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《國(guó)語(yǔ)辭典》：次日　　拼音：cì rì
第二天?！端疂G傳》第二三回：「次日早起來(lái)，打火吃了飯，還了房錢(qián)?！埂段拿餍∈贰返诙幕兀骸复稳粘隹冢L(fēng)平浪靜，兩人憑欄看看海中景致?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：來(lái)日（來(lái)日）　　拼音：lái rì
1.明日?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)。卷七一。易。離》：「今日明，來(lái)日又明。若說(shuō)兩明，卻是兩個(gè)日頭?！埂堆θ寿F征遼事略》：「今晚寨中造云梯數(shù)十個(gè)，來(lái)日天曉立于城下?！?br />2.未來(lái)的日子?！段倪x。陸機(jī)。短歌行》：「來(lái)日苦短，去日苦多。」《三國(guó)演義》第八回：「司徒少罪。布一時(shí)錯(cuò)見(jiàn)，來(lái)日自當(dāng)負(fù)荊?！?br />3.過(guò)去的日子?！稑?lè)府詩(shī)集。卷三六。相和歌辭十一。古辭。善哉行》：「來(lái)日大難，口燥唇乾。今日相樂(lè)，皆當(dāng)喜歡。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：翼日　　拼音：yì rì
次日、明日。《書(shū)經(jīng)。金縢》：「公歸，乃納冊(cè)于金縢之匱中，王翼日乃瘳?！固啤Ｔ　耳L鶯傳》：「張生悔之。翼日，婢復(fù)至。」
分類(lèi)：明日次日
《國(guó)語(yǔ)辭典》：初歲（初歲）　　拼音：chū suì
1.一年的開(kāi)始。《大戴禮記。夏小正》：「初歲祭耒，始用暢也。」
2.元旦。《史記。卷二七。天官書(shū)》：「歲始或冬至日，產(chǎn)氣始萌。臘明日，人眾卒歲，一會(huì)飲食，發(fā)陽(yáng)氣，故曰初歲。」
《漢語(yǔ)大詞典》：旦朝
指君王早朝聽(tīng)政。《韓詩(shī)外傳》卷二：“ 莊王 旦朝，以 樊姬 之言告 沈令尹 。” 北周 庾信 《周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑》：“況復(fù)郊門(mén)致騎，先迎內(nèi)史之賓；南宮旦朝，獨(dú)識(shí)尚書(shū)之履?！?br />次日清早。 戰(zhàn)國(guó) 楚 宋玉 《高唐賦》：“旦朝視之，如言，故為立廟，號(hào)曰‘朝云’。”
《漢語(yǔ)大詞典》：來(lái)晨（來(lái)晨）
(1).來(lái)時(shí)。 南朝 宋 謝瞻 《王撫軍庾西陽(yáng)集別作》詩(shī)：“來(lái)晨無(wú)定端，別晷有成速。” 呂向 注：“晨，時(shí)。晷，影也。言來(lái)時(shí)未期，離別日影急速?！?br />(2).次日之晨。《太平廣記》卷一七九引 唐 李亢 《獨(dú)異志》：“或有好事者曰：‘可得一聞乎？’答曰：‘余居 宣陽(yáng)里 ，指其第處，并具有酒，明日專(zhuān)候，不唯眾君子榮顧，且各宜邀召聞名者齊赴，乃幸遇也?！瘉?lái)晨，集者凡百餘人。”
分類(lèi)：次日
《漢語(yǔ)大詞典》：小歲（小歲）
(1).古代于冬至后第三個(gè)戌日行臘祭，臘祭次日為小歲。后世分別以元日、冬至夜為小歲。《太平御覽》卷三三引 漢 崔寔 《四民月令》：“臘明日謂小歲，進(jìn)酒尊長(zhǎng)，修刺賀君師。” 宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷八：“小歲則用之 漢 朝，元正則行之 晉 世，蓋 漢 嘗以十月為歲首也。” 明 謝肇浙 《五雜俎·天部二》：“臘月之次日為小歲。今俗以冬至夜為小歲。然 盧照鄰 《元旦》詩(shī)云：‘人歌小歲酒，花舞大 唐 春?！瘎t元日亦可謂之小歲矣。亦猶冬至亦可謂之除夜也。”
(2).少年時(shí)。 唐 元稹 《敘詩(shī)寄樂(lè)天書(shū)》：“前所為《寄思玄子》者，小歲云為，文不能自足其意?！?br />(3).北斗七星中的第五至第七星。《淮南子·天文訓(xùn)》：“斗杓為小歲?！?高誘 注：“斗第一星至第四星為魁，第五至第七星為杓。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：分大小　　拼音：fēn dà xiǎo
