關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
海闊天空
【俗語佛源】
宋·阮閱《詩話總龜前集》卷三十引《古今詩話》謂：唐代大歷年間，禪僧元覽在竹上題詩：「大海從魚躍，長空任鳥飛?！惯@句詩表達出禪僧自由自在的廣闊胸襟和活潑潑的禪機。后改變?yōu)椤负ｉ煈{魚躍，天空任鳥飛」，比喻可以充分自由地行動，或無拘無束地施展才能。如《西游記》第八四回：「老菩薩，古人云：海闊憑魚躍，天空任鳥飛。怎么西進便沒路了？」又如于逢《金沙洲》第三部九：「??！海闊任魚躍，天空任鳥飛，誰還愿意待在一個村子里呢！」亦縮為「海闊天空」。如清·蔣士銓《一片石·宴閣》：「共記滕王閣下時，海闊天空任所之?！菇褚啾扔髟捳f得漫無邊際。如夏衍《上海屋檐下》第一幕：「過一會兒姓林的走過來，話又會講不完啦，海闊天空的。」（李明權(quán)）
四寶──海底四寶
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)）
經(jīng)云：譬如大海，有四熾然光明大寶布在其底，性極猛熱，常能飲縮百川所注無量大水，是故大海無有增減。以譬如來大智慧海，亦有四種大智慧寶，具足無量威德光明，能令眾生竭愛欲流，破愚癡暗，故以此四寶喻之。
〔一、日藏光明大寶〕，日藏光明大寶者，譬如來有滅一切散善波浪大智慧寶，由此光明，觸彼菩薩，令舍一切散善波浪，持心一境，住于三昧也。（梵語三昧，華言正定。）
〔二、離潤光明大寶〕，離潤光明大寶者，譬如來有除一切法愛大智慧寶，由此光明，觸彼菩薩，令舍離三昧味著，起廣大神通也。
〔三、火焰光光明大寶〕，火燄光光明大寶者，譬如來有慧光普照大智慧寶，由此光明，觸彼菩薩，令舍所起廣大神通，住大明功用行也。
〔四、盡無馀光明大寶〕，盡無馀光明大寶者，譬如來有平等無邊功用大智慧寶，由此光明，觸彼菩薩，令舍大功用行，及息一切功用令無有馀也。
八不思議──大海八不思議喻涅槃
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
〔一、漸漸轉(zhuǎn)深〕，謂如來所說涅槃之法，隨順眾生根性，利、鈍、大、小，無不令其各各獲益，次第修證，而至于究竟之地。如經(jīng)所說，優(yōu)婆塞戒、沙彌戒、比丘戒、菩薩戒、須陀洹果乃至菩薩果、佛果之類，猶如大海之流，從淺而至深也。（梵語涅槃，華言滅度。梵語優(yōu)婆塞，華言清凈土。梵語沙彌，華言息慈。梵語比丘，華言乞士。菩薩，具云菩提薩埵，華言覺有情。優(yōu)婆塞戒，即五戒也。沙彌戒，即十戒也。比丘戒，即二百五十戒也。菩薩戒，即十種戒也。梵語須陀洹，華言入流。）
〔二、深難得底〕，謂如來所說涅槃之法，理智圓融，妙不決定，一切二乘、菩薩皆莫測其所至。如經(jīng)云：或說我無我，或說常無常，或說凈不凈，或說空不空，乃至或說五陰即是佛性之類，于如是等法，說無窮盡，猶如大海之深，難得底也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）
〔三、同一咸味〕，謂如來所說涅槃之法，雖有四教之異，莫不為令眾生同得實相之理，同躋大學(xué)之地。如經(jīng)所說，一切眾生同有佛性，同一解脫，同一因果，乃至一切同得常樂我凈之類，猶如大海，雖納百川，同一咸味也。（四教者，藏教、通教、別教、圓教也。）
〔四、潮不過限〕，謂如來說涅槃之時，扶律談常，制諸禁戒，令諸弟子如法受持，不得踰越。如經(jīng)所說，制諸比丘不得受畜八不凈物之類。猶如海潮，朝夕往來，不過其限也。（八不凈物者，一置買田宅，二種植根栽，三貯聚谷粟，四畜養(yǎng)奴婢，五畜養(yǎng)群畜，六藏積金銀財寶，七藏積象牙刻鏤等物，八藏積銅鐵釜鑊以自煮爨也。）
〔五、有種種寶藏〕，謂如來所說涅槃之法，為世珍寶，可尊、可貴，凡眾生窘于法財者，令其修習(xí)，悉得免離逼迫之苦，而成出世饒益之樂，如經(jīng)所說。寶者，謂四念處，四正勤乃至如來功德智慧之類，無所不具，猶如大海，種種諸寶皆悉含藏也。（四念處者，觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我也。四正勤者，已生惡，令永斷；未生惡，令不生；已生善，令增長；未生善，令生也。）
