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《國(guó)語(yǔ)辭典》：道德經(jīng)（道德經(jīng)）　　拼音：dào dé jīng
春秋時(shí)老聃所撰老子的別名。參見「老子」條。
《漢語(yǔ)大詞典》：大制
(1).國(guó)家大法。《商君書·靳令》：“重刑，明大制；不明者六蝨也。六蝨成羣，則民不用?！?span id="cdyih01" class="book">《三國(guó)志·魏志·田疇傳》：“是成一人之志，而虧王法大制也。”
(2).謂以大道治理天下。《老子》：“樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割?！?河上公 注：“圣人用之則以大道制御天下，無(wú)所傷割?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：希言
少言，少說(shuō)話。一說(shuō)指平談無(wú)味的話。《老子》：“希言自然?！?河上公 注：“希言者，是愛言也。愛言者，自然之道?！卑?，愛，吝惜。 王弼 注：“下章言：道之出言，淡兮其無(wú)味也，視之不足見，聽之不足聞。然則無(wú)味不足聽之言，乃是自然之至言也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：貴大（貴大）
(1).位尊勢(shì)大。《呂氏春秋·諭大》：“故小之定也必恃大，大之安也必恃小，小大貴賤，交相為恃，然后皆得其樂；定賤小在於貴大?！?唐 元稹 《唐左千牛韋珮母段氏墓志銘》：“當(dāng)貴大之家，處謙謙之勢(shì)。然而不怨不德，禮得其宜，信難矣?！?br />(2).以為尊大。《老子》“不自矜故長(zhǎng)” 漢 河上公 注：“矜，大也。圣人不自貴大，故能久不危?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《三國(guó)志·蜀志·廖立傳》：“坐自貴大，臧否羣士，公言國(guó)家不任賢達(dá)而任俗吏，又言萬(wàn)人率者皆小子也，誹謗先帝，疵毀眾臣。”
《漢語(yǔ)大詞典》：烹小鮮（烹小鮮）
《老子》：“治大國(guó)若烹小鮮?！?河上公 注：“鮮，魚。烹小魚，不去腸，不去鱗，不敢撓，恐其糜也。治國(guó)煩則下亂。”后比喻治國(guó)便民之道。 唐 高適 《過盧明府有贈(zèng)》詩(shī)：“何幸逢大道，愿言烹小鮮?！?清 袁枚 《隨園隨筆·烹小鮮之訛》：“ 老子 言治大國(guó)若烹小鮮，言烹小魚者不事割鱗剖腹，意在簡(jiǎn)便耳?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：守柔
謂持守柔弱之道。《老子》：“見小日明，守柔日強(qiáng)?！?河上公 注：“守柔弱日以強(qiáng)大也。”《淮南子·繆稱訓(xùn)》：“ 老子 學(xué) 商容 ，見舌而知守柔矣； 列子 學(xué) 壺子 ，觀景柱而知持后矣?！?晉 潘岳 《西征賦》：“旋 牧野 而歷茲，愈守柔以執(zhí)競(jìng)?！?明 唐順之 《陳封君六十壽序》：“ 老氏 長(zhǎng)生久視之學(xué)，余不能信。而其謙虛不爭(zhēng)，持滿守柔以遠(yuǎn)禍邇福，則 老氏 之所長(zhǎng)，而儒者不能易也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：教父　　拼音：jiào fù
1.教師?！独献印返谒亩拢骸溉酥蹋乙嘟讨?。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父?！?br />2.初世紀(jì)時(shí)，融通希臘學(xué)說(shuō)與基督信仰的學(xué)者，被教會(huì)封為「教父」。分為希臘教父與拉丁教父。
3.天主教、正教及某些新教宗派，行洗禮時(shí)為受洗者設(shè)置的男性保證人和監(jiān)護(hù)人。
4.黑社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：食母　　拼音：sì mǔ
乳母、奶媽。《禮記。內(nèi)則》：「大夫之子有食母。」
《漢語(yǔ)大詞典》：善時(shí)（善時(shí)）