舊俗新婦于結(jié)婚次日拜見(jiàn)親族，稱(chēng)為「分大小」。
《漢語(yǔ)大詞典》：正祭
首日之祭。與次日繹祭相對(duì)。《周禮·夏官·羊人》“羊人掌羊牲，凡祭祀飾羔” 唐 賈公彥 疏：“凡正祭皆用成牲，今言‘祭祀飾羔’，則非正祭用羔?！?span id="uxoevyt" class="book">《禮記·祭義》“祭之明日，明發(fā)不寐” 唐 孔穎達(dá) 疏：“謂正祭明日繹祭之時(shí)，祭既訖，得其夜，發(fā)夕至明而不寐?！?清 王夫之 《張子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，繹祭。”
分類(lèi)：次日
《漢語(yǔ)大詞典》：來(lái)婦（來(lái)婦）
古婚禮，婦到夫家，次日天明始見(jiàn)舅姑(夫之父母)；若舅姑已亡，則于三月后至廟中參拜，祝辭稱(chēng)新婦為來(lái)婦。《儀禮·士昏禮》：“若舅姑既沒(méi)，則婦入三月，乃奠菜……婦執(zhí)笲菜，祝帥婦以入，祝告稱(chēng)婦之姓曰：某氏來(lái)婦，敢奠嘉菜于皇舅某子?！?鄭玄 注：“來(lái)婦言來(lái)為婦?！?span id="unhtcyd" class="book">《禮記·曾子問(wèn)》：“ 孔子 曰：‘嫁女之家，三夜不息燭，思相離也；取婦之家，三日不舉樂(lè)，思嗣親也。三月而廟見(jiàn)，稱(chēng)來(lái)婦也，擇日而祭於禰，成婦之義也。’” 孔穎達(dá) 疏：“此謂舅姑亡者，婦入三月之后，而於廟中以禮見(jiàn)於舅姑，其祝辭告神，稱(chēng)來(lái)婦也。謂選擇吉日，婦親自執(zhí)饌以祭於禰廟，以成就婦人盥饋之義。” 清 朱大韶 《實(shí)事求是齋經(jīng)義·肅與肅拜辨》：“廟見(jiàn)舅姑稱(chēng)來(lái)婦，其禮最重?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：零時(shí)（零時(shí)）　　拼音：líng shí
晚上十二點(diǎn)到一點(diǎn)。即前一天的二十四點(diǎn)整到次日凌晨一點(diǎn)。如：「他出差多日，直到昨天零時(shí)才回來(lái)。」
《漢語(yǔ)大詞典》：賓尸（賓尸）
周 代貴族在祭祀祖先的次日，為了酬謝尸(代表死者受祭的人)的辛勞，設(shè)酒食請(qǐng)尸來(lái)吃，叫做賓尸。一說(shuō)為祭祀名，指卿大夫于祭祀的次日再祭。《詩(shī)·周頌·絲衣序》：“《絲衣》，繹、賓尸也。” 鄭玄 箋：“繹，又祭也。天子諸侯曰繹，以祭之明日；卿大夫曰賓尸，與祭同日。” 孔穎達(dá) 疏：“謂 周公 、 成王 太平之時(shí)，祭宗廟之明日，又設(shè)祭事以尋繹昨日之祭，謂之為繹，以賓事所祭之尸，行之得禮。” 清 方苞 《又書(shū)〈清廟詩(shī)〉后》：“至 周 則前期卜日，卜尸，散齋七日，致齋三日，使日祭一廟祭之，明日繹而賓尸?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：鹿鳴宴（鹿鳴宴）　　拼音：lù míng yàn
舊時(shí)鄉(xiāng)舉考試后，由州縣長(zhǎng)官宴請(qǐng)主考官、學(xué)政及得中考生的宴會(huì)。因在宴會(huì)上歌詠《詩(shī)經(jīng)。小雅》中的〈鹿鳴〉，故稱(chēng)為「鹿鳴宴」。宋。吳自牧《夢(mèng)粱錄。卷三。士人赴殿試唱名》：「就豐豫樓開(kāi)鹿鳴宴，同年人俱赴團(tuán)拜于樓下。」明。張寧 〈送歐員外〉詩(shī)：「初辭鹿鳴宴，再坐瓊林筵。」《明史。卷二一七。列傳。于慎行》：「年十七，舉于鄉(xiāng)。御史欲即鹿鳴宴冠之，以未奉父命辭。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：翌晨　　拼音：yì chén
明天早晨，次晨。如：「翌晨，大家起床后發(fā)現(xiàn)他竟不告而別?！?/div>
分類(lèi)：次日早上
《漢語(yǔ)大詞典》：繹祭（繹祭）
古代祭祀的一種儀式。正祭之次日續(xù)祭稱(chēng)“繹祭”。《書(shū)·高宗肜日》“ 高宗 肜日” 孔穎達(dá) 疏引 漢 鄭玄 曰：“祭天地社稷山川五祀，皆有繹祭。” 清 王夫之 《張子正蒙注·王禘》：“于室者，正祭；于祊，繹祭也。”
分類(lèi)：祭祀儀式次日