、程頤 )， 洛陽 人， 朱熹 曾僑寓 福建 之 建陽 ，故稱。
《國語辭典》：宋學（宋學）　　拼音：sòng xué
宋儒性理之學。參見「理學」條。
《漢語大詞典》：洛閩（洛閩）
洛 學和 閩 學的合稱，即 程 朱 理學。 北宋 程顥 、 程頤 為 洛陽 人， 南宋 朱熹 曾僑居、講學于 福建 ，因有此稱。 清 黃宗羲 《復秦燈巖書》：“又言 新安 姚江 為兩大宗，學者不宗 洛 閩 ，即宗 姚江 ，不可別自為宗。此亦先生門面之言?！?清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：“先師 陳白崖 先生言：‘業(yè)師某先生，篤信 洛 閩 ，而不鶩講學名?！?章炳麟 《〈革命軍〉序》：“乃如 羅 、 彭 、 邵 、 劉 之倫，皆篤行有道士也。其所操持，不 洛 閩 而 金谿 、 餘姚 ?！眳⒁姟?洛學 ”、“ 閩學 ”。
分類：理學
《漢語大詞典》：小程
稱 宋 程頤 。 頤 與其兄 顥 并以理學著稱，時人以 頤 為“小程”。亦尊稱“小程子”。 宋 楊萬里 《庸言》五：“不致其知，不力其行， 小程子 之言也。”