〔六、大身眾生居住〕，謂如來所說涅槃之法，甚深無量，一切佛及菩薩莫不依此而住。如經(jīng)所說，佛菩薩有大智慧、大神通乃至大慈悲之類，無非圣法之所含攝。猶如大海，一切鯤鯨大身之類，咸依之而居也。
〔七、不宿死尸〕，謂如來所說涅槃之法，專為扶持戒律而談常住，不令眾生起斷滅見，于末法中生清凈正信之心，離一切邪惡之人，如經(jīng)所說。闡提誹謗方等，非法說法，法說非法，受畜八種不凈之物，佛物僧物隨意而用?；蛴诒惹?、比丘尼所，作非法事，皆為死尸，是經(jīng)離如是等，猶大海之不宿死尸也。（闡提，梵語具云一闡提，華言信不具，外道名。梵語尼，華言女。）
〔八、萬流大雨不增不減〕，謂如來所說涅槃之法，廣談佛性，盛演圓常，平等清凈，不生不滅；眾生諸佛，同一覺源，曾無有異。如經(jīng)所說，無邊際故，無始終故，常住不生不滅故，一切眾生悉平等故，一切佛性同一性故，猶萬流大雨之歸大海，而不增不減也。
十義──海印三昧有十義
【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
海印是喻。梵語三昧，華言正定。從喻立稱，故名海印三昧。謂大海澄渟，湛然不動，萬象皆現(xiàn)，如印印物。如來智海，清凈湛然，一切眾生心念根欲，悉在如來三昧智中，猶?，F(xiàn)像也。
〔一、無心能現(xiàn)〕，謂如來三昧法性平等，離諸名相，不加功用，而能顯現(xiàn)一切諸相，是名無心能現(xiàn)。
〔二、現(xiàn)無所現(xiàn)〕，謂如來三昧，隨眾生心，現(xiàn)種種相，如光如影，了不可得，是名現(xiàn)無所現(xiàn)。
〔三、能現(xiàn)所現(xiàn)非一〕，謂如來三昧能現(xiàn)之智，與所現(xiàn)之境，一念圓融，十方普應(yīng)，是名能現(xiàn)所現(xiàn)非一。
〔四、能現(xiàn)所現(xiàn)非異〕，謂如來三昧能現(xiàn)之智，所現(xiàn)之境，雖十方普應(yīng)不同，莫不本乎一念，是名能現(xiàn)所現(xiàn)非異。
〔五、無去來〕，謂如來三昧，萬法現(xiàn)于自心，彼亦不來；身相遍于法界，我亦不去，是名無去來。
〔六、廣大〕，謂如來三昧普遍包容，無法不備，眾生世界，不離一心，是名廣大。
〔七、普現(xiàn)〕，謂如來三昧，一切世界于一心中，不簡巨細(xì)，皆悉能現(xiàn)，是名普現(xiàn)。
〔八、頓現(xiàn)〕，謂如來三昧，一切世界當(dāng)念即現(xiàn)，無前無后，色相宛然，是名頓現(xiàn)。
〔九、?，F(xiàn)〕，謂如來三昧，于諸法相，無有不現(xiàn)之時。非如明鏡，像對則現(xiàn)，不對則不能現(xiàn)，是名?，F(xiàn)。
〔十、非現(xiàn)現(xiàn)〕，謂如來三昧，寂然不動，為眾生故，于非應(yīng)中隨感而應(yīng)。猶如明鏡，無心現(xiàn)物，而像對即現(xiàn)，是名非現(xiàn)現(xiàn)。
十種善法──海導(dǎo)師喻菩薩十種善法
【三藏法數(shù)】
（出除蓋障菩薩所問經(jīng)）
大海浩瀚無邊，須憑人導(dǎo)引，乃能順濟。然諸商眾，自非一心敬信其言，隨所指示，則何以獲安隱而致利益哉？菩薩于生死大海，作大導(dǎo)師，令諸有情，皆得遠離險難惡趣，證入真空涅槃，故以海導(dǎo)師為喻。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔一、得他信許〕，菩薩于一切善法悉能了悟，精進勤修，為諸佛、緣覺、聲聞及諸弟子信順許可；如海導(dǎo)師，乃得國王宰輔，及一切人民悉皆信許。
〔二、為他所敬〕，菩薩以道行具足，乃得一切聲聞、緣覺及諸天、人、龍、鬼、夜叉、乾闥婆等，恭敬供養(yǎng)；如海導(dǎo)師，得國王宰輔一切人民恭敬供養(yǎng)。（梵語夜叉，華言勇健。梵語乾闥婆，華言香陰。）
