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《漢語大詞典》：備道（備道）
(1).完美的治世方法。《管子·兵法》：“故夫兵，雖非備道至德也，然而所以輔王成霸?！?br />(2).謂備諸道于一身。如： 宋寧宗 謚 法天備道純德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝 。見《宋史·寧宗紀(jì)四》。
(3).詳盡述說。 明 劉若愚 《酌中志·內(nèi)臣職掌紀(jì)略》：“ 殷 笑而釋之，歸寓向夫人備道相笑?！?/div>
《漢語大詞典》：時(shí)干（時(shí)幹）
治世干才。《魏書·李孝伯李安世等傳贊》：“ 安世 識具通雅，時(shí)干之良?！?/div>
分類：治世干才
《漢語大詞典》：正世
(1).整治世道。《管子·正世》：“古之欲正世調(diào)天下者，必先觀國政，察民俗?！?br />(2).正后嗣，使后代血統(tǒng)純正。《漢書·元后傳》：“且 羌 胡 尚殺首子以盪腸正世，況於天子而近已出之女也！”
《漢語大詞典》：仕道
《論語·衛(wèi)靈公》：“ 子 曰：‘……君子哉 蘧迫玉 ！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！焙笠蛞浴笆说馈敝^身逢治世則出仕，不茍求功名富貴。 宋 蘇軾 《次韻周開祖長官見寄》：“仕道固應(yīng)慚 孔 、 孟 ，扶顛未可責(zé) 由 、 求 ；漸謀田舍猶懷祿，未脫風(fēng)濤且傍洲。”
《國語辭典》：化世　　拼音：huà shì
治世，政治清明而有德化的時(shí)代。漢。仲長統(tǒng)《昌言上。理亂篇》：「夫亂世長而化世短。亂世則小人貴寵，君子困賤。」
《漢語大詞典》：世謨（世謨）
治世的謀略。 唐 元結(jié) 《亂風(fēng)詩·至荒》：“國有世謨，仁信勤歟？”
分類：治世謀略
《漢語大詞典》：黃老術(shù)（黃老術(shù)）
指道家清凈無為的治世之術(shù)。《史記·田叔列傳》：“ 叔 喜劍，學(xué) 黃 老 術(shù)於 樂巨公 所?！?span id="bnpgqaw" class="book">《漢書·楚元王劉交傳》：“ 德 字 路叔 ，修 黃 老 術(shù)，有智略?！?漢 荀悅 《漢紀(jì)·武帝紀(jì)》：“ 漢 興，草創(chuàng)尚簡易，未甚用儒者，而 竇太后 好 黃老 術(shù)?！?/div>
分類：道家治世
《國語辭典》：華胥世（華胥世）　　拼音：huá xū shì
泛指太平治世。《警世通言。卷三二。杜十娘怒沉百寶箱》：「太平人樂華胥世，永永金甌共日輝?！?/div>
《漢語大詞典》：龐統(tǒng)驥（龐統(tǒng)驥）
《三國志·蜀志·龐統(tǒng)傳》：“ 先主 領(lǐng) 荊州 ， 統(tǒng) 以從事守 耒陽 令，在縣不治，免官。 吳 將 魯肅 遺 先主 書曰：‘ 龐士元 非百里才也，使處治中、別駕之任，始當(dāng)展其驥足耳！’”后因以“龐統(tǒng)驥”為稱頌治世之才的典實(shí)。 唐 錢起 《送屈突司馬充安西書記》詩：“星飛 龐統(tǒng) 驥，箭發(fā) 魯連 書。”
《國語辭典》：太平之治　　拼音：tài píng zhī zhì
指安寧和平，百姓無憂的治世?！段宕菲皆?。唐史。卷下》：「魏徵事太子建成，一日，秦王殺建成，立為天子，魏徵事秦王，致貞觀太平之治?！埂洞笏涡瓦z事。元集》：「陽明用事的時(shí)節(jié)，中國奠安，君子在位，在天便有甘露慶云之端，在地便有醴泉芝草之祥，天下百姓，享太平之治。」
《國語辭典》：祥麟威鳳（祥麟威鳳）　　拼音：xiáng lín wēi fèng
古人認(rèn)為麒麟、鳳凰都是瑞獸，只有在治世的時(shí)候才會出現(xiàn)，因此祥麟威鳳是太平盛世的象徵。再者麒麟、鳳凰為罕見之物，因此用以比喻難得的人才。元。許有壬〈摸魚子。問樓頭幾多煙景〉詞：「人間世，何處祥麟威鳳。繁華一枕春夢?！姑?。焦竑《玉堂叢語。卷一。行誼》：「見一善人，愛之如祥麟威鳳，見一惡人，惡之如封豕長蛇?！挂沧鳌赶轺肴瘌P」。
《漢語大詞典》：犯治
犯法于治世。《荀子·正論》：“故治則刑重，亂則刑輕，犯治之罪固重，犯亂之罪固輕也?！?楊倞 注：“治世家給人足，犯法者少，有犯則眾惡之，罪固當(dāng)重也?！?/div>
分類：犯法治世
《漢語大詞典》：閔亂思治（閔亂思治）
憐憫亂世而思盼治世。 明 張綸 《林泉隨筆》：“遭 元 末喪亂，其詩悠深思遠(yuǎn)，屬詞命意，皆有懷君念國閔亂思治之意?！?/div>