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《國(guó)語(yǔ)辭典》：閩學(xué)（閩學(xué)）　　拼音：mǐn xué
宋儒朱熹的學(xué)術(shù)思想。朱熹于治學(xué)上繼承洛學(xué)程頤的觀點(diǎn)，主張追求道理的本源。理學(xué)上融合了周敦頤、張載、二程與其他各派說(shuō)法，擴(kuò)大范圍，理學(xué)至此達(dá)到極盛。因朱熹講學(xué)，均在閩江上游，故其學(xué)派稱為「閩學(xué)」。
《漢語(yǔ)大詞典》：道閣（道閤）
專供研習(xí)道學(xué)(理學(xué))之房舍。 宋 孔平仲 《郡名詩(shī)呈呂元鈞》：“道閤接談賓，文房散書帙。”
《漢語(yǔ)大詞典》：婺學(xué)（婺學(xué)）
南宋 以 呂祖謙 為代表的理學(xué)派別。因 呂祖謙 等人均為 婺州 人，故稱。又稱“金華學(xué)派”。婺學(xué)首倡經(jīng)世致用，對(duì) 朱熹 和 陸九淵 的爭(zhēng)論持調(diào)和折衷態(tài)度。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：辦學(xué)（辦學(xué)）　　拼音：bàn xué
興辦或管理學(xué)校，從事教育工作。如：「江校長(zhǎng)辦學(xué)成績(jī)優(yōu)良，頗獲各界好評(píng)?！埂肚迨犯濉＞硪弧鹌?。選舉志二》：「各省教育行政及擴(kuò)張興學(xué)之經(jīng)費(fèi)，督飭辦學(xué)之考成，與地方行政在在皆有關(guān)系?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：關(guān)汾（關(guān)汾）
宋 代理學(xué)的兩個(gè)主要學(xué)派。其代表人物為 關(guān)中 張載 ， 晉州 平陽(yáng) 孫復(fù) 。 明 徐渭 《代送通府王公序》之一：“其大賢鴻儒，則有 朱 、 蔡 、 游 、 胡 、 魏 、 真 之輩，其他支裔，不可勝數(shù)， 濂 洛 所不敢輕，而 關(guān) 汾 所不能窺也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：講道理（講道理）　　拼音：jiǎng dào lǐ
講求事理、原由而不偏執(zhí)?！段拿餍∈贰返诙嘶兀骸竿鈬?guó)人最講道理的，決不至于洗城。這話是訛傳的，不要去理他。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：浙東學(xué)派（浙東學(xué)派）　　拼音：zhè dōng xué pài
1.南宋時(shí)由浙東人組成的理學(xué)學(xué)派。主要有融合朱陸，主張經(jīng)世致用，以呂祖謙為首的金華學(xué)派；有倡導(dǎo)事功，批評(píng)心性之學(xué)，以陳亮為首的永康學(xué)派；有重視社會(huì)政治，以葉適為首的永嘉學(xué)派。
2.清初由浙東人組成的史學(xué)學(xué)派。主要人物有黃宗羲、萬(wàn)斯大、萬(wàn)斯同、全祖望、章學(xué)誠(chéng)、邵晉涵等人。重現(xiàn)史學(xué)價(jià)值，使與經(jīng)學(xué)融通。
《漢語(yǔ)大詞典》：五峰先生
宋 代理學(xué)流派之一的創(chuàng)始人 胡宏 ，學(xué)者稱為 五峰先生 。 宏 為 安國(guó) 季子，傳父學(xué)，著有《知言》等。參閱 清 黃宗羲 《宋元學(xué)案·五峰學(xué)案》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：學(xué)監(jiān)（學(xué)監(jiān)）　　拼音：xué jiān
舊稱學(xué)校中管理學(xué)生的人。《文明小史》第二四回：「學(xué)監(jiān)是頂要緊的差使，學(xué)生飲食起居一概要老兄照料。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：性理學(xué)（性理學(xué)）　　拼音：xìng lǐ xué
宋儒所言性命理氣之學(xué)。參見(jiàn)「理學(xué)」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：南丁格爾（南丁格爾）　　拼音：nán dīng gé ěr
Florence Nightingale
人名。（西元1820～1910年）英國(guó)女慈善家。歐美近代護(hù)理學(xué)和護(hù)士教育創(chuàng)始人之一。生于義大利佛羅倫斯。克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，組醫(yī)護(hù)隊(duì)赴戰(zhàn)地看護(hù)傷兵，是今日紅十字會(huì)之先河。著有看護(hù)須知等書。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：學(xué)生事務(wù)處（學(xué)生事務(wù)處）　　拼音：xué shēng shì wù chù
學(xué)校負(fù)責(zé)管理學(xué)生生活教育的單位。簡(jiǎn)稱為「學(xué)務(wù)處」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：白沙學(xué)派（白沙學(xué)派）　　拼音：bái shā xué pài
明朝理學(xué)家陳獻(xiàn)章所領(lǐng)導(dǎo)的理學(xué)學(xué)派。因居廣東白沙里，人稱白沙先生，故稱其學(xué)派為「白沙學(xué)派」。與陽(yáng)明學(xué)極為相近，主張以心為主體，所以要端坐潛心，以靜為人性修為的開端。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：公共衛(wèi)生（公共衛(wèi)生）　　拼音：gōng gòng wèi shēng
公共衛(wèi)生是透過(guò)組織社區(qū)資源，為公眾提供疾病預(yù)防和健康促進(jìn)的一門管理學(xué)。公共衛(wèi)生的具體內(nèi)容包括對(duì)重大疾病尤其是傳染病的預(yù)防、監(jiān)控和醫(yī)治；對(duì)食品、藥品、環(huán)境衛(wèi)生的監(jiān)督管制，以及相關(guān)的健康教育及疫苗接種等。
《漢語(yǔ)大詞典》：即物窮理（即物窮理）
程 朱 理學(xué)的主要范疇之一。謂“理”在物先，事事物物皆是“理”的表現(xiàn)，要依據(jù)具體事物窮究其“理”。《禮記·大學(xué)》“致知在格物” 宋 朱熹 集注：“閒嘗竊取 程子 之意以補(bǔ)之曰：‘所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！?嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“夫 朱子 以即物窮理釋格物致知，是也；至以讀書窮理言之，風(fēng)斯在下矣。”