〔三、善作指引〕，菩薩能于生死險難之中，為諸有情，方便指示引導(dǎo)，令出一切煩惱惡道，悉獲安隱；如海導(dǎo)師，能于險難之中，為作指引，令其安隱。
〔四、為他依止〕，菩薩善巧方便，能為天人及諸外道而作依止，令其得出生死大海，險難惡道；如海導(dǎo)師，為諸商眾、孤露困苦之人而作依止，令于險難之中，有所恃賴也。
〔五、能為濟命〕，菩薩能為耽著生死諸有情類，設(shè)以方便，令其發(fā)起菩提之心，續(xù)延智慧之命；如海導(dǎo)師，能為世間人眾，凡有所須，皆悉供給，以濟其命也。（梵語菩提，華言道。）
〔六、善備資糧〕，菩薩善備福智諸行資糧，欲攝受廣多有情，發(fā)菩提心，積集善行，出離生死惡道，悉到一切智城；如海導(dǎo)師，善備資糧，令諸商眾，出離險惡道路，到彼城邑，得安隱也。
〔七、富有財寶〕，菩薩欲止一切智城，故廣集諸佛無上最勝法寶之行，令諸有情，隨愿咸獲得大饒富；如海導(dǎo)師，隨所止處，富有財寶資生緣具等物，凡所匱乏，悉能周贍也。
〔八、希取無足〕，菩薩于圣法財，廣能積集，希求進取，心不自足；如海導(dǎo)師，于一切財寶，常生希取之心，而未嘗自滿足也。
〔九、為作先導(dǎo)〕，菩薩于一切功德之法，善自增益，而能以誠實語，導(dǎo)引一切有情，出離生死苦海，而登涅槃彼岸；如海導(dǎo)師，諳通水陸之路，能以軟愛之語，攝受諸商人眾，復(fù)能為之先導(dǎo)，凡所指示之處，無不獲其利也。
〔十、善到一切智城〕，菩薩于一切法，無所不知，名到一切智城；智能破惑顯理，城能防惡禦敵，故菩薩積集無量功德，具足殊勝力能，故得到一切智城；如海導(dǎo)師，具足力能，故得到彼城邑也。
十相──大海十相
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
海以深廣為名，以喻如來智海，深廣無涯。故經(jīng)中以大海十相，喻十地菩薩修行，而得入于佛之智海也。
〔一、次第漸深〕，此喻歡喜地菩薩修行，入于智海，漸次而進，而能成就大愿也。
〔二、不受死尸〕，此喻離垢地菩薩修行，入佛智海，獲功德清凈，離諸垢染也。
〔三、馀水入失本名〕，此喻發(fā)光地菩薩修行，入佛智海，獲平等功德，舍離世間一切假名也。
〔四、普同一味〕，此喻焰慧地菩薩修行，入佛智海，獲無差別功德，與佛如來同一體相也。
〔五、無量珍寶〕，此喻難勝地菩薩修行，入佛智海，獲廣大無量方便，利益眾生也。
〔六、無能至底〕，此喻現(xiàn)前地菩薩修行，入佛智海，獲甚深功德，利益眾生無窮盡也。
〔七、廣大無量〕，此喻遠行地菩薩修行，入佛智海，獲無量功德，以廣大覺慧，觀察諸法，無有窮盡也。
〔八、大身所居〕，大身即鯤鯨之類；此喻不動地菩薩修無功用行，入佛智海，獲住一切功徵（編者注：「徵」疑是「德」），以無量身，現(xiàn)廣大莊嚴(yán)也。（無功用行者，謂雖加功用行，以順性而修，而無功用之相也。）
〔九、潮不過限〕，此喻善慧地菩薩修行，入佛智海，獲護世功德，利于世間，隨機授法，不差根器也。（護世者，謂救護世間也。）
〔十、普受大雨〕，此喻法云地菩薩修行，入佛智海，獲護世功德，能受如來大法云雨而無厭足也。
二十重華藏莊嚴(yán)世界海
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)）
謂此世界，住在香水海中，蓮華之上，種種妙寶莊嚴(yán)，含藏一切世界，深廣無窮也。此世界海，有須彌山，微塵數(shù)風(fēng)輪所持；此微塵數(shù)風(fēng)輪，最在上者，名殊勝威光藏，能持普光摩尼莊嚴(yán)香水海，此香水海出大蓮華，名種種光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清凈堅固，金剛輪山，周匝圍繞，地海眾樹，各有區(qū)別。金剛輪山內(nèi)所有大地，一切皆以金剛所成，諸摩尼寶以為間錯，普現(xiàn)如來所有境界，如天帝網(wǎng)，于中布列。