(1).謂善于把握時(shí)機(jī)。《老子》：“動(dòng)善時(shí)?！?河上公 注：“動(dòng)不失天時(shí)?！?br />(2).謂珍惜一季的時(shí)間。《荀子·強(qiáng)國(guó)》：“積微，月不勝日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)……故善日者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡?！?楊倞 注：“善，謂愛惜不怠棄也。”
(3).吉時(shí)。《漢書·翼奉傳》：“來(lái)者以善日邪時(shí)，孰與邪日善時(shí)？”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：孔德　　拼音：kǒng dé
1.大德?！独献印返谝话苏拢骸缚椎轮?，惟道是從?！?br />2.人名。（Auguste Comte，西元1798～1857)法國(guó)哲學(xué)家，創(chuàng)立實(shí)證主義，以近世科學(xué)方法研究社會(huì)現(xiàn)象，樹立社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)，故有社會(huì)學(xué)鼻祖之稱。著有《實(shí)證哲學(xué)》、《實(shí)證哲學(xué)體系》等書。
《漢語(yǔ)大詞典》：沌沌
愚昧無(wú)知貌。《老子》：“我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)若昬。” 河上公 注：“無(wú)所分別。”
(1).水流貌。參見“ 沌沌渾渾 ”。
(2).圓轉(zhuǎn)貌。《管子·樞言》：“圣人用其心：沌沌乎博（摶）而圜，豚豚乎莫得其門，紛紛乎若亂絲，遺遺乎若有從治?！?郭沫若 等集校：“ 丁士涵 云：沌沌亦圓轉(zhuǎn)之意…… 沫若 案：均為韻語(yǔ)，不僅圓與門韻、絲與治韻，句首之沌沌與豚豚、紛紛亦相為韻。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“圣王之治，以事功銷禍亂，以道德銷事功，逆而泯之，不順而放之，沌沌乎博而圜，豚豚乎莫得其門，是謂反本復(fù)始之治?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：沌沌渾渾（沌沌渾渾）
水波相隨貌。《文選·枚乘〈七發(fā)〉》：“沌沌渾渾，狀如奔馬?！?李善 注：“沌沌渾渾，波相隨之貌也。”
分類：水波相隨
《漢語(yǔ)大詞典》：乘乘
頹喪困頓貌。《老子》：“我獨(dú)怕兮其未兆，如孾兒之未孩，乘乘兮若無(wú)所歸?！?河上公 注：“我乘乘如窮鄙無(wú)所歸就?！背顺?，一本作“ 儽儽 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：怵怵
戒懼、警惕貌。《老子》：“圣人在，天下怵怵，為天下渾其心?！?河上公 注：“圣人在，天下怵怵，常恐怖富貴，不敢驕奢?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“惕惕怵怵，臥不得瞑?！?元 王綸 《水深嘆》：“皇帝詔四方，夙夜靡暇逸。興利與除害，守令宜怵怵。”
《漢語(yǔ)大詞典》：琭琭
珍貴貌。《老子》：“故致數(shù)譽(yù)，無(wú)譽(yù)。不欲琭琭如玉，珞珞如石?！?河上公 注：“琭琭喻少，落落喻多，玉少故見貴，石多故見賤，言不欲如玉為人所貴，如石為人所賤，當(dāng)處其中也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：猶猶（猶猶）　　拼音：yóu yóu
1.快慢適中的樣子。《禮記。檀弓上》：「故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾?！?br />2.猶豫、遲疑。《淮南子。兵略》：「擊其猶猶，陵其與與，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：猶豫（猶豫）　　拼音：yóu yù
遲疑不決。《楚辭。屈原。離騷》：「心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。」《紅樓夢(mèng)》第五回：「正在猶豫之間，忽見警幻從后追來(lái)，告道：『快休前進(jìn)，作速回頭要緊?！弧挂颡q豫為雙聲字，以聲取義而無(wú)本字，故也作「由豫」、「游預(yù)」、「游豫」、「猶夷」、「猶與」。