此大地中，有十不可說佛剎微塵數(shù)香水海，一一妙寶充滿其中，一一香水海各有四天下微塵數(shù)香水河，右旋圍繞，一一河各有世界海微塵數(shù)莊嚴(yán)，此十不可說佛剎微塵數(shù)香水海中，有不可說佛剎微塵數(shù)世界種安住，一一世界種，復(fù)有不可說佛剎微塵數(shù)世界，各各依住，各各形狀，各各莊嚴(yán)等。一一世界種，或作須彌山形，或作江河形，或作諸莊嚴(yán)等形，悉在此世界海中，分布而住。其最中央香水海，名無邊妙華光。以現(xiàn)一切菩薩形，摩尼王幢為底，出大蓮華，名一切香摩尼王莊嚴(yán)。有世界種，名普照十方熾然寶光明，其二十重莊嚴(yán)世界，皆從此出。其最下重世界，名最勝光。遍照此上，過佛剎微塵數(shù)世界，有世界名種種香蓮華妙莊嚴(yán)。如是乃至最上第二十重世界，名妙寶焰。此第二十重世界，自下而上，各有佛剎微塵數(shù)世界，周匝圍繞。各有佛出現(xiàn)，教化眾生。娑婆世界，正當(dāng)?shù)谑?，即是毗盧遮那如來所出現(xiàn)之處。此二十重世界，皆在無邊妙華光香水海中，此世界海，乃是毗盧遮那如來，往昔于世界微塵數(shù)劫，修菩薩行時，親近微塵數(shù)佛之所嚴(yán)凈，故稱所修實因，感報此莊嚴(yán)重重?zé)o盡世界也。（梵語須彌，華言妙高。梵語摩尼，華言如意。天帝網(wǎng)者，謂帝釋殿有千珠寶網(wǎng)，交光相映也。剎，梵語具云剎摩，華言土田。四天下者，東弗于逮、南閻浮提、西瞿耶尼、北郁單越也。梵語娑婆，華言能忍。梵語毗盧遮那，華言遍一切處。劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)。）
〔一、最勝光遍照華藏世界〕，此第一重世界，依眾寶摩尼華而住，其狀猶如摩尼寶形，一佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號離垢燈。（如摩尼寶形者，謂摩尼狀有八楞，似方不方，似圓不圓，世界如彼故也。離垢燈者，謂離煩惱、所知二障，智眼清凈，照世如燈故也。）
〔二、種種香蓮華妙莊嚴(yán)華藏世界〕，此第二重世界，依寶蓮華網(wǎng)而住，其狀猶如師子之座，二佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號師子光勝照。
〔三、一切寶莊嚴(yán)普照光華藏世界〕，此第三重世界，依種種寶瓔珞住，其形八隅；三佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號凈光智勝幢。
〔四、種種光明華莊嚴(yán)華藏世界〕，此第四重世界，依眾色金剛尸羅幢海住，其狀猶如摩尼蓮華，四佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號金剛光明無量精進力善出現(xiàn)。
〔五、普放妙華光華藏世界〕，此第五重世界，依一切樹莊嚴(yán)寶輪網(wǎng)海住，其形普方，而多有隅角。五佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號香光喜力海。
〔六、凈妙光明華藏世界〕，此第六重世界，依金剛宮殿海住，其形四方。六佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號普光自在幢。
〔七、眾華焰莊嚴(yán)華藏世界〕，此第七重世界，依一切寶色焰海住，七佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號歡喜海功德名稱自在光。
〔八、出生威力地華藏世界〕，此第八重世界，依種種寶色蓮華座虛空海住，其狀猶如因陀羅網(wǎng)。八佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號廣大名稱智海幢。（因陀羅網(wǎng)，即天帝網(wǎng)也。）
〔九、出妙音聲華藏世界〕，此第九重世界，依恒出一切妙音聲莊嚴(yán)云摩尼王海住，其狀猶如梵天身形。九佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號清凈月光相無能摧伏。
〔十、金剛幢華藏世界〕，此第十重世界，依一切莊嚴(yán)寶師子座摩尼海住，其狀周圓。十佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號一切法海最勝王。
〔十一、恒出現(xiàn)帝青寶光明華藏世界〕，此第十一重世界，依種種殊異華海住，其狀猶如半月之形。十一佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號無量功德海。
〔十二、光明照耀華藏世界〕，此第十二重世界，依華旋香水海住，狀如華旋。十二佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號超釋梵。
〔十三、娑婆華藏世界〕，此第十三重世界，依種種色風(fēng)輪所持蓮華網(wǎng)而住，其狀猶如虛空。十三佛剎微塵數(shù)世界圍繞，其佛即毗盧遮那如來世尊也。
〔十四、寂靜離塵光華藏世界〕，此第十四重世界，依種種寶衣海住，其狀猶如執(zhí)金剛形。十四佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號遍法界勝音。
〔十五、眾妙光明燈華藏世界〕，此第十五重世界，依凈華網(wǎng)海住，其狀猶如卐字之形。十五佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號不可摧伏力普照幢。
〔十六、清凈光遍照華藏世界〕，此第十六重世界，依種種香焰蓮華海住，其狀猶如龜甲之形。十六佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號清凈日功德眼。
〔十七、寶莊嚴(yán)藏華藏世界〕，此第十七重世界，依光明藏摩尼藏海住，其形八隅。十七佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號無礙智光明遍照十方。
〔十八、離塵華藏世界〕，此第十八重世界，依眾妙華師子座海住，狀如珠瓔。十八佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號無量方便最勝幢。
〔十九、清凈光普照華藏世界〕，此第十九重世界，依無量色香焰須彌山海住，其狀猶如寶華旋布。十九佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號普照法界虛空光。
〔二十、妙寶焰華藏世界〕，此第二十重世界，依一切諸天形摩尼王海住，其狀猶如寶莊嚴(yán)具。二十佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號福德相光明。
入海
【三藏法數(shù)】
入海者，言吾入大海，上不至表，下不至底，正處中間。無常殺鬼，焉知我處？七日期滿，命亦終盡。
心如大海
【三藏法數(shù)】
謂愿我心如大海，涵育眾生，同得真源，沾于法味。
所持香海
【三藏法數(shù)】
謂此香水海，因為風(fēng)輪所持而得安住，故曰所持香海。
海出蓮華
【三藏法數(shù)】
謂此香水海中，出生大蓮華，為世界種，十方剎土皆為大蓮華之所含攝，故曰海出蓮華。
華持剎海
【三藏法數(shù)】
謂此大蓮華，能持世界剎海，安住其中，四方均平，清凈堅固，故曰華持剎海。（剎，梵語具云剎摩，華言土田。）
夢臥大海
【三藏法數(shù)】
普光云：夢臥大海者，汝身現(xiàn)居生死海中，未到彼岸，未證涅槃也。（梵語涅槃，華言滅度。）
夢海中一切眾生入我身內(nèi)
【三藏法數(shù)】
普光云：夢大海中一切眾生入身內(nèi)者，以示當(dāng)于塵勞海中，為諸眾生作歸依處，濟度有情，超于彼岸也。
鹽水海
【三藏法數(shù)】
金剛?cè)两?jīng)云：海有金剛輪隨時轉(zhuǎn)故，令大海水同一咸味，故名鹽水海。